obecná informace
Kondivita buddhistický jeskynní klášter (také známý jako Mahakali) se nachází severně od centra Bombaje, nedaleko od jižního cípu národního parku Sanjaya Gandhi.
Klášter byl tradičně nazýván „Kondivita“za názvem nedaleké vesnice.
Jméno „Mahakali“(v Indii docela běžné pro svatyně Shaiva, které se překládá jako „Velký Kali“- jedna z hypostáz Šivy manželky) se objevilo mnohem později: pravděpodobně během úpadku buddhismu v Indii a „hinduizace“buddhistických chrámů a klášterů.
V moderních indických pramenech často píšou, že jeskynní klášter dostal své jméno od hinduistického chrámu, který se nachází nedaleko (trochu na severozápad - viz mapa).
V britských koloniálních zdrojích je uvedena další, pravděpodobně spolehlivější verze: původ jména Mahakali je způsoben skutečností, že slavná a jedinečná buddhistická jeskyně N 9 se stúpou uvnitř po pádu buddhismu v Indii byla přeměněna na svatyni Shaivite, ve které stúpa působila jako lingam založili bratři Pandavy (hrdinové Mahabharaty) během jejich putování.
Celkově je v jeskynním klášteru Kondivita 19 jeskyní vyřezaných do mírného skalního hřebene vyrobeného ze sopečné breccie (typu čediče s velkým rozšířením) a délky asi dvě stě metrů: 15 na jihovýchodní straně a 4 na severozápadě.
Propagační video:
Nejstarší jeskyně (na jihovýchodě) pocházejí z 1. století před naším letopočtem, nejnovější (na severozápadě) do 5. až 6. století našeho letopočtu.
Jeskynní klášter Kondivita byl, stejně jako mnoho jiných buddhistických klášterů té doby, na obchodní cestě mezi vnitrozemskou Indií a přístavy Arabského moře.
Stejně jako zbytek „městských“jeskynních klášterů a chrámů v Bombaji (Jogeshwari, Kanheri a Mandapeshwar), i Kondivita přešel od úplného zapomnění a bezútěšnosti k uznání (v důsledku akcí nevládních organizací na začátku 21. století) národního pokladu a začátku praktických činností. ASI a úřady jej obnovit.
V posledních letech bylo na samotných jeskyních prováděno velké množství restaurátorských prací a celé území bylo navždy očištěno od táborů migrantů a zločinců, oploceno a nějak chráněno (i když to nebylo nedávno doporučeno navštívit Condivitu bez vhodného doprovodu).
Nicméně v tuto chvíli vypadá vše, co obklopuje jeskyně, celkem nevzhledné: je docela zanedbané a na některých místech je silně poseté a špinavé. Kromě toho se v zařízení nachází stálá, rychlá indická renovace. Pravděpodobně jeskynní klášter získá konečnou podobu historické památky vhodné k návštěvě turistů nejdříve za pár let.
Jeskyně Condivita
Parkování a vstup na území se nachází na jižní straně skalního hřebene. Nejsou žádné pokladny a nikdo nesbírá peníze na vstup.
Pravděpodobně proto, že se klášter nachází daleko od obytných budov, někteří pochybní lidé visí kolem místa vedle vchodu a drsní chlapci se hádají. Vypadá to, že všechno je relativně bezpečné, ale já bych se zdržel návštěvy tohoto místa sám a za soumraku.
Důvod nekontrolovaného vstupu na území kláštera byl okamžitě odhalen: objekt je stále v rekonstrukci a není připraven přijímat turisty, zejména během naší návštěvy bylo území upraveno v plném indickém pokroku - vyrovnání široké oblasti před jeskyněmi s půdou (červená hlína).
Dorazili jsme v poněkud nešťastnou dobu: déšť právě celý den s přerušeními prchal, hlína se změnila v lepkavý nepořádek a bylo možné projít, a dokonce ne všude to bylo možné pouze po úzkých, také vlhkých, ale alespoň méně lepkavých cestách.
Možná z tohoto důvodu stavitelé, kteří vypadali jako trampové, pokojně spali na hadrech v jeskyních (zřejmě to byl jejich trvalý domov během renovace) a předák, solidní muž s bambusovou tyčí, v žehlených kalhotách a bílé košili, byl zamyšleně obklopen svou družinou pod stromem na opačném konci pozemku u plotu.
Náš příchod způsobil rozruch a rozruch začal.
Zprvu, když nás předák viděl, poslal pomocníky, aby vychovali lidi spící v jeskyních a podali jim kolečka a koše. Pak se z ničeho nic objevil poněkud drsný místní opilec (první a poslední, kterého jsme viděli v Indii), a šklebící se a šaškující začal pomáhat vyhnat ospalé toalety z jeskyní a pak vyšplhal, aby s námi bratroval.
Muž byl podnětem a žádné výčitky na něj neměly žádný vliv, takže předák jednal moudře a přísně: ostrým výkřikem zavolal na něj porušitele řádu a několikrát na něj zapůsobil tolik bambusovou hůlkou (že ho tak nějak obratně porazil na stehně), že okamžitě šel kam zmizel.
V Kondivite jsou jeskyně umístěny ve skupinách. Prvními třemi jeskyněmi jihovýchodní skupiny (N 1, N 2 a N 3), které se nacházejí bezprostředně vlevo po vstupu, jsou viharové (obytné místnosti s buňkami pro mnichy). Jsou v poměrně dobrém stavu a jsou zajímavě uspořádány: společný dvůr, střední jeskyně je vyšší a dvě vnější jsou nižší. Naštěstí pro nás oblast před nimi ještě nebyla pokryta hlínou.
Schodiště, které bylo v naší době již vytvořeno, vede na nádvoří před jeskyněmi. Vlevo od schodů vedoucích k verandě centrální jeskyně je do skály vytesána podzemní nádrž pro shromažďování dešťové vody.
Čtvrtá jeskyně - nevšední malá vihara - je známá skalním reliéfem sedmihlavé kobry vyřezané vpravo od vchodu. Vedle basreliéfu se nachází podzemní kamenná cisterna.
Jeskyně N5 a N6 jsou dvě malé zchátralé vihary.
Jeskyně N7 a N8 (vlevo na fotografii) jsou také dvojicí špatně dochovaných viharů, umístěných nalevo od hlavního objektu komplexu - starověkého buddhistického chrámu chaitya-griha v jeskyni N9 (vpravo na fotografii).
Ve starověké Indii byl chaitya-griha (Skt.) Sál generálního shromáždění věřících, ve kterém byl nainstalován posvátný předmět uctívání.
V moderních evropských zdrojích, zejména v předchozích letech, je místo termínu „chaitya-griha“často používán zkrácený termín „chaitya“(toto je případ od koloniálních dob). V indických článcích a knihách v anglickém jazyce o ranné buddhistické architektuře se vždy používá pouze celé jméno - „chaitya-grha“.
Ve starověku slovo „chaitya“(caitya - Skt., Cetiya - Pali) znamenalo kopec postavený nad posvátnými pozůstatky po rituálu kremace a je ve svém původu spojeno se slovem „chiti“- pohřební hranice.
V raném buddhismu bylo toto slovo používáno k označení jakýchkoli předmětů a míst spojených s uctíváním paměti Buddhy Gautamy (vodní útvary, stromy, kameny atd.), Ale později se slovo „chaitya“začalo používat pouze jako název pro konkrétní typ posvátných buddhistických struktur - stupas s relikvemi.
Význam slova „grha“(griha - Skt.) Je jednoduchý - znamená „domov“, „obydlí“, „příbytek“.
Napravo od deváté jeskyně je jeskyně N 10 - další zchátralá vihara.
Samotná jeskyně N 9 je na rozdíl od ostatních jeskyní kláštera, které jsou určeny k pobytu mnichů, jedním z nejstarších buddhistických jeskynních chrámů (chaitya-grhoi) a sahá až do 1. století před naším letopočtem.
V plánu se skládá ze tří místností: nyní zničené úzké verandy se sloupy, obdélníkový prostorný sál, na pravé stěně byl později vytesán basreliéf s Buddhou a bodhisattvy a kruhová svatyně s monolitickou stupou ve středu.
Místnost se stúpou je téměř kulatá a při opakování vnitřního obrysu je její přední stěna s výhledem na chodbu stejná. Uvnitř svatyně kolem stupy je úzký kruhový objezd (asi 0,8 m).
Kromě Kondivity, mezi indickými jeskynními chrámy, se toto jedinečné kruhové uspořádání s vypouklou vnější stěnou vyskytuje jen dvakrát více mezi indickými jeskynními chrámy: ve starodávných jeskyních Ajiviků Lomas Rishi a Sudama v Barabaru.
Za zmínku také stojí další architektonické řešení, které bylo v té době vzácné: dokonale zachované kamenné mříže na oknech přední stěny.
Špatně zachovaný reliéf na pravé straně stěny verandy pochází z období Mahayana a pravděpodobně pochází z 5. až 6. století našeho letopočtu.
Na hlavní části basreliéfu vlevo je Buddha Gautama zobrazen, jak sedí v „královské“póze obklopené bodhisattvy, a na pravé straně je bodhisattva milosrdenství a soucitu Avalokiteshvara (Padmapani).
Jedenáctá jeskyně je malá vihara s verandou a obytnými místnostmi.
Jeskyně N12 a N13 jsou umístěny ve dvojicích a jsou pravděpodobně nejhlubší v Condivite, protože před zadními místnostmi mají dvojité verandy nebo lépe řečeno verandy s předsíní (tj. Prostor se skládá ze tří, nikoli dvou místností).
Jeskyně 12 je silně zničena, pouze ozdoba s motivem védského (posvátného plotu) na pedálu zadní místnosti je dobře zachována.
Jeskyně č. 13 uvnitř je velmi dobře zachována, podle řady příznaků je datována dříve než v 5. až 6. století nl. a možná snížit na místě starší vihara.
Směrem k posledním jeskyním klesá výška skalního hřebene a skála postupně klesá.
Poslední dvě jeskyně na jihovýchodní straně (N14 a N15) nejsou nijak pozoruhodné, kromě toho je jeskyně N 14 poměrně špatně zachována.
Když jsem dosáhl konce jihovýchodní strany, pokusil jsem se obejít skalní hřeben ze severu (moje žena, když viděl stav cesty, okamžitě opustil tuto myšlenku), ale téměř okamžitě se otočil zpět a objevil asi třicet metrů od začátku skládky a latríny, pravděpodobně uspořádané staviteli.
(Na fotografii níže vidíme v popředí opuštěnou dešťovou nádrž vytesanou do skály).
To byl konec inspekce jeskyní Kondivity. bylo rozhodnuto odložit severozápadní stranu na lepší časy a vrátili jsme se k autu (když viděli naše boty, řidič okamžitě opatrně zakryl podlahu v autě novinami).
Skalním hřebenem na severozápadní stranu je několik dalších cest.
Jedna z nich začíná před první jeskyní. Ale když jsme právě vstupovali na území Kondivity, milé indické děti nám ukázaly slušného hada, vystrčily hlavu z štěrbiny vedle cesty a dívaly se na všechny kolemjdoucí nepřerušovaným pohledem. Z tohoto důvodu moje žena ani nezačala diskutovat o možnosti chůze do severozápadních jeskyní skálou a neodvážil jsem se ji nechat o samotě na pochybném místě a poslední jeskyně samy odpadly.