Před stovkami let se příběhy lidí o setkáních s „malými lidmi“(skřítci, skřítci, víly atd.) Nezdály být něčím jedinečným. Dokonce se stali součástí folklóru a nakonec se proměnili v pohádky a legendy.
Tyto případy však úplně nezmizely ani ve dvacátém století, i když jejich počet se mnohokrát nepochybně snížil. Zejména po výskytu jevu UFO a mimozemšťanů.
Vytáhl jeden jiný nebo možná tento a stejný jev a jen mírně změnil jeho podobu?
Jako příklad typického setkání lidí s víly a elfy budou stačit dva relativně nedávné případy, ke kterým došlo v 19. a 20. století. V létě roku 1884 zahájil poštovní kouč Isle of Man jeden krásný večer, jako obvykle, sbírání poštovních tašek. Očekávali ho zpátky v půl šesté ráno, ale vrátil se teprve v půl šesté.
Když o tři roky později provedl rozhovor s místním sběratelem folklóru Williamem Martinem, kouzelník citoval typickou pohádku o elfech, aby ospravedlnil jeho zpoždění, která také obsahovala prvky tradičního poltergeistického chování:
"Se vší vážností řekl, že šest kilometrů od domova byl obklíčen celou armádou elfů, oblečených do chytrých červených obleků a vyzbrojených lucernami." Elfové zastavili koně, hodili poštovní vaky na silnici a začali kolem nich tančit obvyklým způsobem. Nešťastný pošťák se jim neúspěšně pokusil odolat. Než stačil vložit jeden pytel do kočáru, byl okamžitě vyhozen zpět na silnici. To pokračovalo až do úsvitu. “
Druhé setkání s tančícími skřítky se stalo 10. srpna 1977 a zúčastnilo se policejního důstojníka Hull Davida Swift. Hodinu nebo dvě po půlnoci obešel své místo a uviděl na hřištích neobvyklý pruh mlhy. Když se přiblížil, uviděl v mlze tři tančící postavy, které nejprve vzal pro opilce. Muž měl na sobě „bundu bez rukávů a přiléhavé kalhoty“a obě ženy měly „čepice, šály a bílé šaty“.
Propagační video:
Všichni tři měli jednu ruku zvednutou, jako by - později odhadli - tančili kolem neviditelné maypole. Než měl Swift čas se k nim přiblížit, všechny tři postavy zmizely. Když konstábl ohlásil incident seržantovi ve službě, uvědomil si, že mu nikdo nebude věřit. Když místní noviny informovaly o tomto případě, byl Swift vystaven takovým výsměchům, že už o něm nechtěl nic říkat.
Je překvapivé, že elfové přežili až do 20. století. Nejvýraznější věc na zprávách o moderních setkáních s nimi spočívá v detailech, které naznačují, že se malí lidé mění v čase s dobou.
Svědkyně Marina Fry z Cornwallu si vzpomněla (o mnoho let později), jak jednu noc v roce 1940, když jí byly tři roky, slyšely spolu se svými staršími sestrami bzučení. Dívky se podívaly z okna ložnice a uviděly malého muže asi osmnáct centimetrů vysoký, s bílým plnovousem a červeným špičatým kloboukem. "Vytvořil kruhy v malém červeném psacím stroji."
Může to být fantazie, sen nebo falešná vzpomínka. Ale v září 1979 se něco podobného stalo skupině dětí od čtyř do osmi let ve Wallaton Parku v Nottinghamu. Podobné příběhy dětí byly zaznamenány ředitelem školy, který se s každým dotazoval samostatně (ale poté, co měli čas na vzájemnou diskusi o podrobnostech incidentu). Už za soumraku …
"Děti viděly asi 60 malých lidí o jejich výšce." Měli dlouhé bílé vousy s červenými špičkami (ačkoli jeden chlapec tvrdil, že vousy jsou černé) a vrásčité tváře.
Měli na sobě klobouky ve tvaru staromódních nočních košil s pompom na hlavě. Horní část jejich oblečení byla modrá a punčocháče byly žluté. Téměř celých 15 minut, které je děti viděli, zůstali malí muži ve svých malých autech.
Celkem jich bylo 30 - v každém dva. (Jeden chlapec tvrdil, že auta byla zelená a modrá; další byla červená); třetí byla červená a bílá.) Auta neměla volanty, ale takové kulaté věci s klikami.
Motory nevydávaly žádný zvuk, ale auta byla rychlá a mohla přeskočit překážky, jako jsou kulatiny. Malí muži pronásledovali děti, ale nezachytili je, i když mohli. Děti si myslely, že je to taková hra. “
Tam byl dokonce jeden incident s báječnou vzducholodí: v roce 1929 osmiletý chlapec a jeho pětiletá sestra, hrající v jejich zahradě v Hertfordu, viděli malé letadlo (zřejmě to byl dvouplošník jako většina letadel té doby), ve velkém smyslu dvanáct nebo patnáct palců křídel, klouzalo přes živý plot, přistál na popelnici, znovu vzlétlo a odletělo. Pilot byl malý muž v kožené přilbě a když odletěl, mávl rukou k dětem.
Mnoho čtenářů bude mít takové incidenty, jako jsou fantazie, a několik detailů naznačuje, že jsou výplodem fantazie. Pozoruhodný je fakt, že o „mechanizovaných“pohádkových postavách uváděly pouze děti.
Abychom pochopili jejich význam, nemusíme věřit v pravdu takových případů. Koneckonců, pokud elfové, kteří chodili nebo jezdili na koni, nyní mohou řídit auta a létat v letadlech, proč ne také pilotovat UFO.
Prominentní ufologové navrhli, že přímé kontakty, zejména mimozemské únosy, mohou být úzce spojeny s takovým chováním pohádkových postav. V mnoha lidových povídkách takové postavy milovaly lidi.
Jako příklad můžeme uvést případy substituce, kdy bylo do kolébky umístěno ošklivé dítě elfa místo zlatovlasého lidského dítěte odvlečeného do království pohádek (porovnejte společný cíl - posílit pohádkový kmen s lidskými rysy s teorií ufologů o tvorbě hybridů).
Pohádkový únos
Zároveň se vypráví mnoho příběhů o mužích a ženách, kteří vstoupili do kruhu tančících skřítků a nemohli se z toho nikdy dostat, nebo o těch, kterým bylo povoleno navštívit podsvětí elfů a kteří nemohli opustit.
Je zde dokonce analogie se známým tématem promarněného času: v mnoha pohádkách, ve kterých se člověk vrací z pohádky, věří, že byl nepřítomen pouze jeden den nebo týden, a zjistil, že v lidském světě uplynulo několik let. (Možná je to důsledek stavu jakéhokoli tranzu.)
Ze všech pohádek známých sběratelům folklóru se osobní kontakt s mimozemšťany nejvíce podobá incidentu, který vyprávěl Welshman David Williams z Penrindreyde v Gwyneddu. Jednou v noci jako věrný služebník následoval svou paní na cestě domů. Když vešel do jejího domu, bylo mu řečeno, že se vrátila o tři hodiny dříve, i když si byl jistý, že za ní není víc než tři minuty.
Jako omluva řekl, že … „sledoval jasný meteor, následovaný prstencem nebo kruhem ohně a uvnitř kruhu stál muž a malá žena v krásných šatech … Když prsten dosáhl země, vyskočily z něj obě tvory a okamžitě začaly kreslit kruh na zemi.
Jakmile to dokončili, okamžitě se objevilo množství mužů a žen a začalo v tomto kruhu tančit na nejpříjemnější hudbu, jakou kdy někdo slyšel. Pohled byl tak fascinující, že David stál několik minut, zdálo se mu, že sleduje tanec. Všechno kolem něj bylo osvětleno měkkým světlem a dokázal rozeznat každý pohyb těchto tvorů.
Po chvíli se znovu objevil meteor, který upoutal Davidovu pozornost, následovaný ohnivým prstenem. Když dorazila do kruhu tanečníků, dámy a pánové, kteří do ní přišli, skočili do ní a zmizeli, jak se objevili. David byl sám a v naprosté tmě. “
Pokud k klasickým šedým mimozemšťanům přidáte špičaté uši a oblečení, jak se liší od víly?
Další ufologické motivy lze nalézt ve starých příbězích. Myšlenka, že UFO jsou schopny utopit motory automobilů a znemožnit například řidičům uniknout, je obdobou „neviditelné bariéry“vytvořené elfy.
Jeden takový incident se odehrál asi v roce 1935 v Lees Ard, pevnosti v hrabství Mayo v Irsku, když se dívka pokusila opustit kopec, ale nedokázala se dostat přes mezeru ve vnějším nábřeží. Kdykoli se přiblížila k této pasáži, nějaká síla ji otočila o 180 stupňů a tlačila ji zpět do středu pevnosti.
Jak se soumrak prohluboval, dívka stále více „cítila“, jak kolem ní staví nepřátelství. Když zavolala členy pátracích skupin, které, vyzbrojené lucernami, vylezly na kopec za ní, zachránci ji neslyšeli.
Dokázala se osvobodit, pouze když neviditelná bariéra záhadně zmizela. Tento incident lze správně porovnat s těmi případy, kdy byli lidé vytrženi z aut se zastavenými motory a udržováni v UFO, dokud je ufonauti nepustili a nedovolili jim odejít.
Někteří vědci šli dále a navrhli, že takové příběhy jsou ve skutečnosti lidovými vzpomínkami na skutečná setkání s mimozemskými únosci, které byly vyprávěny jediným způsobem známým netechnologické společnosti.
Jiní, jako například francouzský ufolog Jacques Vallee, navrhli, že jak pohádkové postavy, tak mimozemští únosci jsou produktem fenoménu stejného řádu, který se projevuje způsobem, který je charakteristický pro každou kulturu. (Nikdy nedošlo k řádné debatě o tom, zda je tento jev vnitřní - jinými slovy, formou fantazie nebo halucinace, těchto charakteristických produktů lidského mozku - nebo vnější, snad dokonce součástí nějakého záhadného mimozemského systému vlády, jak jednou navrhla Vallee.)
Na druhé straně mohou být kontakty 20. století moderními lidovými příběhy, které neodrážejí nic jiného než velmi nepochopitelný univerzální strach z únosu.
Myšlenka na únos lze nalézt v legendách mnoha různých společností. Například obyvatelé Haiti věří, že jsou systematicky potlačováni silnými kouzelníky voodoo (zoboety), kteří neustále unesou lidi za oběť během strašlivých magických rituálů.
Na počátku čtyřicátých let minulého století, v haitském hlavním městě Port-au-Prince, se objevovaly pověsti, že v noci jel kolem ostrova duchovní vůz (motor-zoboz) s kouzelníky, který přepravoval oběti do takových obřadů. Auto bylo identifikováno neobvyklým modrým světlem vyzařovaným z jeho světlometů.
Jednoho dne se Divion Joseph, další kouzelník voodoo, srazil s motorovým zobozem. Když jel v noci na opuštěnou křižovatku, byl najednou oslepen jasným modrým světlem a omdlel. Přišel k sobě v motor-zoboze, obklopený nechutnými demihumany v maskách. Poté, co mu nabídli peníze, aby nikomu neřekl, co se stalo, masky ho vyhodily z auta a Joseph byl doma v posteli.
Ufolog John Rimmer, který nejprve upozornil na Josefův příběh, komentoval toto podivné setkání:
"Tento příběh obsahuje mnoho zřejmých analogií k únosům prováděným UFO." Zaprvé, oslepující světlo a bezvědomí jsou nejčastěji uváděny v popisech počátečních fází takových únosů. Za druhé, běžnou věcí téměř všech únosů je následné probuzení obklopené podivnými demi-lidmi.
Ve výše uvedeném příkladu viděl Divion lidi v maskách, což je přirozené, protože je známo voodoo knězi než mimozemšťané ve vesmírných oblecích. A řada dalších aspektů haitské historie svědčí o jeho úzkém spojení s UFO - únosy, zejména chování percipienta a únosců: v podstatě je nelogické uneset člověka a poté mu nabídnout peníze, aby o něm nikomu neřekl - jako by ten únos neměl žádný jiný účel. “
K tomu lze přidat skutečnost, že by se měl brát v úvahu faktor očekávání (Joseph nepochybně věděl, že vzhled jasného světla v noci předcházel únosu motorovým gobopem, protože mnoho současných obětí únosu omyluje jasná světla na noční obloze pro UFO a „vědí“, že mimozemšťané navštěvují Zemi, aby nás unesli) a konečný detail - oběť se probudí ve své vlastní posteli. Lze předpokládat, že vše, co je popsáno, není nic jiného než fantazie nebo dokonce živý sen, který by mohl vysvětlit nelogičnost naznačenou Rimmerem.
Šíření únosů v západních zemích je samozřejmostí. Na konci 19. století obíhaly po většině Evropy zlověstné příběhy o „obchodu s bílými otroky“: mladé dívky byly nejprve sváděny k prostituci a poté z pouště prodány šejkům.
Ještě nedávno v květnu 1969 bylo francouzské město Orleans znepokojeno pověstmi, že mladé dívky byly popadány v šatnách, eutanizovány a pašovány na Blízký východ. Panika byla obzvláště zlověstná v obvinění, že se odehrála v židovských obchodech, které podporovaly antisemitismus.
Aby bylo možné ukázat směšnost takových příběhů, šéf místního židovského sdružení zahájil pověst, že dívky, které byly poslány do otroctví, byly vedeny sítí podzemních chodeb k řece Laura, kde na ně čekala ponorka. Hned příští den se k němu zvěst vrátila ve formě nesporné skutečnosti.
Z našeho pohledu je nejzajímavější v tomto případě to, že ukazuje, jak doslova z ničeho vyvstává zjevně absurdní fáma: během celé doby paniky v Orleans nezmizela ani jedna dívka nebo žena, ale stovky až tisíce lidí v něj uvěřily, kteří sami - možná nevědomě - krmili a posilovali tuto pověst, neustále opakovali a diskutovali o jedné nebo dvou původních zprávách.
Přesto by bylo riskantní spoléhat se na údajně folklórní příběh mimozemského kontaktu a únosů. Výzkumník Michel Merger nedávno poznamenal, že neexistuje důkaz o kontinuitě mezi starověkým venkovským vyznáním a moderním městským masovým vyznáním, a připustil, že hledání analogií mezi nimi narušilo složitý problém.
A dochází k následujícímu závěru: „Hledání čistě formálních analogií zastiňovalo zřejmou zakořenění vědců hlavní části příběhů UFO v konkrétním čase (ve druhé polovině 20. století) a ve vesmíru (nejprve ve Spojených státech).
Fúze se domnívá, že všechny prvky scénáře únosů mimozemšťanů lze nalézt ve sci-fi konce 19. a začátku 20. století. Příběhy sci-fi přirozeně zahrnovaly lékařské vyšetření a operace, typické pro typický únos, ale nikdy se v pohádkách nikdy neviděly, a byly - zjevně - založeny na nyní zapomenutém, ale charakteristickém 19. století, strachech z únosců těla a vivisekci.
Ve slavné knize „Válka světů“od H. G. Wellse marťané unesou lidi, aby se zmocnili své krve.
Levné dobrodružné komiksy z 30. let často vykreslují mimozemšťany a darebáky budoucnosti jako velcí stvoření s štíhlými končetinami ovládajícími plně mechanizovaný vesmír - „neobvykle vyvinutá hlava je morfologickým znakem supermana“.
Obálka časopisu „Uncanny Tales“(1939)
Poměrně často v takových příbězích jednají nepraktičtí vědci-chirurgové, kteří odhalují zajaté lidi, s nimiž jednají jako osoba, která anatomizuje nižší zvíře bez ľútosti.
Další příběhy obsahují chirurgické stroje s dlouhými jehlami typické pro unesené příběhy UFO.
Celkově lze říci, že takové podobnosti mezi motivy ufologických únosů na jedné straně a folklórem a sci-fi na straně druhé jsou dostatečně nápadné, aby naznačovaly, že i ty nejnápadnější popisy mimozemských únosů jsou bezvědomé fantazie očitých svědků, inspirované strachem společným všem lidem a obvyklá zavazadla zdrojového materiálu nashromážděná mnoha generacemi a známá téměř všem na Západě a mnoha zástupcům jiných kultur.
Tato teorie, stejně jako mimozemská hypotéza, zdá se, že vysvětluje podobnosti mezi jednotlivými případy únosu a obecným vzorcem takových kontaktů, jakož i nelogičnost a nekonzistence charakteristické pro takové případy, analogie mezi únosy a jinými podivnými jevy, psychologii svědků a nedostatek fyzických důkazů o únosech lepší než mimozemská hypotéza.
Tato myšlenka nachází potvrzení nejen v téměř úplné absenci přesvědčivých důkazů o tom, že k únosu cizinců skutečně došlo, nebo že byl svědkem někoho jiného než uneseného, ale také v tom, že samotní únosci jsou příliš podobní lidem být „pravými“mimozemšťany, jejichž technologie a společnost jsou tisíce, ne-li miliony let před těmi na Zemi.
Nemáme důvod se domnívat, že všichni cizinci, s nimiž se konečně setkáme, budou v žádném případě vypadat jako my, natož sdílet naši snahu o objev a naši touhu vysvětlit. Sexuální a lékařské myšlenky průměrného „Šedého“jsou ve skutečnosti příliš přesné pro naše vlastní a mohou mít psychologické vysvětlení.
I když přesný mechanismus, kterým se lidský mozek obrací k uvažovanému zdrojovému materiálu a používá jej k rozpracování toho, co se zdá být naprosto skutečnými zážitky, zůstává nejasný, stále se zdá, že přinejmenším v případě únosu podivné obrazy folklór a beletrie mohou poskytnout velmi užitečné směry výzkumu.
Mike Dash, kapitola z Secrets of the Beyond