Posmrtný život existuje
Všechna hlavní světová náboženství jsou v tom podobná: existuje posmrtný život. A je třeba se připravit na přechod do dalšího světa právě teď, v tomto světě, protože je to právě tady, v pozemském životě, kde se nakonec rozhodne, kde duše padá.
Ve všech náboženstvích jsou Nebe a Peklo popsány svým vlastním způsobem, ale obecně se tyto příběhy navzájem podobají, liší se pouze v některých detailech.
Podle výzkumu vědců jsou představy o posmrtném životě naprosto přítomné mezi všemi lidmi, kteří žili nebo žijí nyní na naší planetě.
Přes mnoho pokusů nebylo možné najít jediný, ani ten nejprimitivnější kmen, zcela prostý alespoň nějaké víry v jiný svět.
V nejvzdálenějších koutech planety, mezi nejvíce divokými a primitivními národy, však existovaly rituály, tak či onak spojené s uctíváním duchů mrtvých předků.
Ve starověkých pohřbech vedle těl zemřelých často jejich kmeny dávali zbraně, luxusní předměty nebo předměty pro domácnost a věřili, že to všechno by bylo užitečné pro zemřelé v jiném světě.
Pro všechny národy jsou pohřby považovány za nesmírně důležitý a vážný rituál, který vyžaduje nejpečlivější provedení. Koneckonců, pokud pohřbíte zesnulého podle pravidel, pak jeho duše určitě začne přicházet ke svým příbuzným ve snech, pomstít jeho nepozornost a neúctu.
Propagační video:
Ve snu se odehrává spojení mezi světem mrtvých a světem žijících lidí. Všechny národy mají mýty a legendy, v nichž duše mrtvých lidí nějakým způsobem nebo jiným způsobem přicházejí do styku s živými lidmi.
Víra lidí ve svět duchů nesvědčí o zaostalosti určitých národů, ale naopak ukazuje, že i ti nejtmavší a nejvíce nevzdělaní divoši dříve či později kladou otázky: jak tento svět funguje, proč a jak jsme se objevili na světlo a jaké místo máme v tomto životě?
Staletá zkušenost komunikace s dušími zesnulých lidí ve snech neprošla beze stopy. Takto získané znalosti se postupně formovaly do jednoho obecného učení o druhém světě.
Nejzajímavější je, že navzdory skutečnosti, že každý národ se snaží najít pravdu sám, v důsledku toho má každý téměř tu samou věc. Rozdíl byl pouze ve jménech a v některých nevýznamných detailech.
Egypťané nazývali království mrtvých Duatů; Sumerové a Babyloňané - „země bez návratu“, podsvětí Chur; Řekové věřili, že podsvětí vládl bůh Hádes; Etrusci nazývali bohem země mrtvých Eith; Římané Pluto; Aztékové nazývali světem mrtvých Mikltanů; národy Střední Ameriky - země stínů; Židé - ohnivé peklo; mezi Hindy byl bůh království mrtvých nazýván Yama; Křesťané věří, že po smrti všichni mrtví jdou do nebe nebo do pekla.
Zastoupení Nejvyššího soudu v různých náboženstvích
Ve všech náboženstvích existuje myšlenka, že v jiném světě jsou duše mrtvých v různých podmínkách - spravedliví požívání a hříšníci jsou mučeni.
Ve starověku, během pohřbu jejich králů a vůdců v blízkosti těla zesnulých, pohřbili těla otroků, služebníků a manželek a věřili, že tímto způsobem jejich pán dorazí do jiného světa nejen sám, ale se svou družinou a služebníky, kteří budou i nadále sloužit mu, jako v tomto světě.
Věřilo se, že ten, kdo byl králem během jeho života a po smrti, zůstane stejný a ten, kdo byl otrokem, a v dalším světě bude trpět a trpět.
Taková primitivní představa o jiném světě však existovala pouze mezi nedostatečně osvícenými, zaostalými národy. Například starověcí Sumerové a Babylončané věřili, že po smrti se před soudem objeví duše člověka, jednou v podzemním městě mrtvého Kuře, kterému předsedají bohové z horního světa. Vysvětlili zemřelým, jaké zákony a nařízení převládají v jiném světě, a vynesli na něj rozsudek - kde bude žít dál a co bude dělat.
Sumerové zpočátku věřili, že všechny duše mrtvých trpí v posmrtném životě stejným způsobem - končí v „zemi bez návratu“, odkud není cesty zpět, a trpí a trpí navždy v naprostém zapomnění.
Ve starověkém textu „Konverzace mistra se otrokem“jsou takové řádky: „Jděte nahoru, projděte zříceniny starověku a podívejte se na lebky posledního a prvního: kdo byl darebák a kdo byl dobrodincem?“Řekni, smrt dělala každého rovného a první a poslední.
V pozdějších sumerských a babylonských textech je druhý svět popsán odlišným způsobem - došlo k rozdělení na spravedlivé a hříšníky.
Hříšníci se ocitli na tmavém, ponurém místě, kde trpěli bez jídla nebo jídla. Byli zbaveni mnoha lidských radostí - nemohli hladit své manželky a děti, být milováni.
Spravedliví, kterým byli ti, kteří vedli slušný život na Zemi, měli velkou rodinu nebo zemřeli na bojišti, měli jiný přístup - dostávali jídlo a vodu a ve zvláštních případech mohli „na chvíli“jít nahoru a komunikovat s živými lidmi.
Starověcí Egypťané si představovali scénu rozsudku po smrti následovně: Bůh Anubis odebírá srdce z těla zesnulého, aby jej zvážil podle rozsudku Osirise. Osiris je bůh mrtvých a král posmrtného života.
Když je zesnulý přiveden k soudu, bůh Osiris zváží srdce zesnulého na stupnici, kde na jedné misce leží obraz bohyně Maat a na druhé - srdce. Pokud se zesnulý ukázal jako hodný člověk, padl do Iary - posmrtný život, pole ráje.
Věřící ve starověkého íránského boha Mithry věřili, že po smrti duše člověka nejprve vystoupá na vrchol hory spravedlnosti Hare, a poté se musí pokusit jít do ráje přes most Chinvat.
Na tomto mostě posoudil bůh Mithra spolu se svými bratry každého nováčka. Na jedné straně měřítka byly umístěny všechny dobré myšlenky na člověka a jeho ušlechtilé skutky a na druhé straně - všechny jeho černé a nepochopitelné skutky, činy a myšlenky.
Pokud pohár nad laskavostí převažoval, úzký Chinvatův most se rozrostl a stal se pohodlným pro průchod - spravedliví, přejíždějící, vstoupili do ráje.
Pokud převažuje pohár se zlem, most se naopak zúžil na tenkou linii a hříšník, který nemohl odolat, padl dolů do propasti.
V islámu hrají roli soudců dva andělé - Mun-kar a Nakir, kteří začínají vyslýchat mrtvé přímo v hrobech. Pokud se ukázalo, že se zesnulý stal skutečným věřícím, pak ho andělé nechají na pokoji až do zmrtvýchvstání. Andělé začali bít nevěřící tak dlouho, jak chtěl Alláh. Takto je to popsáno v Koránu: „Pokud jste viděli, jak andělé ukončují životy těch, kteří nevěří, zasáhli je tváří v tvář a vzadu:„ Ochutnejte trest ohně! “(8: 52).
Poté, když podle Boží vůle přijde čas posledního soudu, všichni mrtví vstanou a objeví se před Bohem, který určí, kdo bude poslán do ráje (al-Jannah) a kdo do pekla (Jannaham).
V judaismu je rozsudek hříšníků odložen až do samotného vzkříšení. Takto je to popsáno v Danielově knize: „A mnozí z těch, kdo spí v prachu Země, se probudí, někteří pro věčný život, jiní pro věčné vyčítání a stud. A obezřetní budou svítit jako hvězdy v nebi a ti, kteří se obrátili k pravdě - jako hvězdy, navždy, navždy “(Dan 12: 2-3).
Podle buddhistických přesvědčení je lidská duše věčná a po smrti, po znovuzrození se znovu a znovu vrací na Zemi. Duše hříšníků jdou do pekla, takže po přijetí mučení mohou být očištěny od všeho černého a špatného. Po chvíli se tyto duše znovu vrátí na Zemi.
Spravedliví po smrti upadnou do nirvány, odkud se již nevracejí. Nirvana je zvláštní stav mysli, věčná blaženost.
Podle křesťanských učení „na konci času“Ježíš Kristus bude vykonávat soud nad lidstvem, který za to podruhé sestoupí na Zemi. K hlasitým zvukům andělských trubek bude Ježíš sedět na trůnu, před kterým shromáždí všechny národy, které kdy žily na planetě.
A soud se stane - spravedliví, doprovázení anděly, půjdou do ráje a hříšníky donutí démony násilně odnést do pekla za věčné mučení.
Peklo nebo Gehenna?
Všimněte si, že v Bibli existuje jasný rozdíl mezi peklem (Sheol) a Gehennou. Sheol je obecný název pro posmrtný život, rakev, hrob, kde po smrti jsou hříšníci i spravedliví. Ale Gehenna je přesně to, co dnes nazýváme peklem, to je určitá oblast, kde hříšné duše trpí ledem a ohněm.
Zpočátku dokonce i duše starozákonních spravedlivých žily v pekle, ale Ježíš po nich sestoupil dolů do posledního, nejnižšího kruhu pekla, a odnesl je s sebou do Nebeského království. Slovo „Gehenna“pochází ze skutečného zeměpisného názvu údolí poblíž Jeruzaléma, kde byla spálena těla padlých zvířat a popravených zločinců a obětovány Molochovi.
Očistec
1439 - v florentské katedrále katolická církev oficiálně uzavřela dohodu s Bohem a přijala dogma očistce - pravděpodobně ne bez vlivu Danteho, který byl v té době už dávno mrtvý. Lidé se nechtěli okamžitě ocitnout v pekle a zažít věčné trápení bez možnosti vykoupení.
Příběh očistce vznikl mezi lidmi (ve starozákonních dobách), papež Gregory I. na konci 6. století uznal spravedlnost inovace, systematizoval ji Thomas Aquinas a Dante, a církev šla setkat se s lidmi a dala jim šanci na spásu.
Podle katolicko-křesťanských názorů jde o přechodné místo v jiném světě mezi rájem a peklem. Po rozsudku jsou všichni mrtví rozděleni do tří skupin - spravedliví okamžitě jdou do ráje, hříšníci jdou do pekla a ostatní jdou do očistce.
Duše, které nezatěžují smrtelné hříchy, vstupují do očistce a po spálení v očistném ohni, který vyhasne jejich hříchy, získají tyto duše přístup do ráje.
Středověký básník Dante Alighieri popsal očistec ve své slavné „božské komedii“následovně: očistec je na Zemi, uprostřed oceánu. V očistci existuje 7 kruhů, z nichž se duše zesnulého zbavuje jednoho ze sedmi smrtelných hříchů.
Hříšníci začínají cestu od samého úpatí hory a poté, co dosáhli vrcholu, po úplném očištění, spěchali do nebe.
Nejprve posel Boží s mečem na čele každého, kdo přišel do Purgatory, nakreslil 7 písmen „P“(z latinského slova „peccatum“- hřích). Jak kruhy očistce postupovaly, musela být tato písmena vymazána z obličeje, což znamená, že hřích byl zcela odčiněn.
Ti, kteří zemřeli v rámci církevní exkomunikace, se shromažďují na úpatí hory Purgatory.
Na první římse předpurgery jsou nedbalosti.
Druhou římsou před očistou je nedbalý, který zemřel násilnou smrtí.
V prvním kruhu očistce byli lidé, kteří trpěli pýchou - králové, vládci, slavní umělci, ti, kdo toužili po moci a slávě a chlubili se jí.
Na druhé úrovni byli závistiví lidé.
Na třetí - naštvaný.
Na čtvrté - smutné.
Pátý - lakomé a zrádcové.
Šesté, obžerství.
Sedmé - smyslné.
Zařízení podsvětí
V království mrtvých bylo podle víry starověkých Egypťanů možné dostat lodí lodí podél řeky Nilu, která byla také řekou podsvětí. Plavba je zpočátku klidná, ale pak začíná prudký klesání do hlubin Duatu, voda v řece najednou zmizí a pak se loď pomocí kouzelných božských kouzel klouže přímo na písek.
Sumerové a Babylončané věřili, že do podsvětí Chur bylo možné se dostat pouze překročením řeky za pomoci člunu - průvodce duší do druhého světa.
Po překročení řeky se zemřelý ocitl před městem, které bylo obklopeno sedmi vysokými zdmi. Abyste se dostali do města, musíte projít 7 branami. Gatekeeper Neto udržoval bránu zamčenou, takže nikdo nemohl vstoupit do posmrtného života a nemohl ji opustit.
Aby se zemřelí dostali do města mrtvých, museli přinést dary a oběti 7 podzemním božstvům. Před každou bránou bylo nutné sundat nějaký šperk nebo oděv, proto po dosažení cíle zůstal cestovatel úplně nahý a v této podobě se objevil před Ereshkigalem - manželkou vládce podsvětí Nergal.
Starověcí Řekové věřili, že bylo možné se dostat do podsvětí Hádů překročením řeky Arakhent. Chmurný nosič duší Charon, který přišel do řecké mytologie z babylonských a Sumerských legend, transportoval duše mrtvých na druhý břeh na své lodi.
Aby zemřelý vypořádal účty s Charonem, byla během jeho pohřbu umístěna do jeho hrobu mince.
Skandinávci věřili, že existuje 9 světů, jeden z nich, uprostřed, je Midgard - naše Země. Mrtví jsou rozděleni do dvou kategorií - hrdinové a všichni ostatní. Neexistují žádné jiné zásady, hříšníci a spravedliví. Zbytek má jen jednu cestu: pokud zemřete, jděte do pekla, Helheime.
Samotná Helheim je jen částí většího světa, Niflheimu, jednoho z prvních světů, který dal vznik Midgardu. Niflheim je chladný a nepříjemný, vládne věčný led a mlha a jeho nejnepříjemnější částí, samotnou Helheimem, je bohyně Hel, dcera mazaného Loki.
Helheim je velmi podobný řeckým Hádům. Pokud však nemá mužského vládce. Analogii není obtížné čerpat. V Hades můžete překročit řeku Styx na Charonově člunu a na Helheim - přes řeku Gyol. Prostřednictvím posledně jmenovaného však byl postaven most, ostražitě střežený gigantkou Modgudem a psem Garmem se čtyřmi očima. A jak se jmenuje Garm ve starořecké mytologii … to je pravda, Cerberus.
Zařízení pekla
Podle víry hinduistů existuje v království boha smrti Yama 7 až 28 pekel, v každém z nich jsou hříšníci potrestáni za zvláštní skutky a činy.
Lupiči a cizoložníci jsou mučeni v pekelné tamiere.
V pekle Andhatamiera jsou egoisté.
V pekle Raurava, „zvíře krutější než hadi“, slzy na kousky živí ty, kteří během svého života mučili jiné živé bytosti.
Krutí lidé jsou vařeni v oleji v pekle Kumbhipaka.
Nehostinní a chamtiví lidé se promění v červy a umístí do pekla Krimibhojana, naplněného červy, které jedí všechno a všechny. Atd.
Nejpůsobivější popis pekla pro následovníky křesťanství je uveden v nesmrtelné „božské komedii“od Dante Alighieriho. Autor popisuje jeho cestu peklem, očistcem a rájem. Starověký básník Virgil se stane Danteho průvodcem na této neuvěřitelné cestě.
Peklo je podle popisu Danteho umístěno v obrovském hlubokém trychtýři, jehož dno dosahuje středu Země. Na stěnách trychtýře je 9 úrovní, 9 kruhů pekla, z nichž každá zhřeší hříšníky určitého druhu.
Ve zcela prvním horním kruhu vykonávají nepokřtěná miminka a ctnostní křesťané své věty, jejichž chybou je, že z různých důvodů nemohli následovat Ježíšova učení.
V tomto kruhu se Dante setkal s mnoha význačnými postavami starověku, kteří zemřeli dlouho před zjevením Ježíše Krista na Zemi, a proto se přirozeně nemohli stát křesťany.
Básníci a spisovatelé se setkali v prvním kruhu Ady Alighieri.
Druhý kruh pekla obsahuje smyslné.
Třetí kruh je útočištěm žravců.
Čtvrtý kruh je místem pro lakomce a zrádce.
V pátém kruhu pekla se nachází bujná Stygianská bažina, ve které jsou popraveni naštvaní.
Šestý kruh je místem mučení pro heretiky, kteří popřeli existenci Boha.
A sedmý kruh pekla trestá násilí ve všech jeho projevech.
Osmý kruh je místem popravy podvodníků: kuplíři a svůdci, svatí obchodníci, věštci, úplatkáři, pokrytci, zloději, lstiví poradci …
Devátý je nejnižší kruh pekla. Ti, kdo spáchali ten nejstrašnější hřích, jsou tam trápeni - oklamali ty, kteří mu důvěřovali: zrádce jejich příbuzných, zrádcové do jejich domoviny a podobně smýšlejících lidí, zrádci přátel a společníků, zrádci dobrodinců, zrádci majestátu Božského a člověka.