Peklo v různých náboženstvích a kulturách
Rovněž převládají pojmy peklo nebo očistec, místo, kde jsou mrtví vystaveni hroznému mučení.
• V hebrejské tradici je země mrtvých - Šeol - znázorněna jako obrovská jáma nebo zděné město pod zemí, „země zapomnění“, „svět ticha“, kde bezohlední lidé žijí ve tmě, blátě, pokrytí červy a zapomenuté Hospodinem. Toto je země stínů, protože lidé opustili „ducha“nebo „životodárný dech“, kterým jim Bůh dává život. Po pozdější židovské podobě místa posmrtného života hříšníků byla Gehenna - hluboká dutina s planoucím ohněm, kde jsou hříšníci vystaveni krutému mučení. Původně byla Gehenna údolí jihovýchodně od Jeruzaléma, ve kterém byli starověkí Židé od 10. do 7. století. před naším letopočtem E. spálil děti a obětoval je Ammonitskému bohu Molochovi. Obrazy spálených lidí se staly základem pojmu „pekelný oheň“v židovské a křesťanské eschatologii.
• Křesťanské peklo zahrnuje hierarchii zlých ďáblů, kteří hříšníky vystavují nemyslitelnému mučení fyzickou bolestí, zadušením, ohněm ohně a ponořením do výkalů. Tyto hrozné testy odpovídají trestu za sedm smrtelných hříchů - pýcha, závist, vztek, lenost, chamtivost, obžerství a chtíč. Peklo se nachází hluboko pod zemí a jeho branami jsou temné lesy, sopečné krátery nebo zející ústa Lefiafanu. V knize Zjevení je uvedeno hořící jezírko, kde po smrti padá „zbabělec, nevěřící, zkažený, vrah, cizoložník, čaroděj, modlář a lhář“. V menší míře se za pekelný nástroj mučení zmiňuje chlad a led.
• V římskokatolické víře existuje také koncept očistce - přechodný stav po smrti, během kterého lze odčinit drobné hříchy a obnovit dobré vztahy s Bohem. V některých formách křesťanství se rozlišuje mezi očistcem, místem dočasného trestu a očištěním, a Limbo, místem čekání pro lidi, jako jsou pohané a nepokrstená miminka. Křesťanská učení o ráji, pekle a očistci obdržela v Danteově Božské komedii pozoruhodný a silný výraz.
• Muslimský obraz pekla je velmi podobný obrazu židovsko-křesťanské tradice, ze které pochází. Název Miraj - Popis Muhammadova zázračného cestování, líčí muslimské peklo Gehenna, jak ho Mohamed viděl během jeho návštěvy u archanděla Gabriela. Brány Gehenny hlídá tichý anděl Malik, který udělal výjimku při návštěvě Mohameda a přerušil jeho mlčení, aby ho pozdravil.
Gehennova povaha je ošklivá a nebezpečná; z ostnatých stromů pekla visí jedovaté ovoce ve formě démonů. Hříšníci jsou vystaveni hroznému mučení: jsou pověšeni a uškrceni, jejich jazyky jsou odříznuté, jsou ponořeni do hnisu a vroucí vody, jejich těla jsou smažena na ohni, zatímco jejich kůže je obnovena, a mučení ohněm pokračuje, snášejí mnoho dalších typů mučení, v závislosti na jejich charakteru jejich přestupky. Navíc v islámské tradici existuje přechodný stát pro duše - barzach (doslova „bariéra“), místo nebo stát, ve kterém na spravedlivé i hříšné duše čekají na den vzkříšení.
• Zoroastrijský obraz pekla, graficky znázorněný v knize Arda Virafa, vypadá zvlášť šokující a nechutný. Peklo se nachází daleko na severu ve střevech země; je to strašidelné, ošklivé a páchnoucí místo plné démonů. Zde duše hříšníků, „následovníků lží“, zůstávají po smrti v zármutku a utrpení, dokud není zničen samotný bůh temnoty, Ahriman. Zničeni jsou mučeni démony, zlými stvořeními (hrafstary), hadi a štíri. Mučí je hladem a žízní, krmení odpadky, šlehání hadovitými hady, opakovaně roztrhané na kousky a podrobení mnoha dalším krvavým a děsivým mučením.
Propagační video:
Důvody tohoto hrozného trápení zahrnují sodomii, porušování menstruačních tabu, cizoložství a znesvěcení vody a ohně. Podle zoroastrijského náboženství není peklo věčný trest; Mučení bude trvat pouze do vítězství Ahury Mazhdy nad Ahrimanem v Kosmické bitvě a do následné obnovy světa (frashegird). V zoroastrijském náboženství je také přechodná oblast zvaná hamestagan, která je určena těm, kteří si nezaslouží ani ráj, ani peklo, protože celková hmotnost jejich dobrých myšlenek, slov a činů se rovná hmotnosti špatných. Tyto duše jsou v jakémsi očistci - příbytku stínů, kde není radosti ani trápení.
• Starověké řecké podsvětí - Tartarus nebo Hades byl žalář plný temné temnoty, kterou Homer označil za „říši ničení a děsil bohy samy o sobě“. Hlavní řekou podsvětí byl Styx s páchnoucí bažinatou vodou, skrz kterou Charon zajel mrtvé za pár mincí. Mrtví v řeckém posmrtném životě byly bezkrevné kopie, stíny, které musely být oživeny infuzemi krve, medu, vína a vody, aby mohli mluvit. Vstup do Hádů střežil obrovský tříhlavý pes Cerberus.
Řecká mytologie vylíčila archetypální postavy, které zažily skutečně epické věčné utrpení za zločin proti bohům. Ti, kteří osobně urazili Zeuse, byli uvězněni v bezedné jámě Tartarus, kde byli mučeni. Sisyfos, který se pokusil podvádět smrt, musel donekonečna hodit obrovský kámen na horu na samém dně Tartarus. Tatal, který se pokusil otestovat vševědoucnost bohů tím, že jim sloužil jako jídlo, byl jejich syn Pelops rozřezaný na kousky položen na krk v kaluži čisté vody pod velkým zralým hroznem a vždy byl mučen hladem a žízní, protože nemohl dosáhnout ani jednoho, nebo jinému. Ixion, který se pokusil svést Heru, byl ukřižován na ohnivém kole, které nekonečně kroužilo kolem Hádů. Prometheus je titán, který ukradl Zeusovi palbu a dal jej lidem spolu se znalostmi řemesel a technologií,byl připoután ke skále v pohoří Kavkaz, kde byl pravidelně útočen Zeusovým orlem, který kloval a pohltil játra.
• Starověký skandinávský posmrtný život - zvaný Niflheim nebo Helheim, který se nachází pod jedním z kořenů světového stromu Yggdrasil. Vládla jim tvrdá a nemilosrdná bohyně Hel. Byl to chladný, temný a mlhavý svět mrtvých, umístěný severně od Void (Ginnum-gagap), ve kterém byl svět stvořen. Niflheim, také nazývaný Svět temnoty, byl rozdělen do několika částí, z nichž jedna byla Nastrond - břeh mrtvol. Stál zde severně orientovaný hrad naplněný jedem hadů, ve kterém byli mučeni vrahové, cizoložníci a přísahy, zatímco drak Nidhogg vypil krev ze svých těl.
V Niflheimu byl pramen Hvergelmir, ze kterého teklo mnoho řek. Stateční válečníci, kteří padli v bitvě, nešli do Niflheimu, ale k bohu Odinovi, do Valhally - sálu slainů. Ve světové mytologii jsou obrázky chladných pekel. Setkali se v křesťanství a jsou také součástí tibetského posmrtného života. Dante použil středověký obraz studeného podsvětí pro nejnižší kruh pekla a zobrazil satana sedícího uprostřed země v jezeře jeho zmrzlé krve.
• V hinduismu a buddhismu existuje celá řada typů a úrovní pekla. Stejně jako různé Edenovy zahrady, nejsou to místa věčného bydliště pro mrtvé, ale pouze přechodné fáze v cyklu narození, smrti a znovuzrození. V buddhismu jsou Adové považováni za stvoření mysli, plné sebeklamu a sebestřednosti, a utrpení, které zažíváme, je přinejmenším stejně rozmanité, kruté a vynalézavé, jaké jsou popsány v jiných tradicích. Kromě pekelných oblastí, kde trest zahrnuje fyzickou bolest a udušení, buddhistická mytologie popisuje horká pekla se stěnami ohně, řekami roztaveného železa a spalující sopečnou lávou. Neméně barevně jsou popsány studená pekla, kde odsouzený trpí ledovým chladem a bolestným omrzlinami.
Trvání průchodu těmito pekly odpovídá množství špatné karmy, která musí být zničena. V nechvalně známém Adu Avichi (doslovně „bez prostoru“) zažívají hříšníci hrozné trápení pro nesčetné kalpy (Brahminické aony). Když opustí peklo, hříšníci zvrhnou na zvířata, například psy nebo šakaly, pokryté vařením a chrastou. V buddhistických peklech existují soudci, kteří určují osud mrtvých. Například Emma-O - postava z jedné z horkých pekel japonského buddhismu - soudí s pomocí dvou oddělených hlav: červená řekne mu o všech zlých skutcích zesnulého a bílá - o všech dobrých skutcích. Soudí duše mužů, zatímco jeho sestra soudí ženy. V peklech čínského buddhismu jsou 4 nebo někdy 10 soudců.
• Posmrtný život Aztéků - Miktlán - země úplné tmy, které ovládá hrozný Pán mrtvých Miktlantecutli. Jeho tvář je pokryta maskou ve tvaru lidské lebky, jeho černé kudrnaté vlasy jsou poseté hvězdnýma očima a do ucha mu navlečena lidská kost. Podle aztécké tradice nebyl osud zesnulého určen jeho chováním, ale jeho činností a způsobem, jakým zemřel. Ti mrtví, kteří nebyli vybráni pro jeden z rájů, byli podrobeni sérii magických testů v Miktlanu, během nichž museli projít devíti pekly, než dosáhnou místa posledního odpočinku. Tato pekla nebyla místa, kde hříšníci padli za trest, ale byli považováni za nezbytné fáze přechodu v cyklu stvoření, protože v kosmickém procesu aztécké tradice,všechny stvořené věci nevyhnutelně zapadly do hmoty a vrátily se zpět ke světlu a jejich stvořiteli.
Grof Stanislav