Pro středověké Evropany obviněné z čarodějnictví bylo pálení na hranici jednou z nejhumánnějších vět. Nešťastný člověk mohl být mučen několik měsíců pomocí sofistikovaných zařízení: mohli ho vložit do kolébky bdění nebo použít „hrušku“, která se otevřela uvnitř lidského těla.
V celé Evropě se rozhořely ohně inkvizice a kněží vymysleli nástroje mučení, které by mohly traumatizovat dojemnou osobu jediným pohledem. Území moderního Běloruska bylo pro kacíře bezpečné útočiště. Historici věří, že je to z velké části kvůli pravoslavné tradici. Čarodějnicím byl příslib přísně potrestán v posmrtném životě, ale nikde nebylo zmíněno o potřebě pronásledovat je během jejich života.
V 11. století byla žena, která praktikovala čarodějnictví, nařízena pokuta a potrestání. Nebylo to míněno jako trest smrti, ale „reedukace“hříšníka. V jednom z dokumentů té doby se říká, že čaroděj musí být nejprve odrazen od hříchu slovem, a pokud neposlouchá, pak „vykonává násilně“, ale ne k smrti - „neobřezat tato těla“, což v žádném případě neudělá obviněn ze zranění, ale jednoduše provést „prevenci“.
První skutečné zákony proti magii se objevily v GDL tři sta let po vytvoření inkvizice v Evropě. A největší počet soudních případů připadl na 17. století. V této době se v běloruských zemích rozšířil katolicismus a myšlenky protireformace. Protireformace přinesla „kladivo čarodějnic“a zintenzivnil boj proti heretikům.
V roce 1625 se manželka řidiče kočárku Pinsk Vechorka Vysotsky, Fedya, rozhodla s pomocí čarodějnictví zničit svého nepřítele ze světa - manželku Nikolaje Yelského, Pinského starého muže. Žena vykopala lidskou kost, železné hřebíky z rakve a nějaký písek na hřbitově. Fedya to všechno dala své neteře Sazonovici, služebnici Yelského manželky, a slíbila, že ji osvobodí a vezme si ji za službu. Světlana Ishchenko popisuje tento případ v článku „Případy čarodějnictví na výsměšných soudech 17. století“a odkazuje na materiály aktů archeologické komise ve Vilně.
Sazonovna musela kost oškrábat třikrát, smíchat ji s pískem a vše nalít do ranního nápoje oběti - teplé pivo s máslem. A pokud ta dáma někde odejde, musela Sazonovna vzít kost s hřebíky a pískem, obejít je třikrát v kruhu proti slunci a říkat: „Protože ta kost je mrtvá, protože ta kost je necitlivá, tak buď moje paní.“Předměty magie zabalené v šálu byly předány Sazonovně služebníkem Vechorky - dobře udělal Filip. Yelsky z čarodějnictví brzy zemřela v agónii. A tak se to stalo. Při zkoumání těla zesnulého se kouzlo zlomilo.
Propagační video:
Sazonovna byla mučena a přiznala všechno. V důsledku toho byl Fedya odsouzen k smrti. Její manžel však obvinění popřel a chtěl se odvolat k hlavnímu litevskému soudu. Nejprve to soud nedovolil, ale neočekávaně Nikolai Yelsky dobrovolně dovolil Vechorce odvolat se. Po výslechu byl Filip propuštěn jako nevinný a Sazonovna, za kterou se nikdo nezasahoval, byla odsouzena k smrti.
Trest za čarodějnictví byl obvykle jeden - smrt. Archivy například obsahují informace o tragickém milostném příběhu Yanky Kozlov a určité Ulyaně. Milenci ukradli část majetku Yankeeovy manželky. Později sám ten chlap vypověděl, že Ulyana, sedící na klíně, vytáhl pár vlasů z hlavy a vzal si ji pro sebe, a Yanka jí dala: „Já jsem tvoje žena a ty budeš můj manžel.“Kromě toho Ulyana prosila Yanku, aby vzala stopu své ženy a nějaké země pod prahem svého domu. Janka to ale odmítla. Přesto byla Yanka i Ulyana odsouzena k smrti: muž byl pověšen a žena byla utopena jako čarodějnice.
Je pravda, že soudce nepovažoval všechna obvinění za dostatečnou. Naopak se stalo, že soud naopak potrestal informátora, který spáchal pomluvu. V roce 1637 obvinila obchodnice Kharka Kuzmich v Mogilevu svou sousedku Arinu Turtsovou z čarodějnictví, která se starala o jeho majetek a vychovala děti. Bylo mnoho poplatků: od čarodějnictví po krádež. Sousedé, kteří byli povoláni jako svědci, však vše popřeli. Naopak, nazývali Arinu a jejího otce dobrými lidmi. Turtsovaya byl zproštěn obvinění a Harku Kuzmich a jeho manželka byli potrestáni za pomluvu: „Aboi v kunu za shyya, po tři dny, po devátém roce, až do desátého, budou vinni.“
Další šťastný příběh se odehrál v roce 1638. Ve vesnici Bolotchichi našla tchánka místní pánve v ovesné kaši, kterou jí sluha dal, ropucha. Dívka byla vyslýchána. Řekla, že kůži jí dala služebnice Nastya Kushnerka, a nařídila jí uvařit ji v ovesné kaši.
Již při soudu byl nalezen svědek, který tvrdil, že jeho žena zemřela, a sousedé řekli: „Ne kvůli Nastyi?“Druhý rolník řekl, že jeho žena byla nemocná poté, co vzala řízky z Kushnerky, ale už se vzpamatovala. Soud chtěl Nastyukhu osvobodit, ale státní zástupce, místní pán, proklel shromáždění a ručitele a poslal obžalovaného do Slutska. Žena trpěla na tři týdny ve vězení chladem a hladem, ale poté ji pod patronací místního gentlemana propustila pánev, pro kterou Nastyukha sloužil.
Přestávky v žitu byly považovány za velmi závažný zločin. Roztočení uší na poli znamenalo udělat nejnebezpečnější čarodějnictví k smrti nebo nemoci majitelů pole nebo jejich hospodářských zvířat. Majitel, který mezi plodinami našel takové zlomy, byl vyděšený a rolníci věřili, že pokud člověk, který se neznal v kouzlech, vytáhl kroucení, jeho ruka by vyschla nebo došlo k jiné nemoci.
Trochu mystiky. Na konci 17. století pojal mobilní dvůr ve vesnici Novošići případ magie a krádeže ve vlastnictví pana Andrzeje Bukraby, pokladníka Novogrudoka. V noci někdo posekal seno a rolil žito v rolnickém poli. Bukraba si stěžoval, že mu každý rok byly ukradeny seno a obilí a že kouzly způsobily škodu koním, hospodářským zvířatům, plodinám a otrokům. Pan Andrzej měl podezření, že jeho soused Gabriel Wisniewski a jeho manželka se proti němu chystají. Žaloval je za 1 500 PLN. Bratr Pan Gabriel, Petro Vishnevsky, se připojil k Bucrabovi, který řekl, že také točil žito, a že měl podezření, že to byl jeho příbuzný. Požádali Višněvského, aby ji předvedl před soud. Gabriel však zaútočil na účastníky setkání se svými lidmi vyzbrojenými zadky a šavlemi, urazil svého bratra Petra Vishnevského, jako by byl zloděj a sám čaroděj,a odmítl vydat obviněného.
I když Gabriel Vishnevsky zemřel, čarodějové nedali Bucrabovi mír. Za nejslavnější a nejhroznější čaroděje v oblasti byli považováni Kirill Adamovich a jeho syn Fedor. O nich bylo řečeno mnoho úžasných věcí. Například Cyril, aby se zotavil ze své nemoci, přinesl na hřbitov o půlnoci klisnu, která „tam padla a zemřela“. Syn Fedor dokonce překonal svého otce v kouzelnických schopnostech. Na veletrhu tak fascinoval melodii místního hudebníka, že přestala hrát, a ubohý muž se slzami ho požádal, aby nástroj rozčaroval.
Další čarodějnice, která napadla Bucrabu, Seiginavovu Palashku, shromáždila rosu na polích pro Svatého Jiří a potom od krav odebrala mléko. Jako ošklivá žena přišla na selský dvůr ve vlastnictví Bukraby, dojila krávu a každý den začala běžet k hostesce od svého tele, řev, ztratila mléko a zemřela a stála 30 zlotých.
Soud Pinsk Grodsky posoudil stížnost pana Andrzeje Bukraby a všechny výše uvedené kouzelníky odsoudil „k mučení katů“.
Masové procesy skončily v běloruských zemích na konci 18. století. V roce 1776 byly zrušeny Soymskou ústavou. Jedno z posledních oficiálních řízení týkajících se čarodějnictví se konalo v běloruských zemích v roce 1758. Mogilevova žena a čarodějka, na které se obrátila, aby okouzlila svého milence, byli uvězněni a uvrženi do vězení.
A ve světové praxi skončil oficiální lov čarodějnic o něco později. Naposledy byla podle rozsudku soudu služebná Anna Geldi popravena za čarodějnictví ve švýcarském městě Glarus 18. června 1782. Žena strávila 17 týdnů a 4 dny spoutanými a připoutanými. Kostel zachránil Geldiho před spálením naživu. Její hlava byla odříznutá.
Autor: Alexander Chernukho