Východoevropští Židé mají výraz keyn ayin horh, který lze přeložit z jidiš do ruštiny jako „chur me“). Ashkenazští Židé se po staletí nejvíce báli setkání s Ibbursem (duchové). Dybbuk byl nejhroznější Ibbur.
„Dibbuk“je přeložen z hebrejštiny jako „zaseknutý“. Je to zlý duch v židovském folklóru Ashkenazi, který je duší zesnulého zlého člověka.
Duše dybbuků se nemůže rozdělit na pozemskou existenci kvůli závažným zločinům a hříchům spáchaným osobou, například pokud spáchala sebevraždu. Dibbuki se v kabalistické literatuře zmiňuje od 17. století.
Mnoho Židů věřilo, že duchové jsou transmigrující duše, které kvůli svým minulým hříchům nemohou vstoupit do nového těla, a proto jsou nuceni vstoupit do těl živých lidí. Kromě toho byli duchové nedobrovolně nuceni vstoupit do fyzických skořápek lidí, jinak byli mučeni jinými zlými duchy. Někteří věřili, že dibbuki jsou duše lidí, kteří nedostali řádný pohřeb, a proto se proměnili v démony.
Zde je to, co napsal Henry Lyon Oldie o tomto temném stvoření v Útočišti hrdinů. "Dybbuk, aka psycho-dvojče," vyřezal "v žargonu. Při hledání úkrytu se dybbuk snaží usadit v lidském těle, ale skrývá a málokdy leze ven, na rozdíl od aktivních duchů, kteří tlačí posedlé, jak chtějí.
Zajímavé je, že i dnes mnoho pravoslavných Židů věří v existenci dibuků.
Dibbuk je vyloučen tzaddikem (spravedlivým mužem) a deseti dalšími členy židovské komunity, kteří jsou oblečeni v pohřebních košilích. Během exorcismu dibuků se pálí aromatické látky, čtou se modlitby a shofar se shofar. Dibbukov může souviset s démony a duchy, které jsou v katolické církvi exorcizovány rituálem exorcismu. Nejobtížnější je identifikovat dibbook a dohodnout se s ním na podmínkách, za nichž duch souhlasí s tím, že opustí „zajaté“tělo. Rituál předepisuje čtení biblických veršů dozadu, foukání shofar a opakování tsey, tsey, dybbuk! ("Začni, pryč, dybbuk!"). Zajímavé je, že dnes v Izraeli někteří nabízejí službu exorcizace dibbooku přes skype.