Rozhovor z časopisu alternativní medicíny listopad / prosinec 1997, Španělsko
Zřídka máme příležitost cestovat do země tak vzdálené jako Peru a odchýlit se od obvyklé turistické trasy. Rovněž existuje zřídka možnost pohovořit se skutečným šamanem, pokud je také rektorem univerzity v San Martin. Ale v tomto případě se naše šance dramaticky zvyšují, protože pouze lidé s velkou schopností syntetizovat data a širokým výhledem na život mohou kombinovat vysokoškolské vzdělání a ryze peruánskou tradici šamanismu.
Taková je osoba Dr. Jorge Gonzalez a my s ním rozhovor v jeho rezidenci poblíž peruánské džungle. Tam nás laskavě přivítal, stejně jako mnoho pacientů, kteří k němu přicházeli, aby se zotavili ze svých nemocí. Koneckonců, Jorge Gonzalez uzdravuje nejen tělo, ale také duši; roky strávené v amazonských kmenech mu daly klíč k „otevřenému vědomí“pomocí posvátné rostliny Ayahuasca (Banisteriopsis caapi).
Toto lezecké víno může, pokud si to přejeme, poslat nás na cestu do výšin naší psychiky a objevit poklady, které si naše tajemná mysl udržuje, stejně jako zaplétá obří stromy do objetí bratrské lásky (všimněte si, že v přírodě vinné révy nikdy uškrtí strom, který ho podporuje). Tato réva je hmotným ztělesněním jiného řetězce ve tvaru révy - DNA, kde je zachováno tajemství stvoření. Doprovodíte nás na naší cestě uvnitř nás?
Mohli byste nám říct, jak jste se zajímali o šarlatánství (curanderismo), a také uvést přesnou definici tohoto termínu? Na Západě se postoj k němu zhoršuje a stává se stále více opovržlivějším. Termín šarlatán se používá s pohrdáním i zde v Peru a v celé Latinské Americe. Je to kvůli tomu, co se děje v Evropě
Pokud jde o mě, šarlatánství je v mé krvi, protože moje matka a otec byli šamani. Moje matka zemřela ve věku 93 let a já jsem viděl během jednoho sezení s Ayahuascou, kdy a jak přesně zemřela. Zemřela v náručí a zpívala jsem její icaro (šamanskou píseň), takže jsem o ní věděla od dětství.
Studoval jsem na University of Trujillo a Lima, obdržel jsem doktorát a pak jsem odešel na selvu (Iquitos). Už jsem se úmyslně vrhl do světa šarlatánství. Jakmile jsem dorazil do selvy, začal jsem hledat léčitele a našel dva, muže a ženu, byli moji první učitelé. Po dlouhém studiu s nimi jsem si uvědomil, že abych si prohloubil své znalosti, potřebuji žít mezi různými kmeny: Witotoové, kteří žijí na březích řeky Putumayo, Boras (na řece Napo), Cocamas z Amazonky, Shipibos z Ucuyali, Aguarunové z Santa Maria de Nieva, Chancas a další.
Propagační video:
Žil jsem v těchto kmenech, protože jsem byl vždy přesvědčen, že se musíte učit a „uchopit znalosti“, chytit je oběma rukama, jinak zůstanete pouze na povrchu a nebudete schopni se potápět a plavat v hlubinách znalostí. Teprve pak můžeme mluvit o šamanských znalostech, znalostech a zkušenostech s medicínou nebo o čemkoli, co chcete nazvat.
Hodil jsem přes palubu předsudků, že jsem jako profesor na univerzitě a doktorát současně studoval léčivé rostliny a chování kouzelníků a čarodějů.
Ale vy jste jen šaman, nejste členem kmene. Má někdo, kdo má přístup ke znalostem šamanismu, nějaké privilegované postavení?
V kmenech mají šamani zvláštní postavení. Téměř vždy jsou to vůdci, patriarchové, ale to neznamená, že nejsou obklopeni žáky. Šaman je musí připravit a vycvičit tak, aby se stali jeho následovníky. To je nesmírně důležité, protože jinak by došlo ke ztrátě znalostí kmene, jak lékařského, tak obecného. Bylo by to považováno pouze za „pohádku“. Ale to není pohádka, ale skutečnost, kterou předkládám odborníkům na jakémkoli kongresu o tradiční medicíně.
Neobhajuji jen teoretickou stránku této reality, ale také dávám v praxi příležitost cítit její prospěšný vliv. Vědci by o tom měli být logicky přesvědčeni a začít si myslet, že tato nesmírná touha, která je jim někdy vlastní, chlubit se svými tituly a vědeckými díly, je jen marností.
Musí začít experimentovat. Z tohoto důvodu jsem šel do kmenů, kde jsou znalosti o přírodních rezervacích živé a kde lidé žijí harmonicky a efektivně, v úžasné rovnováze mezi přírodou a společností. Koneckonců, Indové nemyslí na přírodu abstraktním způsobem, ale na základě člověka, tj. Stromu a člověka, ryby a člověka.
Jaký je rozdíl mezi kouzelníkem a mužem medicíny?
Doktor čarodějnice je osoba, která používá rostlinu, stejně jako zvířata, sluneční energii, Zemi a všechny přírodní zdroje, včetně vlastního těla, aby pomohla ostatním lidem najít mír a klid, zmírnit bolest a cítit péči. Mluvíme o člověku, který ovládá pozitivní síly těla a ducha. Čaroděj je naopak člověk, který používá negativní sílu, negativní energii a zneužívá ji. Pomocí toho „profituje“ze života, dohání nemocí, bolestí, agónií a smrtí.
Ayahuasca
Na jedné straně tedy máme velmi silný pozitivní - kouzelník, a na druhé straně - kouzelník (negativní). Šamana by pak mohl být definován jako čarodějnický lékař. Musí být kouzelníkem, aby ovládal negativní moc těch lidí, kteří „posílají“nemoc a nemoc svým pacientům, a také se starat a chránit sebe. Šaman je tedy dvojznačný charakter, má dvojí povahu, je pozitivní a negativní, ovládá obě tyto síly. Má však jednu hlavní charakteristiku: nejprve je to čarodějnický lékař a potom čaroděj.
Ayahuasca je základem šamanské kultury?
Je nutné rozlišovat mezi regiony Peru. Každá přírodní oblast země má svou vlastní magickou rostlinu. Například na pobřeží je to kaktus opuntia cilindrica, známý jako „Svatý Petr“. Má také halucinogenní vlastnosti.
Je stejně silný jako Ayahuasca?
Ne, rozhodně ne. Řekl bych, že pokud provedete takové srovnání, je to desetkrát slabší než Ayahuasca. Na pobřeží je také kultura Inků, která je spojena se všemi kulturami regionu Andy použitím magické rostlinné koky. Všichni bohužel víme, že to bylo velmi špatně využíváno a způsobovalo lidstvu velké škody.
Přestože my, amazonští šamani, je nadále používáme jako účinný energetický nápoj a vyvíjíme tonikum založené na šťávě z jeho listů. V džungli máme také kouzelnou rostlinu Ayahuasca. Každá přírodní oblast země má tedy svou vlastní posvátnou rostlinu, i když pro nás je královnou rostlin Ayahuasca. Je však také pravda, že máme mnoho princů a princezen flóry a fauny v Peru. V tomto ohledu je třeba poznamenat, že my, šamani, jsme od přírody ochranáři přírody.
Mohl byste nám říci více o rostlině Ayahuasca? Jaký je vlastně jeho původ a vliv na mozek?
Ayahuasca je lezecká réva, která obsahuje účinnou látku harmina. Překvapivě se kombinuje s účinnými látkami jiných rostlin a vytváří čištění a někdy probouzí vědomí. Po přijetí tohoto čisticího prostředku začne pacient po 10 až 15 minutách zažívat stav, v jehož důsledku se zrodí nový život, kontrolovaný učitelem.
To nelze vyjádřit slovy, ale hudbou. Protože ve skutečnosti jde o synchronizaci a harmonizaci vibrací pacienta a našich pozitivních vibrací a vstupu do jeho vnitřního světa. To je jádro věci. Vedeme pacienta, aby si mohl interně vzpomenout na jeho život. Současně jsou dosahovány úžasné výsledky, například jsem si pamatoval i prenatální období.
Mnoho lidí si proto může pamatovat na události, které jim v dětství způsobily mentální trauma, na všechno, co se s nimi stalo, velmi pozitivní a negativní, něco, co zanechalo otisk celého jejich života. Podvědomé vzpomínky na tyto události se vynořují z hlubin paměti a nutí nás užívat si nebo trpět. Podmiňují a někdy zcela určují náš život. Pití Ayahuascy nám určitě dává příležitost k obrovskému duševnímu osvícení.
Když jsme v takovém tekutém stavu vědomí, můžeme mít velmi živou barevnou paměť toho, jaké byly naše „uzly vědomí“v určitém okamžiku našeho života. Poté se přestěhovali do bezvědomí, tam se uchýlili a stali se pro nás příčinou zla, radosti nebo smutku. To umožňuje lidem, kteří adoptovali Ayahuascu, vyvolat velmi hlubokou a někdy neuspokojenou analýzu toho, co jejich život byl, co by měl být, jaký je jejich život a jaký by měl být.
Tímto způsobem je možné navrhnout budoucnost a naučit člověka, co má dělat, aby bylo těchto cílů dosaženo. Svět šamanismu je světem úžasných, pozitivních cílů a silného posílení našich osobních a sociálních hodnot. Dává nám citlivost, kterou potřebujeme k vnímání života. Například hodně trpím, když je strom pokácen. Jsme velmi konzervativní a přecitlivělí.
Když pracujete s lidmi, víte přesně, v jakém stavu je každý pacient pomocí Ayahuascy, nebo se to dělá automaticky pomocí šamanských písní?
Toto je známo se stejnou přesností, jako bychom měřili puls na zápěstí nebo krku osoby. Ve skutečnosti víme, jak přistupovat k tomuto pacientovi a jak ho „vést“, pokud měl problémy nebo pokud je léčba u lidí, kteří hodně trpěli. Mohu vám říci o jednom takovém případě, když jsme tady ve městě Tarapoto měli partyzánskou válku.
V té době naši pacienti velmi trpěli partyzánskou válkou a náš léčebný obřad odrážel velmi hlubokou bolest v důsledku útlaku a násilí, kterým byli tito lidé vystaveni. Udělali jsme to tak, aby pacienti do tohoto pocitu prošli hlouběji a prožili jej ještě silněji. Takže jsme je posílili tváří v tvář další bolesti.
Pokud neberete Ayahuascu, můžete vidět i tyto podmínky?
Je nutné to přijmout. Myslím, že bychom měli šamany vždy vzít Ayahuascu, když léčíme, i když s ní můžeme projít, aniž bychom Ayahuascu vzali. Přesvědčil jsem se, že je lepší ji vzít, protože tato rostlina pokaždé zvyšuje citlivost. To vám umožní jasně vidět stav člověka, abyste mohli určit jeho onemocnění a předepsat léčbu, ať už se jedná o jeho zdravotní stav, rodinné problémy nebo práci.
A také duchovní problémy?
Ano, samozřejmě.
Vidíte duchovní blokádu, která brání duši v pohybu vpřed?
Ano, pokud vidíme, že pacient má silný negativní vliv, jednáme s ním nejen z fyzického hlediska (pomocí zvracení), ale také duchovně. Aby cítil hlubokou bolest kvůli spáchání špatných skutků, chtěl mu být odpuštěno a přišel k dobrovolnému odčinění za hříchy.
To je zajímavé
Ukazuje se, že je to nezbytné. Nejde o pokání s žádnou osobou, ale o naše vlastní svědomí, které nemůžeme oklamat. Možná nebudeme nikomu z lidí říkat o našich činech, ale sami se musíme vykoupit, padnout na kolena a hluboce litovat, abychom nedělali stejné chyby.
Je vždy možné odčinit hříchy, bez ohledu na to, jak vážní mohou být?
Ano to je. Ayahuascu jsem dal bývalému vůdci partyzánů, který nyní žije v San Martíně. Po zasedání se na jedné straně stalo něco strašného a na druhé straně něco velkolepého. Protože plakal čtyři hodiny, vzpomněl si na svůj život a trápení, kterým odsoudil ostatní lidi. Potom činil pokání a řekl mi: „Víš, proč jsem plakal?“
"Ano, viděl jsem na tvých rukou hodně krve," odpověděl jsem. "Moje oběti mi odpustily," řekl. "Cítím mír uvnitř a kolem mě."
Může člověk vykoupit roky násilí se 4 hodinami pláče?
Nikdo to neví. Je důležité, abychom mohli prostřednictvím navrhovaného „průvodce“učit, jak odčinit hříchy a změnit tak naše životy.
S jakými chorobami šamani „pracují“skrze meditaci? Konkrétně si myslíte, že se dokážete vyrovnat s rakovinou a jinými nevyléčitelnými nemocemi?
V tomto případě musíte být velmi opatrní. Jsem velmi znepokojený a dokonce naštvaný, když říkají, že la Una de Gato, kterou šamani už mnoho let používáme, může v poslední fázi léčit rakovinu nebo AIDS. To je úplně falešné a nelítostné. Nemůžete hrát takhle s důvěřivostí lidí a ještě víc s jejich bolestí. Víme, že Una de Gato je vynikající protizánětlivé činidlo pro různé orgány a je velmi účinné.
Pokud jde o léčbu časné rakoviny, dokázali jsme, že existují pryskyřice stromů, které ji mohou léčit, jako je rakovina děložního čípku. Zmizí za 15 dní a pacienti neužívají léky, ale toto je přesně počáteční fáze. Někteří praktičtí lékaři nás požádali, abychom ukázali výsledky každodenní aplikace Sangre de Drago a Sabia de Copaiba na postižené oblasti.
Jaké další typy rakoviny lze vyléčit?
Ty, které nejsou v konečné fázi. Je však třeba poznamenat, že nejde jen o obnovení zdraví, ale také o to, abychom lidem dali slušný život a hodnou smrt. O co lepší je, když o tom pacient s rakovinou ví, užívá léky, učí se léčit a vede stejný život jako ostatní. Je nutné změnit psychologický přístup k nemoci, aby bylo možné ve správný čas dojít k přirozené a hodné smrti.
Nemoci obecně, a zejména nevyléčitelná onemocnění, jsou obvykle výsledkem nevyřešených psychologických a emocionálních problémů, nebo existují genetické příčiny, které je způsobují?
Věříme, že jsme se již narodili s určitým genetickým makeupem. Z tohoto důvodu jsme více nakloněni vyzvednout jeden nebo druhý virus nebo mít náchylnost k alkoholismu. Věříme tedy, že lidé se rodí s určitým genetickým makeupem. Musíme si však také uvědomit, že jsme vychováváni ve společnosti, která nás „dobývá“skrze její kulturu, chováme se určitým způsobem, „svádí nás“s zvláštnostmi společenského života v každé z různých kultur.
Také šamani víme, že lidé žijí ve společnosti, a v tomto smyslu nedostatečná definice role také způsobuje mnoho problémů. V amazonských kmenech proto nejsou homosexuálové, protože role ve společnosti jsou od dětství velmi dobře definovány. To tvaruje člověka z pohledu psychologie, bez ohledu na jakékoli tendence nebo sklony. Například alkoholismus téměř zničil celý kmen Witotos z řeky Putumayo, která žije na hranici Peru a Kolumbie.
Jaký je původ této závislosti?
Abychom tomu porozuměli, je třeba si připomenout začátek století, kdy byla hospodářská prosperita dosažena vykořisťováním Jebe, Shiringa při těžbě pryže. Indiáni těchto kmenů byli nuceni pracovat pod hrozbou bití. Pokud se s prací nezvládli a nepřinesli 50 kg gumy, byli potrestáni, záda byla zlomena úderem biče, na rány se nalila sůl a feferonka, a dokonce byli zabiti.
Indové byli brutálně vyhlazeni, bouřili proti vykořisťování „civilizovanými“lidmi, kteří je nejen proměnili v otroky, ale také je naučili pít alkohol. Lidé, kteří mají tyto problémy, začínají trpět dědičnými chorobami. Někdy mají děti s tělesným a mentálním postižením.
Jaká další onemocnění lze rychle a účinně léčit rostlinami z amazonské džungle?
Při léčbě nemoci jsme nezažili žádné potíže. Dokonce jsem řekl, že když překročíme hranice přísně tradičních lékařských znalostí, začneme kombinovat rostliny, míchat je a hledat multifunkční léky. Léčíme tedy onemocnění žaludku, jater, ledvin a plic. V tomto smyslu bych rád poznamenal, že v kmenech lidé netuší o AIDS, přestože trpí rakovinou a různými nádory, jakož i chorobami průdušek a plic, zažívacího systému a střev, hadím kousnutím a zraněním.
Existují kmeny, kde jsou mrtvá těla mumifikována odstraněním všech vnitřků. Pak jsou naplněny rostlinami, zakryty a utěsněny hlínou. Viděl jsem mnoho mumií ve výborném stavu. Ve světě šamanů existují znalosti, které nejen obnovují zdraví nebo přinášejí radost ze života, ale také zachovávají tkáně, nervy a kosti.
Když se vracíte ke konverzaci o rostlinách a své osobní zkušenosti, co jste řekli o nutnosti používat léčivé rostliny v procesu ošetření. Šamani to vysvětlili tím, že rostlina opustila svého ducha. Je to skutečně tak, nebo je to způsob, jak vysvětlit vědecky nevysvětlitelnou?
V mém osobním případě mám pochybnosti, protože jsem vysokoškolský učitel. Byl jsem rektorem Národní univerzity v San Martin, takže moje mysl je trochu „v cestě“. Nakonec je však duch pouze energií a potom se dvě vysvětlení neshodují, ale vzájemně se doplňují.
Je to šamanská praxe?
Ve skutečnosti jde o šamanskou praxi, kterou se začínám týkat čínské akupunktury. Nyní vždy doporučujeme, aby naši pacienti přinášeli mravence k léčbě nemoci. Jed těchto mravenců stimuluje nervová centra, která chceme aktivovat. Toto je praxe „amazonské akupunktury“.
Tímto způsobem jste ošetřoval Curucu Shipibo a čarodějnického lékaře Benita Arevaloho. Je to opravdu efektivní?
Samozřejmě. Dbáme na to, aby mravec zemřel. Léčí se na úkor svého života. Kousne se a část z ní zůstane v kousnutí díry, a pak zvíře umře. Je to jako u včel. K léčbě také používáme vosy.
Odkud získáváte znalosti? Je pravda, že je sdělována samotnými rostlinami a učí se léčit nemoci?
To je pravda. Je škoda, že jeden z mých učitelů již zemřel. Jakmile byl přijat do nemocnice k operaci. A běžel v noci domů, vzal Ayahuascu a ve „vhledu“začal studovat jeho nemoc. Bylo mu odhaleno, že musí ze své zahrady použít rostlinu, kterou nikdy nepoužíval. Řekl mi, že rostlina mluvila, a řekl mu, jak by ji měl vařit v přesném množství během celého procesu hojení.
Žil 20 let s nádorem v játrech. Ayahuasca je živá rostlina a její duch se projevuje různými způsoby a můžeme s ní mluvit. Dokonce nám říká, jak je starý. Například vím jistě, že tento Ayahuasca je sto let starý. Dostal jsem to v údolí Sisa před 4 lety.
Záleží na věku Ayahuascy?
Čím je starší, tím lepší.
Existuje nějaký rituál, který by to odřízl? Musím požádat o povolení od ducha rostliny? Kde se šamani dozvěděli o zvláštnostech Ayahuascy a dalších rostlin?
Ano, toto je pravda. Zdroj těchto znalostí je ztracen v hlubinách času. A co by nás mělo upoutat, je to, jak šamanští učitelé objevili tajemství výroby těchto nápojů z tisíců rostlin, které rostou v džungli. Když už mluvíme o řezném rituálu Ayahuasca, najdeme nejprve léčivé rostliny, potom zpíváme Ayahuasca zpěv a kouříme tabákem. Prostřednictvím našeho zpěvu žádáme její svolení, aby ji snížil, přerušil a proměnil ji v léčení pro léčbu našich bratrů.
To je, pokud chcete, „rozhovor“nebo komunikace závodu s námi. Toto je poprvé, kdy jsme narazili na mačetu. Vzhledem k tomu, že se jedná o lezeckou rostlinu na stromech vysokých 40-50 metrů, pokud ji nepožádáte o povolení k jejímu oříznutí, můžete vzít pouze část řezu. Pak musíte vyšplhat 40 nebo 50 metrů, abyste dosáhli vrcholu stromu, a to je v džungli. Tato práce bude trvat déle než jeden den a několik lidí, protože kořeny rostliny přilnou k nesčetným kmenům a větvím jiných stromů.
Vypadá to neuvěřitelně, ale pokud požádáme rostlinu o povolení ji rozřezat, prosíme ji, aby se nechala proměnit v medicínu, spadne z první rány a musíme utéct zpět na stranu, protože všechno spadne najednou, jako obrovský boa constrictor. Pak jsme jej rozstříhali, vložili do našich batohů a přepravili, přičemž projevovali veškerou úctu. I když jsme vařili léky, musíme rostlinu podnítit, zpívat a kouřit.
A na závěr naší konverzace, co si myslíte o současné situaci ve světě?
Vidíme, že společnost se otevírá novému vědomí, ve kterém žije naše planeta, a myslíme si, že začínají vznikat nové styly chování, které mají řešit světové problémy nejen zde v Peru, ale také v jiných částech světa. Lidé si začínají uvědomovat potřebu ochrany přírody prostřednictvím seminářů a kongresů. Nemůžeme si však dělat starosti, že v naší džungli, Brazílii, Kolumbii, Peru a Bolívii se otevírá stále více pil. To není nic jiného než řezání různých druhů stromů.
To je velmi smutné, zejména když vidíme, že mezi nimi jsou ohrožené druhy, vhodné nejen jako dřevo, ale také s léčivými vlastnostmi. Pro nás léčitele je stále těžší získat léčivé rostliny kvůli odlesňování. A když vidíme, že zvířata jsou také vyhlazena, řeky vyschnou, jsme velmi rozrušeni. Když jsem přijel do této oblasti před 17 lety, měla tato řeka Shilcayo křišťálově čisté vody. Sám jsem v tom plaval. A teď tato řeka jednoduše zapáchá, ve svých vodách nemohou ani kachny plavat.
Proto jsme smutní, když vidíme, jak řeky vysychají, ryby umírají, a také, že jsme nuceni dýchat tento znečištěný vzduch. Z tohoto důvodu jsem se přestěhoval na předměstí. A shrnout a souvisí s jednou otázkou, kterou jste mi položili během rozhovoru. Často se ptám, kdo je moudřejší? Někdo, kdo má kravatu, mluví mnoha jazyky a žije v technologické společnosti? Nebo ti lidé, kteří žijí v kmeni překvapivě správně a v souladu s přírodou. (Zamyslete se a najdete odpověď).