Stavební oběť je velmi běžný rituál mezi primitivními kmeny, které přežily až do pozdního středověku. Jeho přívrženci si byli jisti, že kdyby byla osoba zděná v základu rozestavěného domu, byl by jejich domov pod spolehlivou ochranou.
Strašidelný rituál
V mnoha zemích světa jsou legendy o lidech zděných na stěnách nebo základy domů stále naživu. Mýty a realita jsou v nich tak úzce propojeny, že někdy je obtížné rozlišit pravdu od fikce. Archeologové, kteří se při vykopávkách starověkých struktur často setkávají s lidskými pozůstatky, však svědčí o tom, že hrozné legendy nejsou v žádném případě výplodem představivosti našich vzdálených předků.
Některé národy Evropy, Ameriky a Asie dlouho věřily, že osoba zabitá a pohřbená na základně budovy se stane patronovým duchem domu, hradu nebo dokonce celého města a bude chránit své obyvatele pro příští generace, a také zajistí trvanlivost samotné budovy.
Nejčastěji byly děti nebo ženy vybírány jako oběti, ve středověku byly postupně nahrazovány zvířaty, ale někdy bylo dost lidské krve. Mezi archeologickými nálezy v místě obydlí starověkých Slovanů byly často nalezeny lebky býků a koní. Etnografové se domnívají, že tradice instalace „bruslí“na střechy domů je jakousi památkou rituálu obětování staveb.
Praxe lidské oběti však přetrvávala poměrně dlouhou dobu. Poslední příklad takového rituálu byl zaznamenán v roce 1885 v Indočíně. Za účelem „posílení“města Mandalay bylo pod branami a nárožními věžemi Kremlu vyživováno 52 lidí.
Dnes je ozvěnou stavební oběti rituál, podle kterého by měla být před vstupem do nového domu vypuštěna kočka.
Propagační video:
Podveden Totem
Ruský etnograf Dmitrij Zelenin věřil, že stavební oběť je velmi starobylý zvyk, který se vyvíjel dlouho před praxí stavby kamene a konceptu nájemného. Podle jeho názoru byl tento zvyk původně spojován s primitivními dřevěnými budovami a byl jakýmsi pokračováním totemického vztahu lidí ke stromům.
Některé stromy byly považovány za totemy klanu nebo kmene a byly nedotknutelné. Podle legendy se mohl stavitel budovy nebo první obyvatel domu za porušení tabu stát obětí pomstychtivého stromu. Aby se zabránilo tragédii, obětovaly se stromům totem předem - dítě, vězeň, otrok nebo zvíře. Podvedený totem byl tedy s nabídkou spokojen a zastavil pronásledování.
Opakování vesmíru
Slavný rumunský historik náboženství Mircea Eliade vidí v rituálu výstavby oběti symbolické opakování aktu stvoření vesmíru na pozemské úrovni. V mnoha tradičních indoevropských kulturách bylo lidské obydlí přirovnáváno k vesmíru.
Po tomto rituálu byla ve středu založení domu položena stavební oběť, která byla přirovnávána ke kořenům světového stromu, a poté, stejně jako vesmír, který se v mytologickém znázornění „rozvinul“z jediného začátku, dům „vyrostl“z těla oběti.
"Podle celé skupiny mýtů se z oběti první bytosti rodí nejen Kosmos, ale také jedlé rostliny, lidské rasy a dokonce i různé společenské třídy," píše Eliade. "Konstrukční oběti jsou založeny na tomto typu kosmogonických mýtů."
Sbalte býka
Zvyk stavební oběti byl stejně asimilován jak primitivními kmeny, tak vysoce kultivovanými národy. Zakořenilo také v křesťanské Evropě, což dalo kléru důvod k jeho interpretaci vlastním způsobem.
Katolický teolog-etnograf Jan Johann Sepp tak napsal: „Věčný otec učinil ze svého vlastního syna základní kámen veškerého stvoření, aby zachránil svět před úpadkem a smrtí nevinného, aby zastavil zuřivý útok pekelných sil.“V oběti, když položil základ domu, viděla církev analogii s Božím synem, který položil základy stavby celého křesťanského světa bolestí kříže.
Ale křesťanská církev se samozřejmě postavila proti lidské oběti. Například soubor církevních pravidel a císařských nařízení, sestavený v Byzanci, zní: „Při stavbě domů je obvyklé pokládat lidské tělo jako základ. Kdokoli dá člověka do nadace, potrestá se 12 let pokání z církve a 300 luků. Vložte do základny kance nebo býka nebo kozu. “Poměrně mírný trest za vraždu.
Nechte ji zahynout za celé město
Nejen rodiny nebo kmeny, ale také obyvatelé celého města měli často společného ducha patronů. Aby zajistili laskavost takového ducha všem obyvatelům města, například Srbové praktikovali zvyk kladení obětí ve městských hradbách. Věřili, že ani jedno město nepřežije, pokud během stavby opevnění nebude živý člověk nebo alespoň jeho stín zobrazen. To je důvod, proč západní a jižní Slované vždy obcházeli rozestavěný dům, protože věřili, že pokud jejich stín náhodou dopadne na zeď nové budovy, pak je smrt jistě předčí.
Jeden z princů rodiny Radziwillů zřejmě věřil v tyto legendy, a proto se rozhodl vykouzlit mladého páru v neustále se rozpadající věži zdi pevnosti města Burzy cenných papírů. Jak ukázala historie, věže a zdi stály po dlouhou dobu, chránící město před nepřátelskými zásahy.
Ve starověkém Japonsku byl rituál hitobashiry, podle kterého byla oběť (obvykle matka s dítětem) zděná naživu v jednom z pilířů budoucí struktury. Věřilo se, že takový obřad by měl chránit budovu v případě zemětřesení, vojenských hrozeb a jiných katastrof. Je dokumentováno, že v roce 1576 byla na základně hradu Maruoka zděná slepá rolnická žena.
Průvodci Nižného Novgorodu mohou také vyprávět chladný příběh lidské oběti, když byla mladá žena místního obchodníka Grigory Lopata pohřbena naživu při založení jedné ze zdí Novgorodského Kremlu. "Nechť zahyne za celé město, nezapomenu na ni v našich modlitbách." Raději umřít sám, ale za silnou zdí budeme v bezpečí před nepřáteli! “- řekl mistr pohřbít dívku.
Na něčí hlavu
Neméně starověké je přesvědčení, že oběť při pokládání domu zachrání jeho obyvatele před bezprostřední smrtí. Například v moderním Řecku někteří věří, že ten, kdo chodí první kolem nově postavené budovy, zemře v nadcházejícím roce. Aby zachránili člověka před smutným osudem, zedníci zabíjejí jehněčího nebo černého kohouta.
V Rusku také věřili, že nová budova byla stavěna „na něčí hlavě“: v tom někdo musí brzy zemřít, a tak „dům obnovit“. Proto předtím, než první člověk vstoupil do postaveného domu, hlava kuře byla odříznuta na prahu, ale jeho maso se nejedlo. V severních provinciích se obešli bez obětí, první noc byl do domu vypuštěn kohout nebo kočka a teprve poté vstoupili noví osadníci.
Vyberte si patrona
Stavební oběti byly učiněny nejen proto, aby upokojily nebo pozvaly strážného ducha do domu, ale také proto, aby se oběť sama stala patronem domu. Německý filolog a etnograf Paul Sartori napsal, že „za starých časů, kdy se stavěly domy, byli lidé pohřbeni v zemi nebo zděni ve zdech, konkrétně děti - buď jako oběť usmíření, nebo za účelem získání aktivního obránce nové budovy“.
Ale zde bylo důležité dodržovat jednu podmínku: obětovaná osoba musela dobrovolně jít na porážku. Je snadné uhodnout, že jich nebylo mnoho. Ve středověké Evropě stavitelé často kupovali dítě od znevýhodněné matky v naději, že by mohl jednat jako dobrovolná oběť.
Etnograf Dmitrij Zelenin věřil, že myšlenka vzniku „aktivního strážného ducha“obydlí od opevněné osoby je jasně spojena s primitivní ideologií, na jejímž základě všichni ti zabití a obecně zhynutí předčasnou a násilnou smrtí pokračují ve svém posmrtném životě v místě své nešťastné smrti nebo hrobu.
Pro pohodu
Pokud v západní Evropě dávali přednost živým bytostem jako stavební oběť, pak v ruské tradici nejčastěji bez krveprolití. Mnoho takových příkladů uvádí slavný badatel slovanské kultury Alexander Afanasyev. Zejména píše, že „rolník před tím, než položil hlavní odkazy na srub, pohřbí několik malých mincí a zrna ječmene v zemi v předním rohu, aby se v novém domě nepřenášely ani chléb ani peníze.“
Pro prosperitu a bohatství domu byl obvykle na rohy první koruny polen položen kus vlny nebo hrst zrna a na dno domu byl položen kus chleba, špetka soli a částice medu. Pro stejné účely, při zpevňování rohože, na kterou měl být položen strop, byl svázán ovčí kabát s kožešinou, bochník chleba, koláč nebo hrnec ovesné kaše.
Z horní koruny mohli noví osadníci rozptýlit obilí a chmel a v předním rohu domu nainstalovat zelenou větev: z pohledu Slovanů měla všechna tato opatření zajistit zdraví a pohodu všech členů rodiny v jejich novém domově.