Nadcházející podzim přinesl slovanským kmenům hojné a dobře nakrmené dny, kdy byl čas vzdát hold rodině a domovu, ctít památku předků a získat přízeň sil z jiného světa.
Semargl - Den požáru Země
První září v slovanských zemích bylo zvykem ctít jednu z inkarnací boha Semargla - pozemský domácí oheň. Lidé v něm viděli sílu, podobnou nebeskému ohni, která dokázala vyhnat zlé duchy, dát jídlo a potrestat viníky požáry. Slované představovali ohnivého boha ve formě okřídleného vlka nebo psa a věřili, že na své dovolené sestoupí na Zemi, aby obdržel uctívání a oběti od lidí.
Zemský oheň vykonával mnoho funkcí v ekonomice našich předků. Pracoval v kovárně, poskytoval pokojným rolníkům různé nástroje a válečníky se zbraněmi. Vyčistil všechny staré věci z nahromaděné negativní energie. Lidé, kteří přeskočili oheň a domácí mazlíčci nesoucí vedle něj, se pomocí této pomoci zbavili poškození, zlého oka nebo běžných chorob. Oheň pohřební hranice s kouřem přenesl Iriyho duše mrtvých a plamen na oltářích poslal lidské oběti a žádosti o pomoc bohům v nebi.
V den prázdnin Magi zapálili nový pozemský oheň z nebeské jiskry, který podle legendy Semargl přinesl na zem na křídlech. Pro uklidnění plamene měl být „obětován“a „dán k pití“obětními oběťmi. Poté, co se obřad konal na louce poblíž vesnice, byla podávána obecná hostina, na kterou každá rodina přinesla jiné jídlo. Po jídle ženy a děti odnesly kousek svého nového ohně do svých domovů, zatímco muži tradičně zůstali v radě, kde byly vyřešeny naléhavé problémy komunity.
V domech mezitím rituální část oslavy pokračovala. Hostitelky s koštětem z větví paliny vyrazily na ulici hmyzem, který se v létě trápil, a řekl: „Střílejte, mouchy, na Selukhu a blechy na Yavdokhu.“Koště bylo poté umístěno mimo práh, aby se zabránilo návratu mouchy a blechy. Od dne Semargla podle znamení začalo úplné vyhynutí různých midgesů a dům byl z něj vyčištěn. Z ohně přineseného z chrámu byly zapáleny svíčky, které měly chránit ekonomiku před neštěstí, a plamen v krbu, který by měl být zapálen, aniž byste museli oči upálit, aby vám neuniklo štěstí. Oheň v krbu byl považován za jednoho z rodinných bohů, který pravidelně hlídal štěstí a mír domu a jeho obyvatel, poskytoval jim prosperitu a pomáhal jim v těžkých dobách.
Propagační video:
8. září Rozhanitsy - začátek indického léta
Osmého podzimního dne přišel Slovanům svátek Rozhanitsy as ním i začátek indického léta - teplé slunečné dny, připomínající minulé léto a oddané ženě. Věřilo se, že bohyně Rozhanitsy nejen založily nebeský klan, ale také z nich sestoupil klan pozemských předních matek. V patriarchální společnosti dostaly slovanské ženy své čestné místo: našim předkům nenastalo tvrzení, že se jedná o stvoření druhé třídy. Ten muž byl hlavním v řešení kmenových otázek a ve válce, jeho matka nebo manželka - v rodině a v domácnosti. Dokonce i rituální a magické praktiky měly často „mužskou“nebo „ženskou“orientaci a každá byla nenahraditelná svým vlastním způsobem.
Za úsvitu v den Rozhanitsy šly všechny ženy z komunity do chrámu, na modly bohyň, které byly vylíčeny jako matka a dcera nebo jako losy krávy. Je zajímavé, že v závislosti na věku Slovanů si vybrali různé sváteční oblečení. Dívky měly mít bílé šaty, uvolnily si copánky a ozdobily si vlasy věnci. Ženy v období svého nejlepšího věku porodu jasně oblečené, klobouky a oblečení doplněné šperky - korálky, přívěsky, vyšívané opasky. A starší lidé, aby zdůraznili svou blízkost k přechodu do druhého světa, nosili oblečení v tmavých barvách, bez výšivek a šperků. A dárky, které přinesly bohyním, byly různé: dívky nesly věnce a kytice lučních květin, vdané slovanské ženy - nápoje, ovoce a zeleninu a staré ženy - různé pečivo - chléb a koláče.
Nebyl to kněz, kterému bylo důvěryhodně v tento den zapáleno obětní oheň, ale nejstarší žena ve vesnici - velká žena. Současně měla zpívat rituální písně věnované Rozhanitsy a slovanským předkům. Jeden speciálně upečený obětní bochník byl poslán do plamene vzplanutého ohně a druhý, stejný velký, byl rozdělen na kusy a distribuován všem účastníkům rituálu. Zvláštní role na dovolené byla svěřena těhotným ženám: věřilo se, že v tento den a dále, po celé období indického léta, mohou léčit ženské nemoci a neplodnost, provádět malé každodenní zázraky a předpovídat budoucnost. Po rituálech v chrámu začaly ženy v komunitě zábavný rituál, který vypráví, jak moc byli během minulého léta otráveni různými midges - „pohřeb mouchy“. Ulovený hmyz s písněmi byl položen do „rakve“vyrobené z mrkve,v dlouhém průvodu je nosili mimo předměstí a vážně je pochovali v hrobě.
A zatímco jejich příbuzní prováděli všechny potřebné rituály, muži se zabývali domácími pracemi. Na Rozhanitsy vzali celou ekonomiku do svých rukou, aby respektovali božstva žen a jejich matky, manželky a sestry.
14. září Shift - Z teplého do zimního období
V polovině září se příroda obrátila k zimě a Slované slavili Shift - den, kdy se Země „posunula“z horké letní sezóny do chladu. V tuto chvíli ptáci letěli do teplých zemí a naši předkové věřili, že někteří z nich létají přímo do Iriy a mohou předat zprávu svým předkům. Kukačka jako první odletěla, protože podle legendy to byla ona, kdo držel klíče k nebeským branám. V den prázdnin bylo obvyklé obrátit se na předky, zapamatovat si je, požádat o radu. Matky, které přišly o děti brzy, věřily, že ptáci přinesou odešlou hello a mateřskou lásku. A ti, kteří chtěli pokračovat v závodě, požádali čápy, aby jim na svých křídlech na jaře přinesli dětskou duši, která by se vtělila do novorozence.
Na konci měsíce, 25. září, slavili Slované dvě božstva najednou. Jednou z nich byla podzimní inkarnace Slunce - Svetovid. Byl zobrazován jako čtyřnohý muž, jehož různé tváře se dívaly do minulosti a budoucnosti, do nebe a země. Tento přísný bůh zajistil dodržování zákonů ve všech světech, aby nedošlo k porušení řádu univerzální existence. Pokud byla někde narušena harmonie světa, přišel na pomoc uraženým a přísně potrestal ty, kteří neuposlechli nebeské vůle.
Světovid byl považován za jednoho ze sponzorů válečníků a pomáhal jim nejen v bitvě, ale také v době míru. Podle legendy přišel za úsvitu na bílý kůň a neúnavně bojoval proti nepřátelům dne. Proto v chrámu poblíž idoly Svetovidu neustále drželi nejlepšího bílého koně a vedle něj sedlo a postroje. Pouze Magi měli právo starat se o koně, nakrmit ho a vzít ho na procházku, aby nestagnoval a je vždy
připraven sloužit svému nebeskému jezdci. Kohout byl považován za ptáka zasvěceného Světovidovi a v den dovolené v chrámu byl obětován bohu podzimního slunce.
Dalším božstvem, které bylo v tento den oceněno, byl Ovsen, distributor hmotného bohatství a organizátor jednoty slovanských rodin. Od léta do léta byl Ovsen považován za jakýsi most, jeho oslava byla spojena s ukončením zemědělské práce, se začátkem komunitních svátků a svatebním obdobím.
Vylíčili boha ve formě bohatě oblečeného jezdce, který v pravé ruce nesl bohaté plody sklizně a po levé straně suchou trávu a větve. Ovsen velkoryse obdařil bohatým a čestným bohatstvím a potrestal nepoctivé a lenochody chudobou a problémy.
Na Ovsenu byla určitě uspořádána bohatá hostina, jejíž hlavní výzdobou byl obrovský, speciálně pečený kalach. Symbolizovalo bohatství slovanské komunity a zároveň - silné a moudré podzimní slunce, které lidem přináší úrodu. Podle příznaků, po Ovsenovi bylo méně a méně jasných dnů, začaly dlouhé deště a podzim se konečně dostal do svého.
Ekaterina Kravtsová