21. září - oslava Dne narození Panny Marie. Po padesát let se spravedliví světci Joachim a Anna modlili za dítě. A byla jim dána dívka - která změnila celý život na Zemi.
Zázrak narození
V době Joachima a Anny, rodičů Nejsvětějších Theotokosů, byla bezdětnost považována za ostudu a byla důvodem výsměchu a ponížení.
Až do zralého stáří žili Joachim a Anna v Nazaretu bez dětí. Svatý spravedlivý Joachim byl potomkem krále Davida, kterému Bůh slíbil, že ze semene jeho potomků se narodí Spasitel světa. Spravedlivá Anna byla dcerou Matoušova a pocházela z kmene Levinova na jejím otci az kmene Judského na její matce.
Matka Boží se narodila podle jejich vroucí modlitby poté, co jeruzalémský kněz Reuben na velké hostině odmítl dary, které Joachimovi přinesl do chrámu. Kněz usoudil, že bezdětný manžel nemůže Bohu obětovat.
Podle židovského zvyku bylo 15. den po narození dítěti dáno jméno označené Andělem Božím, Marie, což znamená „dáma“, „naděje“. Marie, která se stala Matkou inkarnačního Stvořitele, byla Mistryní a nadějí pro celé stvoření.
Překonání divize
Od okamžiku narození Matky Boží se začalo překonávání rozdělení, které existovalo mezi Bohem a člověkem od pádu. Koneckonců, ještě před jejím počátkem, během modlitby Joachima v divočině a Anny v jejich domě, když se jim anděl zjevil s dobrou zprávou, řekl: „Pán dbal na vaši modlitbu, porodí a porodí a budou mluvit o vašich potomcích po celém světě. . To znamená, že nastal čas překonat bolestivé rozdělení, nastal čas, aby byl vytvořen a zrozen tím, skrze kterého se může Syn Boží narodit na světě, aby svou smrtí odčinil všechny hříchy lidstva. Proto je Narození Panny Marie velmi lidským svátkem, protože je to člověk, jeden z nás, který byl tak čistý a jasný, že skrze něj se Kristus mohl narodit do světa.
Toto říká Metropolitan Anthony of Sourozh v jednom ze svých kázání o tomto svátku: „To je radost nejen z Boží lásky k nám, ale také ze skutečnosti, že Země - naše rodná, obyčejná země - může tímto způsobem reagovat na lásku Pána.“A ve vánočním troparionu se zpívá: „Vaše Vánoce, Panny Marie, radost z budování celého vesmíru.“
Propagační video:
Změna ze smutku na radost
Svatý Gregory Palamas, uvažující o tom, proč Joachim a Anna neměli děti před Matkou Boží, říká, že koncepce Panny Marie nahradila dva smutky - malý a velký - dvěma radosti. Na jedné straně došlo k vyřešení smutku a výčitek rodičů a na druhé straně k přípravě řešení smutku a kletby, které postihly předky lidstva.
Jak by se tedy příroda odvážila učinit společnou (a pro ostatní děti) lůno, ve kterém zůstala a od kterého přišel ten, kdo měl Svatý domov jako svůj domov, a ten, který se stal Příbytkem toho, který stvořil přírodu?.. Ale jako před ní a po ní nikdo nebýval ve Svatém Svatém, takhle, a v těchto mateřských postelích, předtím ani později nebylo další ovoce nesoucí břicho. “
V rozhovoru o Narození Matky Boží svatý zvolal: „Ach, tato srdce, tak čistá, že nabízejí takovou modlitbu, která předcházela takovým a dosáhla takových!“
Odpuštění
Věřící se obracejí k Matce Boží s různými modlitbami, z nichž mnozí ji žádají, aby předali svou modlitbu svému Synovi. Matka Boží v křesťanství je ztělesněním milosrdenství a soucitu s lidmi. Není to pro nic za to, že v apokryfních legendách je vyobrazena jako ten, kdo vždy stojí za hříšníky, kteří mají alespoň jeden důvod spasení, alespoň jeden projev ctnosti. Panna Maria je vnímána především jako matka, která dělá vše pro to, aby pomohla člověku, který se k ní v modlitbě obrací.
Mnohem méně však přemýšlíme o hloubce jejího odpuštění, její pokory, jejího výkonu. Koneckonců, její láska je absolutní, neomezená sebeobětování. Lidé zabili svého bezhříšného Syna - ale neodvrátila se od nich a ještě se za ně modlí.
Z celé lidské rasy byla Matka Boží první, kdo dosáhl cíle, který stojí před všemi lidmi - úplná proměna celé lidské přirozenosti.
Žebřík
Matka Boží se často nazývá Žebřík. Na některých ikonách drží symbolický žebřík ve svých rukou, na jiných jsou pruhy na jejích šatech uspořádány tak, aby byl žebřík zobrazen pozorný pozorovatel (nebo spíše komplic toho, co se děje na ikoně). Žebřík je jedním ze symbolů duchovního vzestupu.
Víme, že Starý zákon je, jak byl, naplněn, ztělesněn v Novém - a to je případ proroctví o Matce Boží. Jacobův žebřík, který spojoval Zemi a Nebe, je považován za prototyp. Matka Boží také sjednotila nebe a zemi a stala se žebříkem, po kterém Syn Boží sestoupil k lidem a po kterém (tj. Podle příkladu, jehož život) může lidská duše k němu vystoupit.
Skromnost popisů
Život Matky Boží je v Novém zákoně jen málo popsán, o její pozemské stezce lze nalézt jen skromné informace. Její nádherné Vánoce nejsou jen stěží popsány, ani nejsou podrobně popsány o rodičích. Podstata Matky Boží je zřejmá z událostí jejího života: souhlas s porodením Krista, s vědomím, že Její Syn má být ukřižován a následovat Ho.
Narození Panny Marie je psáno v apokryfním proto-evangeliu Jakuba 2. století. Právě v něm je Panna Maria oslavována jako nová Eva. Před vytvořením tohoto textu matka Boží mezi křesťany nezastávala tak čestné místo.
Takto je v této práci popsáno setkání manželů po jejich samostatných modlitbách:
Joachim tedy vyšel se svými hejny a Anna, která stála u brány, viděla Joachima, jak chodí, a běžel, objal ho a řekl: Vím, že nyní mě Pán požehnal. teď budu otěhotnět! A Joachim ten den našel v jeho domě mír. “
Místo Vánoc
Ve Svaté zemi, nedaleko od sebe, jsou dva kostely, katolické a pravoslavné, zasvěcené sv. Anně, matce Panny. Obě označení souhlasí s tím, že Panna Marie se narodila v domě Joachima a Anny v severovýchodní části Jeruzaléma. Přesné umístění tohoto domu není známo a chrámy stojí ve vzdálenosti asi 70 metrů od sebe. V těchto kostelech (klášter sv. Anny a bazilika sv. Anny) jsou starobylé podzemní místnosti, jeskyně, které podle legendy byly součástí domu Joachima a Anny.
Toto místo se nachází v muslimské čtvrti starého města Jeruzaléma, poblíž Lví brány.