Myšlenka, že mysl a duši člověka může být posedlá nějakým jiným světovým duchem, vycházejícím od Boha, démona nebo jiné osoby, civilizuje už od starověku. Starověcí Řekové, kteří uctívali bohy v lidské podobě, věřili, že božstva denně napadají smrtelné životy, a to buď tím, že je nutí jednat určitým způsobem, nebo tím, že ovládají jejich těla a používají je pro své vlastní účely. Následovníci hinduismu a buddhismu přisuzují bohům a démonům všední problémy. Africká domorodá náboženství učí, že posedlost bohů prokazuje přízeň bohů vůči člověku a dokazuje jejich všemohoucnost. Bible nám říká, že Ježíš Kristus během svého pozemského života vyhnal „nečisté duchy“a že po svém ukřižování Duch svatý sestoupil na své učedníky. Příběhy oto, jak se někteří démonští tvorové zmocňují lidí, se velmi starali o středověké duchovenstvo a dodnes poskytují jídlo pro četné knihy a filmy.
Brzy křesťanští teologové popírali toto držení nečistým duchem, tj. úplná kontrola nad osobou jakýmkoli tvorem může být něco jiného než machinace ďábla. Svatí také trpěli mučením ze strany ďábla, ale nikdy nespadli do jeho plné moci a jen někdy zažili různé posedlosti, například když nečistý duch působil na jejich vědomí. Když církev říkala, že držení Ducha svatého je jevem zcela jiného řádu, věřila, že držení ďábla existuje pro oklamání bláznů.
Každý, kdo se buď choval neobvyklým způsobem, nebo vyjádřil myšlenky, které se velmi lišily od obecně přijímaných, byl považován za osobu, která byla s největší pravděpodobností posedlá ďáblem a nazvala ho exponen. Ten, koho ďábel konečně vlastnil, se jmenoval energumenus.
Žena posedlá démony se jich zbaví znakem se sedmi prsty. Kresba z 13. století anglicky psané bible.
Ďábel k sobě lidi přivolal dvěma způsoby: buď přímo pronikl do vědomí a duše člověka, nebo za pomoci čarodějnice nebo čaroděje, vyslal na člověka démona. Církev věří, že ďábel dává přednost použití zlých lidí jako svých prostředníků. Čarodějnice posílají démony netušícím obětem pomocí magie, speciálních lektvarů, amuletů nebo častěji jídla. Obzvláště často se k tomu používala jablka dříve, snad proto, že byly vždy po ruce, a možná proto, že byly symbolem pádu člověka. Jedinou spásou z takové posedlosti byl exorcismus (vyhánění ďábla), během něhož byl ďábel a jeho přisluhovači ve jménu Pána vyhnáni zpět do pekla.
Katolická církev, jediná křesťanská církev, která má oficiální rituál exorcismu, věří, že démonské vlastnictví je naznačeno čtyřmi znaky: jasnovidectví, neobvyklá fyzická síla, rouhání a levitace.
Moderní okultisté však vnímají posedlost nebo mánii spíše jako frustrující, dezorientující epizodu než zničení duše ďáblem. Současně duchové, možná nevědomí, že jsou mrtví, upadají do „oslíků“smrtelníků a potřebují pomoc, aby pro ně našli vhodnější sféru. V jiných případech tato stvoření přicházejí zvláště k lidem, aby s nimi navázali kontakt, aby je na něco varovali nebo předali nějakou zprávu. Pokud jde o oběť, takové epizody jsou pro ni šokem. Často způsobují těžké bolesti hlavy, poruchy spánku, vedou k tomu, že lidé začínají vidět podivná světla, slyší podivné zvuky a hlasy, cítí jevy poltergeistů; mohou dokonce způsobit dočasné šílenství.
Kromě médií se jen málokdo snaží být posedlý jakýmkoli duchem. Média, která věří, že majetek je dočasným stavem, během zasedání vyzývají duchy, aby je promluvili. Duchovní vlastnictví se také odehrává ve fenoménu, který je mu blízký. V tomto případě duchové nechávají osobu na velení bez zvláštního rituálu. Povrchní fascinace s automatickým psaním nebo ouija pro komunikaci s duchy je podle některých odborníků poněkud riskantní záležitost, protože může přinést nežádoucím duchům nezasvěceného začátečníka, a v důsledku toho je třeba k vyhnání těchto tvorů použít exorcismus.
Propagační video:
Martin zdůrazňuje, že posedlost nemůže nastat bez souhlasu oběti, alespoň podvědomě.
V psychiatrii potlačují svou nenávist pacienti trpící více osobnostmi, které působí jako magnet pro zlé vlivy, které jsou někdy vnímány jako externí duchové nebo duchové. Mania vždy mluví o nějakém neobvyklém stavu, a pokud pacient zároveň věří v realitu vlivu duchů, není schopen ignorovat myšlenku, že je posedlý duchem. Těžká fyzická nebo psychická trauma může vést k takovému nepořádku, že otevírá jakési „okno“ve vědomí a umožňuje skrze něj proniknout zlému duchu.
Nejsou však duchovní vlastnictví a mánie ničím jiným než poruchou vědomí? Nebo naopak, jsou duševní choroby - schizofrenie, paranoia, hysterie, obsesivní stavy a mnohočetné osobnosti - vlastně výsledkem duchů, kteří ovládají své nešťastné oběti?
Duchové a vícenásobná osobnost
V některých případech vícenásobných osobností psychiatrové zjistili, že pouze exorcismus - i pouhá zmínka o jménu Pána - odstraní jednu nebo více sekundárních osobností, a v důsledku toho se může pacient opět stát jedním.
James H. Hislop, který byl vůdcem Americké společnosti pro psychický výzkum a studoval fenomén držení ducha, napsal ve své knize Kontakt s jiným světem (1919), že pokud lidé věří v telepatii, mohou z dálky napadnout jinou osobu. A pokud je tomu tak, říká Hislop, pak se nezdá, že by zlí nebo dobří duchové byli jediní tvorové, kteří jsou schopni proniknout osobou zvnějšku. Hislop také zjistil, že lidé, kterým je diagnostikována hysterie, mnohonásobná osobnost, demence praecox (časná demence) nebo nějaká jiná duševní porucha, ukazují, jak sami věří, nezaměnitelné známky invaze do jejich duše některými nemodernými bytostmi. Vyzval lékaře, aby to vzali v úvahu při léčení takových lidí.
Dr. M. Scott Peck, který se popisuje jako „tvrdohlavý vědec“, absolvent Harvardské univerzity a psychiatr, který praktikuje v Connecticutu, uvedl, že dva z jeho pacientů, kromě závažných příznaků vícenásobné osobnosti, trpěli držením duchů. V obou případech Peck zjistil, že to jsou zlí duchové, kteří aktivně ničí mysl svých pacientů.
Ve své knize People of Lies z roku 1983 Peck popsal tyto pacienty a zmínil, že od začátku věděli, že byli posedlí nějakým outsiderem; hovořil také o tom, jak exorcismus v obou případech okamžitě vyčistil cestu duchovního uzdravení těchto lidí. Když démonští tvorové opustili pacienty, Peck si všiml, že tváře těchto lidí se úplně změnily a přijaly podobu jakési masky absolutního zla. Jeden z pacientů se stal hadem, jeho tělo se zakroutilo a jeho oči se začaly podobat očím plazů; navíc se neustále pokoušel o kousnutí jednoho z lidí, kteří jej vyloučili zlého ducha. Zdálo se, že v té místnosti bylo něco strašného, nestárnoucího, zatíženého zlem, podobně jako skutečný had. Peck píše, že všichni v místnosti cítili tuto přítomnost. Tento pocit je pryčkdyž exorcismus skončí.
Peckova práce potvrdila výzkum provedený psychiatrem Dr. Ralphem Ellisonem z Kalifornie. Vystudoval tradiční psychiatrii na UCLA School of Medicine a Stanford Medical Center. Ellison poznamenal, že mnoho případů více osobností je výsledkem toho, že jsou posedlí duchem, neškodným i démonickým. Ve své poněkud kontroverzní knize Vědomí z roku 1980 v mnoha dílech Allison hovoří o některých z těchto pacientů a o nevysvětlitelných paranormálních událostech, které se kolem nich odehrávají. Také si všiml, že alespoň jedna z osobností každého takového pacienta - někdy primárního, ale obvykle jednoho ze sekundárních - má úžasné psychické schopnosti.
Vliv spiritualismu
Spiritualismus, hnutí, které vzniklo v polovině 19. století a stalo se jakýmsi náboženstvím, učí o věčném životě duchů - a možnosti jejich kontaktu s médii, což dokazuje skutečnou existenci těchto duchů. A i když mnoho lidí hovořilo o komunikaci s mrtvými, pouze slavné poklepání fockových sester z Hydesville v New Yorku dokázalo existenci duchů pro mnoho nevěřících a dalo podnět organizaci různých duchovních setkání a seancí. Dočasná posedlost médii údajnými duchy mrtvých se však liší od démonického a duchového držení, což vede k úplné kontrole těchto bytostí nad osobností a životem dané osoby.
Evropský odnož spiritualismu, založený Alanem Kardkem. je přesvědčen, že některé nemoci jsou způsobeny duchy a že tyto nemoci lze léčit psychickými metodami prostřednictvím kontaktu s patronskými duchy. Kardek řekl, že lidé s epilepsií, schizofrenií a mnohočetnou osobností mají všechny známky toho, že jsou posedlí duchy, nezáleží na tom, zda jsou to duchové jiných mrtvých nebo zbytkové lihoviny z minulých životů samotných pacientů. Podle Kardekovy teorie má každá lidská osoba to, co nazval „subsystémy“minulých životů, které člověk zdědí v každé ze svých nových inkarnací. Někdy tyto subsystémy také dominují v reálném životě, blokují realitu a dlouhodobě ovládají tělo. Úspěšná léčba zde nezávisí pouze na správné diagnóze a terapii,ale také z navázání kontaktu s duchy, aby pochopili povahu jejich přítomnosti a potom je vyhnali z oběti. Kardekova teorie byla ve Francii velmi populární, ale ve zbytku Evropy se nerozšířila. Pouze na západní polokouli, zejména v Brazílii, měla skupina přívrženců.
Jiní lékaři, jako je Karl Wikland a jeho manželka Anna, a Titus Ball, mají podobné názory na držení duchů. Všichni věřili, že většina nemocí byla způsobena duchy, které, i když samy o sobě nejsou nebezpečné, narušují tělo; všechna tato onemocnění vyžadují kompetentní exorcismus.
Duchová posedlost v různých částech světa
V mnoha nesápadních kulturách je spojení s duchem a božstvem považováno za základ náboženské služby. Posedlost poslaná bohem ukazuje, že posedlá osoba si zaslouží pozornost a péči o tohoto boha. I malé potíže a překážky vyžadují přímý aktivní zásah Boha do věcí lidí.
Navzdory skutečnosti, že stoupenci islámu uctívají jednoho boha, Alláha, věří, že tvůrci zlých skutků jsou jinni nebo duchové zara. Zaras, který se také nazývá Saras, který zpravidla vlastní své oběti, jim způsobuje slabost, poruchu manželských vztahů a násilí. Zars opustit osobu, pouze pokud jsou upokojeni s dárky - oblečení, jídlo, pití, šperky, atd. - kdo je dává oběti, stejně jako kdyby zraněná žena byla uzdravena muži z její vlastní rodiny.
V Indii proniká posedlost parfémem každý aspekt každodenního života. A zde jsou z velké části ženy posedlé, které většině svých osobních problémů připisují pronikání zlých duchů: menstruace, neplodnost, smrt dětí, potraty, zneužívání manželem nebo otcem, nevěrnost manžela. Zde používaná šamanistická exorcizní technika zahrnuje pálení kravského hnoje, hnětení křišťálové soli prsty, zapalování sekrecí prasat, bití nebo tahání vlasů oběti. A také použití měděných mincí jako obětních darů bohům, přednes modlitby nebo mantry, obětování sladkostí a jiných darů bohům. Následovníci tradičních afrických náboženství zastávají podobné názory na zlé činy svých bohů. Něco podobného lze nalézt mezi sinhalskými buddhisty na Srí Lance. Sinhalští exorcističtí léčitelé věří, že každé jednotlivé onemocnění je způsobeno jiným démonem, ačkoli podmínky pro tyto choroby jsou vytvářeny nepořádkem v domácnosti nebo v práci.
Většina posedlých žen patří do nižších tříd. Jsou to buď skromní dělníci nebo služebné. Posedlost vede k tomu, že začnou stoupat mezi řadami. Koncem této posedlosti je však aktivní obětování bohů oběťmi a příslib lepšího chování členů rodiny nebo zaměstnavatelů.
V Karibiku, Latinské Americe a dalších místech, kde byli Afričané používáni jako otroci, uctívají náboženství svých předků. V dnešní době se tato náboženství transformovala na náboženství Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl a Umbanda. Následovníci těchto vír praktikují posedlost těch nejvěrnějších, které jim bohové posílají, aby dosáhli skutečné jednoty s bohy a získali od nich ochranu. Věřící, doprovázený zpěvem písní a zběsilým rytmem bubnů, které doprovázejí jejich obřady, umožňují Bohu „sednout se“, stát se jeho „koňmi“a přitahovat ho věcmi, které miluje: jsou to určité jídlo, květiny, kadidlo, kouzla. Stává se, že někdy dokonce rouhají a kouří velké zapáchající doutníky. Tím, že se přívrženci těchto náboženství stanou posedlí, vydrží extrémní chlad nebo teplo,tanec po mnoho hodin bez únavy, bez bolesti z ran a úderů. Mohou dokonce kousnout z hlav živých kohoutů používaných k obětování. Poslušní často dělají proroctví a vyslovují věty o místních záležitostech. Slova duchů se neberou vždy vážně, ale všechny pochybnosti o všemohoucnosti bohů jsou zde obsaženy pomocí strachu a úcty. Věřící ve stavu vlastnictví je považován za božstvo se všemi následnými postoji k sobě. Když však posedlost zmizí, přestanou věnovat pozornost této osobě.ale všechny pochybnosti o všemohoucnosti bohů jsou zde obsaženy strachem a bázní. Věřící ve stavu vlastnictví je považován za božstvo se všemi následnými postoji k sobě. Když však posedlost zmizí, přestanou věnovat pozornost této osobě.ale všechny pochybnosti o všemohoucnosti bohů jsou zde obsaženy strachem a bázní. Věřící ve stavu vlastnictví je považován za božstvo se všemi následnými postoji k sobě. Když však posedlost zmizí, přestanou věnovat pozornost této osobě.
Držení Ducha svatého
Myšlenka, že v přítomnosti Božského je člověk posedlý, je v západních kulturách běžná. Slovo „nadšení“původně znamenalo naplnění Duchem svatým nebo nejvyšší stupeň jednoty s Bohem. Po ukřižování a zmrtvýchvstání Ježíše Krista, první den Letnic (sedm týdnů po Velikonocích podle židovského kalendáře) sestoupil Duch svatý na apoštoly. Kniha Skutků popisuje, jak se nad jejich hlavami objevily plameny, a apoštolové začali mluvit v jazycích, které předtím neznali. „Dar jazyků“- glossolalia - a další formy extatické jednoty s Bohem byly pro rané křesťanství velmi charakteristické. Ve středověku však byla tato praxe považována za práci ďábla.
V moderním křesťanství oživilo letniční hnutí zájem o extatickou náboženskou praxi. Toto hnutí začalo 1. ledna 1901 (první den 20. století), když skupina věřících z Bethel College v Topeka, Kansasu byla ohlášena, že přijala Ducha svatého. Členové letničních komunit, když na ně duch sestupuje, mohou mluvit různými jazyky, zapojovat se do dlouhých modlitebních vigil, léčit a dokonce se houpat po podlaze, svíjející se bolestí.