Tento rok si připomínáme 500. výročí začátku reformace. V 1517, 95 tezí německého teologa Martin Luther ukončil středověk a vedl k vytvoření nové označení. Sám považoval reformaci za destruktivní a jeho doktrína nebyla pochopena.
Slib
Martin Luther pocházel z chudých rolníků, o kterých sám hrdě řekl: „Jsem syn rolníka, můj otec, dědeček a pradědeček byli čistí rolníci.“Přes jeho původ, dobrý vztah s rodem měšťanů Cotto dovolil Lutherovi získat filozofické vzdělání na univerzitě v Erfurtu. Luther byl skvělý student, jeho rodiče předpovídali kariéru jako právník, ale dvě události dramaticky změnily nejen Lutherův život, ale, jak se ukázalo, průběh světových dějin.
Během studentských dnů musel Luther pochovat svého nejlepšího přítele - mladíka zasáhl blesk. Smrt přítele značně ovlivnila Luthera. Nedobrovolně se začal ptát, co by se s ním stalo, kdyby ho Bůh nazval stejně náhle.
Krátce nato, po návratu do Erfurtu po letní dovolené, zažil Luther také nečekanou bouřku. V okolí něj zazněl ohlušující hrom a blesk udeřil o několik stop dál. V hrůze zvolal: „Svatá Anno, pomoz mi! Budu mnich! “Tato věta vybuchla nedobrovolně, ale Luther nebyl ten, kdo ustoupil od svého slova. Po dvou týdnech splnil svůj slib.
Na klenbách pekla
Propagační video:
Jedním z zlomů v Lutherově životě, který poprvé vyvolal pochybnosti o spravedlnosti katolické církve, byla jeho cesta do Říma. Cesta měla na mladého mnicha nesmírně negativní dojem. Luther byl Němec od hlavy až k patě, praktičnost, přísnost a jednoduchost byly národní charakteristikou jeho povahy. Kromě toho patřil k augustiniánskému řádu, jehož členové kázali asketický životní styl. A pak se německý mnich ocitne v Itálii, v samotném Věčném Římě, kde je luxusní život nedílnou součástí života církve. Luther později s hrůzou vzpomněl na zlost Římanů, chamtivost duchovenstva, jejich zapojení do světské politiky, předávání starého přísloví: „Pokud je pod zemí peklo, pak je Řím postaven na svých trezorech.“V Římě Luther slyšel chvályhodné projevy mnichů, kteří prohlašovaliže papežský malíček je silnější než všichni němečtí vládci; slyšel urážlivé přezdívky, které dostali jeho krajané. Pro papežského zbožníka, jako je Luther, byl tento dojem zničující. Následně prohlásil, že na tuto cestu do Říma, která mu otevřela oči, by nebral 100 tisíc Tylerů.
Tetzelovo zázračné zboží
Hlavním kamenem úrazu a poslední slámou pro Luthera byla otázka shovívavosti. Jak víte, „prodej“odpuštění hříchů byl ve středověku běžnou praxí. Samozřejmě to nebylo oficiálně považováno za obchod. Podle katechismu má katolická církev nekonečné množství božské milosti a může propustit dočasné tresty za hříchy, tedy pokání. Ale za tímto účelem musí člověk dát to nejcennější, peníze byly snadno uznány jako ekvivalent „nejdražšího“. Přestože „prodejci vstupenek do ráje“sami přijali kánon často zvrátili, představovali dopis jako stoprocentní záruku za rozhřešení. To je přesně to, co udělal Dominikánský Tetzel, muž pochybné pověsti, ale oratorický talent. V ohnivém vyjádření ocenil lidi zázračnou silou svého produktu. Za každý zločin měl zvláštní cenu: 7 dukátů za jednoduchou vraždu, 10 za vražedné rodiče, 9 za svatokrádež atd. Věřili mu, lidé k němu běželi o dopisy, někdo se rozloučil s posledními haléři, jen aby zachránil duši před mučením očistce. V roce 1517 se objevil na okraji Wittenbergu, kde Luther učil teologii. Luther, pobouřený tím, že jeho hejno raději koupí rozhřešení než pokání, se pokusil lidi odradit. Když to nepomohlo, obrátil se k vyšším hodnostem - arcibiskup Albrecht, který obdržel zisky z prodeje odpustků. Stručně upozornil posadlého teologa, aby si nepřátele nepřipravoval.někdo se rozloučil s posledními haléři, jen aby zachránil duši před mučením očistce. V roce 1517 se objevil na okraji Wittenbergu, kde Luther učil teologii. Luther, pobouřený tím, že jeho hejno raději koupí rozhřešení než pokání, se pokusil lidi odradit. Když to nepomohlo, obrátil se k vyšším hodnostem - arcibiskup Albrecht, který obdržel zisky z prodeje odpustků. Stručně upozornil posadlého teologa, aby si nepřátele nepřipravoval.někdo se rozloučil s posledními haléři, jen aby zachránil duši před mučením očistce. V roce 1517 se objevil na okraji Wittenbergu, kde Luther učil teologii. Luther, pobouřený tím, že jeho hejno raději koupí rozhřešení než pokání, se pokusil lidi odradit. Když to nepomohlo, obrátil se k vyšším hodnostem - arcibiskup Albrecht, který obdržel zisky z prodeje odpustků. Stručně upozornil posadlého teologa, aby si nepřátele nepřipravoval.který obdržel své zisky z prodeje odpustků. Stručně upozornil posadlého teologa, aby si nepřátele nepřipravoval.který obdržel své zisky z prodeje odpustků. Stručně upozornil posadlého teologa, aby si nepřátele nepřipravoval.
Předvečer Všech svatých
Ani povzbuzování lidí, ani odvolání k jeho „okamžitým nadřízeným“pomohly Lutherovi vyřešit tento problém. Nespokojený s výsledkem se rozhodl najít spojence na univerzitě. Ve vzdělaném prostředí se Luther setkal s těmi, kteří byli ochotni sdílet jeho názor. Aktivně ho podporoval vikář augustiniánského řádu Johann von Staupitz. Luther dlouho váhal, ale poslední sláma pro něj bylo prohlášení lidí stáda, že nezmění svůj život.
1. listopadu 1517, v den Všech svatých, se začal shromažďovat dav lidí poblíž Wittenberského palácového kostela, protože na církevním festivalu byly slibovány rozsáhlé rozhřešení. Tentokrát ale všechno šlo „ne podle scénáře“. K samotným dveřím kostela byl přibit dokument s nožem, který se později v historii stal „95 tezí“.
Skryté síly
Mnoho historiků tvrdí, že Luther ve svém činu neviděl nic nezákonného a litoval jeho přestávky s papežem. Samotná skutečnost, že dokument připevnil ke dveřím hlavního kostela ve městě nožem, však neznamenala další usmíření s Římem! Jak se teolog rozhodl udělat takový krok, nakonec, po něm Luther mohl očekávat, přinejlepším, ztrátu stupně a pozice, v nejhorším případě - anathema, pronásledování a oheň. Mohou to být jen dvě vysvětlení: buď byl muž zběsilý a nechápal, co dělá, nebo za ním byla nějaká vlivná postava, na kterou se spoléhal. A tam byla taková síla.
V 16. století vládci německých knížectví a hlav měst trpěli vlivem Vatikánu, který je používal jako zdroj financování a zasahoval do domácí politiky všemi možnými způsoby. Církev měla právo tak učinit podle doktríny „Konstantinova daru“. Císař Konstantin údajně přenesl na papeže nejvyšší moc nad všemi územími římské říše. V roce 1517 byly vztahy mezi Římem a německými vládci natolik napjaté, že k zahájení války bylo potřeba jen záminky.
Zklamání
"Byl jsem sám a do této záležitosti jsem se zapojil pouze díky nedbalosti," napsal Luther později o reformaci. O necelé dva roky později byla scenérie zcela změněna. Teď nebyl sám v terénu, za ním stálo mnoho vědců a teologů, Luthera ovládaly politické síly. Věří se, že Martin sám byl v hnutí zklamán, věřil, že jeho učení bylo nesprávně vykládáno: „Samotný reformátor musel připustit, že za to vše může být jeho doktrína ospravedlnění pouze vírou, která byla nepochopena. Mělo to sloužit k opravě lidí, ale ukázalo se, že naopak, lidé jsou nyní pod papežstvím lakomější, nemilosrdnější a více zkažení. “Luther se však nikdy nezřekl tezí, které byly proti římské církvi. Odmítl papežovu schopnost odpustit hříchy, jeho právo na politickou činnost, odmítl shovívavost. Obvykle,udělal Vatikánu významnou ránu. Ve svých dalších spisech pokračoval ve své kritice katolicismu a v jednom z nich dokonce žehnal německým knížatům, aby reformovali církev v brožuře „Směrem ke křesťanské šlechtě německého národa“.
Luther také litoval svého slavného překladu Bible do němčiny: „Obyčejní lidé neznají ani modlitbu Pána, ani Creed ani deset přikázání; žijí jako nesmyslná zvířata a svoboda.
Osobní zisk
Luther však získal také určité výhody z jeho chápání „křesťanské svobody“. Jak víte, ve svém učení kritizoval celibát a jako první uvedl příklad tím, že se oženil s jeptiškou Katharina von Bora, která unikla z kláštera.
Dokonce i Luther sám byl vyděšený důsledky svého jednání. Odsuzoval zkaženost Vatikánu a byl prvním mnichem v historii církve, který porušil věkové tradice celibátu. Vystoupil proti sekularizaci církve a sám učinil krok k světskému životu. Sám přiznal: „Nejsem cizí touhám, které člověk zažil, nejsem kámen. Uvědomuji si však, že mě každý den může být jako heretik spálen. ““