Nekonečná monotónní Velká step se táhne od Dunaje k Irtyši. Desht-i-Kipchak - Polovci nazývali svou zemi a sami - Kipchakové. A před nimi a po nich stepa poskytla útočiště mnoha národům, vstřebávala nejrůznější a nejživější kultury, absorbovala krev a meče dobyvatelů. V XI století, Polovtsians vyhnal Pechenegs, a v XIII století oni postoupili k mongolským Tatarům.
Polovtsian kamenná žena, XI století (Rtischevsky muzeum historie a místní Lore)
Kočovníci přicházeli a odcházeli a svoboda se nikdy nezměnila na zlato a moc. Jaká záhadná moc zvedla národy a vedla je do nekonečné vzdálenosti? Pomohli jste vydržet těžkosti a nepříjemnosti, zmírnění, posílili vás? Doufám v nejlepší, chamtivost nebo jen na silnici? Stepe šla na oblohu, aby usnadnila sestup bohů a vzestup mrtvých.
Ázerbájdžánský básník Nizami koneckonců jednal s pollovskou kulturou s velkou úctou a pozorností a jeho manželka byla pollovská. Byl to on, kdo znovu překročil Velký step a sledoval oběti Polovců v kamenných modlech, zvěčnil je v poetických liniích:
Sochařství záhadné, ve starých letech, Kryt byl snížen na stepních krásech.
A teď v těch stepích, za jejich šedou mlhou,
Propagační video:
Setkáte se s neporaženým talismanem.
Kolem něj uvidí váš úžasný pohled
Šipky jsou jako trávy u ospalých jezer.
Ale i když se šipky, které zasáhly orly, nezapočítávají -
Zde uvidíte orly, uslyšíte zvuk jejich vzletu.
A sem přicházejí kmeny Kypchaků, A zadní strana Kypchaků se ohýbá před modlem.
Cestovatel pěšky přijde, nebo přijde jezdecký -
Dobývá jakýkoli idol jejich pravěku.
Jezdec před ním váhá a drží koně, Ohýbá šíp do středu trávy.
Každý pastýř, který řídí stádo, to ví
Že musíte nechat ovce před idolem.
Kamenný idol vypadal z dálky jako velký kámen, ale když se blíží, Nizami se vždy nedobrovolně cítil úžasem. Úžasný, přísný válečník na něj upřeně hleděl. Naštěstí jeho kamenný meč v pochvě nebyl vůbec nebezpečný. Slunce pomalu klouzalo po okraji Země. Stepe zčervenala a valy s modly vypadaly jinak světově.
Jako by příroda vymazala barvy, které chtěly posílit tajemství, potvrdit jejich mystickou sílu. A impozantní válečníci v soumraku západu slunce se široce usmáli. Jsou … naživu? Neočekávaný objev Nizamiho nevyděsil, cítil, že v modlách není zlo. O mnoho staletí později zažije ruský básník Khlebnikov podobný šok a v básni „Kamenná žena“zanechá záhadnou linii: „Stojí s mobilním úsměvem.“
Kamenné ženy z Luhanského parku-muzeum polských žen
Básník Nizami chtěl svým potomkům vyprávět o svém potěšení, mystickém objevu, zvláštních obřadech Polovců. Bylo to XII. Století - doba nejvyššího rozkvětu pollovského umění a kamenné sochy. Polovčané, kteří obývali mnoho zemí, vždy zanechávali kopce a kamenné ženy. Nejcennější věcí, kterou tito tajemní lidé vlastnili, byl mystický zákon ostatním, že po nich budou žít ve Velké stepi.
Není úplně pravda, že Polovci zmizeli navždy z arény historie. Časté nájezdy do Ruska a vojenské konflikty daly podnět k vzájemnému pronikání. V naší kultuře zanechali živé postavy - Hada Gorynych a ženská hrdina. Vzpomínáte si na Vasilisu Nikitichnu? Tady je skutečná Polovtsian!
A nejen v Rusku, ale také v Evropě, zanechali své stopy. Když přišel čas postoupit stepi, Polovci odešli do Zakavkazska, Egypta, Makedonie, Thrákie, ale nejvýznamnější postavení bylo v Maďarsku - tam zastávali vládní posty, se vztahovali k knížecím rodinám.
Kipchak jazyk tvořil základ Kazakh, Tatar, Bashkir, Karachai-Balkar, Kumyk a Nogai jazyky. Ale dokud je jazyk naživu, tak jsou to jeho lidé. Někteří z nás jsou potomky Polovtsy, což znamená, že vzpomínka na to, co byly kamenné ženy určeny pro život v genech, a stále plní své poslání.
Mimochodem, proč přesně „kamenné ženy“? Sochy koneckonců zobrazují muže, i když někdy jsou také nalezeny ženy. Podle zdrojů, které k nám přišly, je známo, že Polovci nazývali kamenné sochy „balbal“, což znamená „idol“. Ti, kteří za nimi přišli ke stepi, pro jednoduchost, všechny modly, bez ohledu na pohlaví, byly přezdívány „ženy“, a někdy „hlavičky“. Někteří učenci naznačují, že „baba“je spojena s turkickým slovem „vava“- předek, dědeček. To jsou vtipné přezdívané „balbaly“, které šly v historii.
Balbal v stepích Kazachstánu
V Ruské říši se kamenné modly začaly sbírat od 18. století, jako by předpovídaly jejich obtížný osud. Podle vědců bylo ve 20. století v stepní zóně Ruska, jižní Sibiře, východní Ukrajiny, Německa, Střední Asie a Mongolska nalezeno asi dva tisíce kamenných žen. Do 21. století se jejich počet několikrát snížil.
To nejen vyvolává otázku neúctivého, konzumního přístupu k předkům, naší historii a kultuře, ale také se obává, že se zmizením „balbálů“ztratíme příležitost odhalit jejich tajemství.
Materiál, ze kterého byl balbal vyroben, je šedý, bílý a žlutý pískovec, bílý vápenec a skořápkový vápenec a občas žula. Výška je jeden až čtyři metry a hmotnost někdy dosahuje několika tun. První polské balbaly jsou nemotorné a primitivní - jednoduchý kamenný sloup s hrubým obrazem lidské tváře. Polovci se zjevně jen učili a učili se základy.
Pak se něco stalo a dovednosti soch se začaly rychle zlepšovat. Muži a ženy byli vyobrazeni stojící nebo sedící (stále není známo, proč je tomu tak přesně a co souvisí s danou polohou těla), vždy se stejnou polohou rukou a misek. Díky přesným a úplným obrazům můžeme představit kostýmy, šperky, zbraně, materiál a duchovní život Polovců. Kamenné tváře jsou vždy ploché, ale lícní kosti, často oválné, s turkickými nebo mongolskými rysy. Muži - s kníry a vousy; ženské tváře jsou kulaté, plné.
Na pánském krku je kovový prsten, na ženách - náhrdelník a korálky. Na pažích, zápěstích a bedrech - prsteny a náramky. Mužští válečníci - s meči, luky, toulecmi na šípy; ženy - v bohatém oblečení, v šatech s ozdobnou výšivkou, v módních kloboucích, v pase se zrcátky a peněženkami. Vlasy jsou vždy pletené nebo stylizované ve složitých účesech. Muži někdy mají pod helmou vyčnívající tři copánky.
Kamenné ženy historického muzea Dnepropetrovsk
Je v nich jen velmi malá rozmanitost, někdy se vklouzne do výrazu na tváři. Jsou hroziví, mrzutí, tvrdí muži - jsou potlačující a zastrašující, ale také dobří, s otevřeným širokým úsměvem. Vypadá to trochu víc - a "balbal" vás zve na banketový stůl. Majestátní ženy s rozvinutým pocitem sebevědomí někdy na tvářích utiskovaly mučené výrazy. Co zažili, když byli navždy zmraženi bolestí a melancholií?
V těchto podivných sochách, míru a nezkrotnosti, síle a slabosti se úžasně kombinuje víra v něco transcendentního a v nejobyčejnějšího člověka.
Tady je to málo, co víme jistě o „balbalech“. Záhada začíná miskou pevně drženou kamennými rukama. Předpokládá se, že mísa byla určena pro popel zesnulého nebo popel z rituální oběti. Ale proč tedy nějaké „balbaly“místo misek drží děti nebo ptáky na jejich pravé ruce?
Někteří učenci jsou si jistí, že „balbáci“zobrazují předky (druh starověkých fotografií) a byli umístěni na kopcích nebo ve svatyních. Prostřednictvím zvláštních rituálů prošla duše zesnulého do kamenného modla. Možná to je důvod, proč, když se díváte nebo trávíte čas mezi kamennými ženami po dlouhou dobu, máte pocit, že žijí, sledují vás, studují? Opravdu to chtěli říct i básníci, odloučení staletími, Nizami a Khlebnikov?
Existuje verze, že rozvinutý pohřební kult i kult předků postupně vyrostl v kult hrdinských vůdců. Světský „balbal“symbolizoval nejvyšší božstvo Tengri (modrá obloha). Dal vojákům sílu a zosobnil otce - patrona klanu. Jeho tvář byla zpravidla obrácena na východ. A žena - Umai, manželka-země, byla zodpovědná za plodnost. Je možné, že kamenné ženy vykonávaly funkci mystických strážců, ochránců kmene před nepřáteli.
A tady je další neuvěřitelná verze - „balbal“vylíčil nepřítele, který padl z rukou válečníka-hrdiny a byl pohřben podle určitého obřadu, aby přinesl pohár svému pánovi v posmrtném životě. To je důvod, proč „balbálové“stojí v stepi s miskami pro věčnou službu válečníkům - hrdinům.
Množství spekulací naznačuje, že skutečný účel „balbalu“je stále nevysvětlitelný. Velký step drží tajemství. O jejich mystickém vlivu na lidi je spolehlivě známo. Kdokoli žil v stepi po Polovci, kamenné ženy byly uctívány a uctívány. Někdy vedle „balbálů“vědci najdou kostry, které nevylučují lidskou oběť. A ve folklórních sbírkách byl zachován obřad uctívání.
„Balbalu“položil na rameno kousek chleba, na nohou rozptýlené zrno, uklonil se a řekl: „Milovej se nad námi, babo. Pokloňme se ještě níže, jen nás zachraňte před problémy! “Dokonce i v 18. až 19. století, kdy rolníci našli kamennou ženu, ji odtáhli do dvora, uctívali ji, obíleli a na prázdninách zdobili stuhy.
Jaký druh moci přitahoval křesťanské Slovany k pollovským pohanům „Balbálům“? Tento postoj však nebyl všude splněn. Kamenné ženy byly často používány jako ohraničující značky, rohové podpěry v obytných a užitkových budovách. Byly naostřeny kosami, sekerami a noži. Aby ukončil nevhodný přístup k historickým památkám, musela carská vláda zasáhnout.
Kamenné sochy z Chiragli (Shamakhi region). 3. století před naším letopočtem - 2. století nl Ázerbájdžánské historické muzeum, Baku
Díky historikovi Dmitrijovi Yavornitskému se zachovaly legendy o „balbalech“, které si pečlivě zapsal. Podle starodávných přesvědčení „kamenné ženy byly kdysi obrovskými hrdiny. Jednou naštvaní na slunce začali plivat na to, kvůli čemuž byli mystickou mocí přeměněni v kámen. Ale v těžkých dobách ožívají a potrestají své pachatele (chudí rolníci, kteří o nich naostřili nože!).
A podle další legendy se kamenné ženy, odebrané z kopců, vracejí na své místo samy. Podivné, ale i v legendách existuje představa o nějaké životní síle obsažené v kamenném idolu. A v průběhu staletí tato síla jen roste.
Největší sbírka kamenných polovských žen je v lapidáriu muzea Felitsyn Krasnodar. Šedesát devět „balbalistů“stojí pod baldachýnem na nádvoří muzea mezi arabskými a kosyskými náhrobky. A z nějakého důvodu je jejich osamělost obzvláště pociťována v této „přeplněnosti“. Jsou jako vzácná zvířata, roztrhaná ze svého rodného prvku a umístěná do klece, která, umírající, nepřestává myslet na svobodu.
„Kamenné ženy“v muzeu Felitsyn
Druhá největší sbírka polských žen - šedesát osm „balbalistů“- je v historickém muzeu Dnepropetrovsk (Ukrajina). Bojovníci-muži, inteligentní, hrdé ženy, stojící bez přístřeší v dešti a sněhu, v horku a chladu. A s jakou dobou se lidé nedokázali vyrovnat. Továrny, auta, špatná ekologie … Toto je člověk, který nerespektuje sám sebe, připraven se všechno vyrovnat a vše přijmout, ale idol kamene odmítá.
"Balbals" jsou zničeny, pomalu a bolestně umírají. Jako mimozemšťané hledí s neotřesitelným klidem na změnu období, revoluce, války. Co slyší pod otevřenou hvězdnou oblohou? Volání Velké stepi, uchované v kamenné paměti? Nebo písně kočovníků, kteří zapomněli? Všechno je nepochopitelné jak v jejich vzhledu, tak v pánech, o nichž vytvořili a snili, a v jejich účelu.
Ale v historickém muzeu Dnepropetrovsk je další mistrovské dílo sochy kamene, které nemá na světě žádné analogy. Kernos Idol je antropomorfní hvězdná eneolitická éra (III. Tisíciletí před naším letopočtem). Je jedinečný ve všech ohledech: starověku původu a dokonalost výrobních technik, úžasné obrysy a proporcionalitu a konečně mimořádnou bohatost obrazů na povrchu.
Kernos Idol
Někteří učenci věří, že kamenný idol je protoarijským božstvem - tvůrcem světa, dárcem života a prosperity. Některé obrázky na něm odrážejí mýty indické literární památky „Rigveda“.
Název dostala od místa objevu. V roce 1973 ho pět žáků z vesnice Kernosovka v okrese Novomoskovsk (Ukrajina) náhodou objevilo v příkopu sila. Takže starověký bůh (pokud je bůh) dostal jméno - Kernosův idol. Pak, jako vždy, se s dodávkou objevily zvraty, ale všechno bylo bezpečně vyřešeno.
V této malé soše šedého pískovce (1,20x0,36x0,24 cm, váha 238,5 kg) je cítit harmonie a šlechta. Pravá strana je buldozerem vážně zdeformována (je zde hluboký zářez). Idol je pravoúhlá, spíše objemná deska (nebo spíše blok) s mírným výstupkem shora - hlava. Všechny čtyři strany bloku jsou pokryty četnými kresbami, obrázky vytvořenými technikou nízkého reliéfu.
Zobrazují zbraně, kovové nástroje, scény loveckých a rituálních tanců, koně, psy, kódované kalendáře, meandrové vzory, různé tajemné znaky a magické symboly. Malé uši vyčnívají po stranách hlavy s prohloubením uprostřed. Tvář je protáhlá, s vyčnívající bradou, která je spuštěna na hrudník.
Hluboko nasazené oči, malý nos, pevně zavřená ústa, visící knír, ruce - buď je přitiskne na pravou hruď, nebo je chce přivést k obličeji. Ostrý, pronikavý pohled. V závislosti na dopadajícím světle je buď lhostejně mrtvý nebo pozorně studuje. Jako „balbaly“vnáší do svého kamenného těla podivný pocit svého vlastního, odděleného života, bez ohledu na čas a epochy.
Velkým vědeckým zájmem je skutečnost, že kombinuje všechny dříve známé prvky do jediné kompozice: fallická scéna, lovecká scéna, kosmogonické reprezentace, symboly moci. Kdo je jeho tvůrcem? Jaký nápad jste dal do svého stvoření? Co jste chtěli předat potomkům?
Idol Kernos byl vystaven s velkým úspěchem v Moskvě (byl dokonce učiněn pokus opustit ho), v Itálii a v dalších zemích. Dostal samostatnou místnost, bylo provedeno speciální osvětlení, návštěvníci projevili úctu a úctu.
A podivný idol s proměnlivým výrazem ve tváři a nevyřešené kresby sledoval potomky těch, kteří jej vytvořili. Vyšlo z doby neolitické revoluce, kdy lidstvo udělalo obrovský skok vpřed ve svém vývoji. Je jedním z mála svědků narození chovu zvířat, zemědělství, tkaní, hrnčířství, hutnictví a výroby zbraní.
Ale zřejmě tam bylo něco jiného. Koneckonců, kamenné tělo, kromě známých obrazů, zachovalo tajemné kresby, jejichž význam a význam dosud nebyl rozpadnut. Je to jako stroj času, který soustředil tajemnou éru prvních revolucionářů. V historickém muzeu však pocit cestování časem zcela chybí.
Kernos Idol je ztracen mezi mnoha dalšími exponáty, schoulil se spolu v malé hale, kde lidé nemají vždy dostatek prostoru. Neexistuje žádné zvláštní osvětlení pro něj, zdůrazňující starověké kamenné krásy, samostatný sál, úcta a úcta.
Je ponurý a ponurý. Chybí mu světlo a svoboda. Stejný zmatek pocitů i kamenných žen. Ne z tohoto světa, cizinců a podivných, přitahují se k sobě jako magnet. Usmíval se široce nebo pochmurně při pohledu zpod obočí, pravděpodobně plní svůj nejdůležitější účel - zachovávají tajemství Velké stepi.