V Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … rozlišující 1, publikováno v roce 1652, v sekci De reformatis speciatim ecclesiis v Min. Polonia “(L. I, cap. XV, s. 130-133) obsahuje popis případu zájmu na téma polské démonizace minulých století. Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit “- tento text je umístěn pod tímto nadpisem. Pravda, nepatří k peru, jak by se mohlo zdát, autorovi díla Andrei Hungersky (také známý pod pseudonymem Adrjan Regenvolscjus), ale byl tam přidán později, pravděpodobně během vydání knihy Janem Laetusem, který v té době byl pastorem Okshy. To je označeno dalším dodatkem „Ex MS Joh. Laeti “(str. 130), stejně jako skutečnostže maďarština již zemřela v době, kdy na panství Reyev zuřil zlý duch (12. ledna - 8. března 1649).
Divadlem událostí se stalo Oksha2, „Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria possio“, místo založené předkem polské poezie Mikolajem Reyem na místě vesnice Tworowa v roce 1554.
V Oksha se konalo vlastní setkání 3, kde se protestanti opakovaně shromažďovali pro provinční synody. Po smrti svého zakladatele přešel Oksha ke svému synovi Andreymu a v roce 1634 byl již v majetku Martina, vnuka Mikolai, který potvrdil všechna privilegia, která městu dal jeho dědeček a otec. Takže téměř sto let po svém založení (stejně jako ostatní majetky Rey, například Bobin, Naglowice atd.), Jak lze vidět ze zprávy Laetuse, byl Oksha silným a prosperujícím centrem protestantismu a jeho majitelé byli ve třetí nebo čtvrté generaci, zvažovali od Mikolaje tvrdohlavě držel víru svých předků, navzdory změněné době a silné náboženské katolické reakci.
Příběh ďábla Okshy má mimo jiné jiný význam: obsahuje několik detailů, které se vyskytují v zajímavém světle, tedy řečeno, duši polského protestantismu a polských zvyků 17. století. Nyní již není pochyb o tom, že protestantismus v Polsku, zejména mezi širokou vrstvou obyvatelstva, ve svých detailech neodpovídal tomu, co měl jeho zakladatel na mysli. Laetusovo poselství jasně ukazuje, jak on sám, stejně jako vrchní seigneur z Malopolských shromáždění, nařídil svým farníkům, aby se např. Horlivě chovali, jako by to byli papežové, a pastoři byli katoličtí kněží. Neméně pozornost je věnována obrázku obsaženému ve zprávě, v jasných barvách zobrazujících zvyky tehdejšího světa polských žen, mezi nimiž bylo dost těch, kteří zabíjeli své děti počaté v hříchu,a například doktorova žena, která pomohla první s radami a prostředky.
Vzhledem k tomu lze Laetův příběh považovat za důležitý z hlediska historie naší kultury. Cituji to níže v doslovném překladu z latiny do polštiny. Možná to povzbudí někoho jiného k hledání v oblasti našich přesvědčení o démonech v minulých stoletích a jistý materiál k této otázce bude nalezen ve starodávných rukopisech a ve starých knihách. Zde je příběh:
Díky Božímu zvláštnímu svolení se stalo, že v Oksha, městě v krakovské čtvrti, ve starém dědičném vlastnictví Rejů, několik týdnů nepřetržitě - od 12. ledna do 8. března - pronásledovali a pronásledovali diabolské intriky a strašlivé pokušení jistého protestantského šlechtice Andrei Kosnu4, jeho manželka a děti, které žily v pronajatém domě. Svědectví důvěryhodných a přímých svědků naznačuje, že se nejednalo o nějaký podvod klamání smyslů nebo fikce, ale o skutečné triky ďábla. Zlý duch udělal hodně pro smrt a neštěstí výše zmíněného Andreje Kosny, jeho manželky a dětí, ale tady nemám v úmyslu všechno podrobně popsat, bude stačit, pokud stručně představím obecný stav věcí.
Ve skutečnosti pak způsobil spoustu problémů nejen obyvatelům domu, ale dokonce i kolemjdoucím a návštěvníkům, vyděsil je, dělal škodlivé vtipy a mlátil je. Porazil a rozbil nádobí a veškeré domácí potřeby k hrůze a úžasu všech přítomných, protože ho nikdo neviděl; porazil mnoho tváří, na hlavě, na hrudi, na nohou, na zádech; spalování uhlí, vyjmuté ze sporáku nebo krbu, a dokonce rozptýlené silné klády; dětská kolébka, bez ohledu na to, kolik podepření pod ní bylo převrácené; rozmazlená jídla, jídlo a pití, vhazování do nich nečistot; představivost jednoho mladého muže, Alexandra Chin Shkota, který strávil několik nocí v tomto domě, ho obtěžoval strašnými sny; navíc vdova po pánovi, Elzhbeta Gurska, tchánka výše zmíněné Kosny, v tom domě během modlitby, natolik narušená, že se některé listy z modlitební knihy obracely znovu a znovu a vždy ten list,od kterého začali modlitbu číst, vytáhli ji a na místo ji položili další.
Propagační video:
V té době přišel do Okshy nějaký šlechtic - papež a apostata Vyzhitsky5, který začal zesměšňovat neplodné úsilí protestantů, kteří tolikrát četli marné modlitby a bez váhání říkali ministři, že je ďábel popadl za koule. Sám se rozhodl bojovat s ďáblem a chválil se a slíbil, že ho vyhnal tím, že dá růženec Panně Marii. Jakmile však ve své malé knize začal mumlat modlitby, zlý duch do něj nalil natolik, že byl nucen opustit svůj záměr a aniž by cokoli, buď ze hanby nebo ze strachu, ustoupil. Zde je pro správné zvážení případu třeba poznamenat, že v době, kdy ctihodný ministr a místní pastor četli v tomto domě kázání a modlitby v přítomnosti mnoha lidí, byl ďábel úplně klidný a tichý. Do té doby nebyla slyšet žádná slovaale najednou ti přítomní slyšeli hrozné hlasy, jako by někdo vytí a zasténal. Slyšeli jsme několik zvláštních zvuků: „An, Halata, Halata, Halata“. Pak začaly rozhovory, ve kterých se zlý duch prezentoval jako duše určitého doktora medicíny, protestanta, jednou zabitého Pavlovsky, a nyní žádajícího Boží trest za prolitou krev, a tak se špatně zacházel s těmi, kteří ho nazývali ďáblem. Následně hodně vyprávěl o manželce tohoto lékaře a o některých pánech, kteří k ní přišli na smilstvo, přišli k ní a na její radu as její pomocí se zbavili plodu. Nakonec upozornil na opatření, po jejichž provedení se lidé zbaví úzkosti, která na ně působí: jmenovitě měli odstranit děti, pochovat je v kelímcích pod sporáky, pochovat je v rakví s úctou a také uspořádat vzpomínku na chudé a další lidi, které ďábel bude indikovat. Ale následovat ďábelovu radu protestantům se zdálo nehodný a hnusný. Nehledali proti němu jinou zbraň než půst a modlitbu, protože - podle svědectví samotného Krista - vyhnali démony tohoto druhu. Proto se na místním shromáždění konaly veřejné modlitby a prováděly se stanovené úkoly. Pastor sbírky Jan Laetus zejména vyzval nešťastné obyvatele uvedeného domu, aby se pokusili vyhnat zlého ducha. Často je navštěvoval, posílal tam modlitby, zvedal ducha s příklady z Písma svatého (Ef., VI, 12, i V, 8, 9), každý návštěvník, ať už je to muž nebo žena, je vyzval, aby vyznali své hříchy, kvůli kterým zažil tato onemocnění; nakonec si uvědomil, že k této katastrofě vedly kromě jiných hříchů i zloba, pomluva a hrozná křivá přísaha, vyzval k víře, čistotě a skromnosti.
V době, kdy se diabolská pokušení stále nezastavila, se pán sbírce Krakova po dopisu Ctihodného Laetuse v dopise zeptal rady, co by se za takových okolností mělo dělat, v krátké odpovědi vyjádřil svůj názor a vydal pokyny: „Nejprve, ďábel podle Božího přiznání pronásleduje a ruší lidi strašnými jevy, a to nejen klamáním smyslů, ale také jednáním ve skutečnosti. Opakuji, není hodné, aby se člověk vyznávající čisté náboženství účastnil rozhovorů s ďáblem, poslouchal jeho přesvědčování nebo se řídil jeho radami a pokyny. Zatřetí, záměry a cíle ďábla v tomto druhu záměrů se mohou lišit: částečně odklonit se od skutečné víry v Boha a milosti protestantského náboženství k papežským zabonům, částečně k tomu, aby přiměli lidi, kteří jsou sklíčeni a napjatí chudobou, do propasti zoufalství. Aby se zbavil pokušení ďábla, nepotřebují zbožné pověry ani frivolní sliby, ani satanské mravnosti a kouzla, ani marné exorcismy. Ale zmatek způsobený zlým duchem může odjet a potlačit tvrdohlavou trpělivost, upřímné přiznání hříchů, půst a neúnavnou modlitbu. ““Nejprve ze všeho tato rada a názor následovali lidé, oddávali se půstu a modlitbě. Nakonec, když si ďábel po dlouhém čekání uvědomil, že nedokáže od skutečných a trpělivých uctívačů Boha dosáhnout nic, zejména když milosrdenství Boží sestoupilo díky nepřekonatelným hořkým modlitbám, 8. března ustoupil a opustil tento dům.může odjet a potlačit tvrdohlavou trpělivost, upřímné přiznání hříchů, půst a neúnavnou modlitbu. “Nejprve ze všeho tato rada a názor následovali lidé, oddávali se půstu a modlitbě. Nakonec, když si ďábel po dlouhém čekání uvědomil, že nedokáže od skutečných a trpělivých uctívačů Boha dosáhnout nic, zejména když milosrdenství Boží sestoupilo díky nepřekonatelným hořkým modlitbám, 8. března ustoupil a opustil tento dům.může odjet a potlačit tvrdohlavou trpělivost, upřímné přiznání hříchů, půst a neúnavnou modlitbu. “Nejprve ze všeho tato rada a názor následovali lidé, oddávali se půstu a modlitbě. Nakonec, když si ďábel po dlouhém čekání uvědomil, že nedokáže od skutečných a trpělivých uctívačů Boha dosáhnout nic, zejména když milosrdenství Boží sestoupilo díky nepřekonatelným hořkým modlitbám, 8. března ustoupil a opustil tento dům.
Takto opustil ďábelský dům z Kosny před 260 lety, ale stále neopustil víru našich lidí, čas od času se znovu ožívá i v našich dnech a napodobuje jeho triky, někdy velmi důkladně, svého předka Okshy. Zde si můžeme vzpomenout na senzační případ v Nenaduvce před třemi lety, o kterém galicijské publikace psaly hodně (viz Kurjer Lwowski, 1897, č. 342-3 a 346-7, „Latająca rzepa“. Případ Eusapie z Nenaduvky).
Poznámky:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae & c. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - nyní polská vesnice nacházející se v okrese Gorzów Lubuské vojvodství. [Poznámka. překladatel]
3. Shromáždění se nazývají protestantské církve nebo protestantské komunity. [Poznámka. překladatel]
4. Tento Andrey Kosno byl pravděpodobně příbuzný Reyevů, tehdejších majitelů Okshy, protože manželka Mikoly Reya, Sophia, pocházela z domu Kosnuvna.
5. Vyzhitsky byl původně protestantem a později převeden na katolicismus.
Původní článek: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Varhany Towarzystwa Ludoznawczego jsme Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.