Možná by někdo mohl vzít legendu s skepticismem. Náš autor však našel dokumentární důkazy o záhadných lidech žijících ve středoasijském regionu.
Vzpomínky ze vzdáleného dětství. Venku Irkut, v údolí Tunkinskaja, na malém okraji Sinty, žili vzdálení příbuzní - staří lidé. Jednou v Sagaalgan přišli navštívit. Vzpomínám si na mrazivé koně, tlusté dlouhé kožichy, vůni lesa a sněhu. Ostrými noži uřízli vařené maso na rtech a dlouho pili silný čaj. Odlesky z ohně v kamnech se odrazily na zdi, proběhla tichá konverzace o dobytku, lovu a dědovi Dambě tiše, téměř šeptem, řekl:
- Znovu jsem viděl jeho stopy za jezerem.
"Pravděpodobně jde o medvěda ojnice," řekl jeden z hostů ve stejném šepotu.
- Byl jsem v tajze už sedmdesát let, nedokážu rozlišit stopy medvěda, nebo co? To je on, a vlasy na stromech, o které se třel, jsou načervenalé, - odpověděl dědeček Damba.
Legendy vzdálené minulosti
Později, během folklórních výprav, jsem slyšel více než jednou o těch neznámých tvorech, kteří žili v Sajanských horách v pradávna. Vzpomínám si na soyotskou legendu o lidech napůl argaliích na dvou nohách, jejichž kolena byla pozadu jako kopytníci a kteří rychle běhali po příkrých skalách, házeli kameny na lovce. A v taiga Bount mají Evenci legendy o Čukikanech žijících v nepřístupných hřebenech Ikata.
Propagační video:
Na začátku tohoto století, místní historik G. M. Osokin napsal ze slov rolníka Šulgina příběh o „království dvoujádrových lidí“jižně od Khamar-Dabanu, jehož lidé měli úplně chlupatá těla. Samotní tvorové byli tak vysoké jako „sloupy bran, silné stránky, které říkají, že pokud bylo třeba palivové dříví, celý strom byl pokácen rukama a pak z něj byly štípané ruce. Kůň byl zastaven po celou dobu závodu za ocasem. Nevím, v jaké jsou víře, žili jen po dlouhou dobu - možná dvě stě let měli na sobě zvířecí oblečení. Říká se, že jich bylo jen málokdo - brzy zemřeli. ““
Mnoho legend Buryat zmiňuje stvoření, která obtěžují lidi. Obvykle sestupují z hor nebo přicházejí z bažin, v noci se potulují kolem jurtů a jejich příchod je možné rozpoznat sousedícími koňmi nebo štěkáním psů. Západní Buryats mluví o divokých lidech - "zerlig huun", kteří také spěchají ulicemi s hlukem a křičí v noci, ukradnou zásoby a hodí kameny do kouřové díry.
V jeskyních nebo na vrcholcích hor byly zvláštní šamanské rituály propitiace a krmení těchto „khadyn huunů“, „oin huunů“- „horských nebo lesních lidí“.
Střely v noci
1939 rok. Mongolsko, Khalkhin-Gol. Na jednom z frontů sovětské a mongolské jednotky strážci, kteří se úzkostlivě dívali do tmy, najednou uviděli siluety dvou lidí sestupujících ze svahu kopce. Šli rovnou k vojákům a nezastavili se, když byl vystřelen varovný výstřel. Hlídači zahájili palbu, aby zabili. Ráno se malé sovětské oddělení přesunulo dopředu a zvedlo mrtvé. Měli to být japonští vojáci.
Ale to, co sovětští střelci viděli, bylo neočekávané a dokonce děsivé. Na zemi ležel stvoření pokrytá vlnou a více jako opice než lidé. Vedoucí zvláštního oddělení G. N. Kolpashnikov vypracoval protokol, vyslechl hlídky a místní staré Mongoly, kteří bez výrazného překvapení řekli, že jsou to divocí lidé.
Není vědecké
V archivech Ruské akademie věd je zvláštní sekce, kde jsou uchovávány složky s poněkud zajímavým razítkem „Poznámky bez vědeckého významu“, kde jsou spolu s různými informacemi informace od seriózních vědců, jako je výzkumník střední Asie M. I. Przhevalsky, filozof, historik, profesor B. F. Porshnev, ruští přírodovědci V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, mongolský akademik P. Rinchen, anglický botanik Henry Eluns, naši spoluobčané - vědec a veřejný činitel Ts. Zhamtsarano a etnograf B. Baradin a další.
V jedné ze čtyř výprav M. Przhevalského, jeho asistent Cossack Yegorov, řekl, že při lovu jaků viděl neobvyklé napůl lidi, napůl opice, kteří ho viděli, schovával se v jeskyních, kam se bál jít. Avšak toto poselství, stejně jako ostatní obdržené od průvodců Mongolů a Tangutů, vědec nezahrnul do oficiálních zpráv, protože se domníval, že veřejné mínění nebylo na tento druh informací připraveno a případně by poškodilo jeho pověst seriózního vědce.
Setkání na karavanových stezkách
Mongolský vědec P. Rinchen, buryatští etnografové Ts. Zhamtsarano a B. Baradin převzali taktovku studií ruských vědců 19. století o divokém člověku. Nechali mnoho záznamů o setkáních v různých cílech Mongolska s almasou. Akademik Rinchen publikoval článek v časopise „Modern Mongolia“, kde popsal „Almas“. "Jsou velmi podobné lidem, ale jejich tělo je pokryto načervenale černými vlasy, vůbec ne tlustými - pokožka září mezi vlasy, což se nikdy nestane s divokými zvířaty ve stepi." Výška je průměrná, ale "Almas" jsou shrbeni a chodí se ohnutými koleny, nohama, ale běží rychle. Silné čelisti a nízké čelo. Vyčnívají oblouky. Neví, jak zahájit oheň, “píše akademik.
Rinchen si také všiml, že lokalita velkých lidoopů se shoduje s lokalitou ohrožených zvířat: kůň Przewalského, divoký velbloud - hawtagai a divoký jak.
Během jedné ze svých výprav po Mongolsku kráčel před karavanem buryatský národopisec Bazar Baradin a najednou viděl „Bigfoot“. Jeden mladý mnich honil za ním. O tomto setkání řekl sovětskému vědci A. D. Simukov, který tuto skutečnost zaznamenal ve svých spisech.
Celkově je celé území moderního Mongolska - Khangai, poušť Gobi, Alashan, Ordos, stejně jako Turfan, rovinné oblasti Dzungaria a povodí řeky Tarim - plné informací o „almách“- zakrslých tvorech pokrytých vlnou a kojících dětech. Stejný Rinchen cituje zprávu o určitém mnichovi, který je napůl „Almas“a napůl muž. Pravděpodobně v jednom z klášterů je láma, který se proslavil svým učením a jehož každý volá syna "Almaski". Předpokládá se, že otec tohoto láma byl zajat „Almy“a jeho syn se narodil v zajetí z „Almas“. Postupem času se otci a synovi podařilo uprchnout a připojit se k projíždějící karavaně. Následně dal svého syna klášteru, který i přes svůj původ prokázal velkou schopnost studia.
Jiný příběh. Řidič karavanu jménem Anukh, projíždějící jižní částí Gobi v roce 1934 spolu s jeho průvodcem, si všiml podivné dvounohé stvoření v hustých houštinách saxaulů, které, když viděl lidi, začaly běžet. Když ho velbloudi téměř dohnali a karavani už točili laso, "Almas" pronesl tak děsivý výkřik, že velbloudi a lidé ztuhli na místě a žádná síla je nemohla donutit k pohybu. Možná toto zvíře mělo nejsilnější metody biologické obrany a ochromilo vůli člověka, který mu pomohl schovat se na skalnatých svazích …
Obrázek Bair Obodoev / infpol.ru
Únos karavanu
Nejčastěji se setkání s „Almasi“konala během pohybu karavanů přes opuštěná a odlehlá místa. Zkušení a staří karavani dokonce znali místa, kde žili, a snažili se tam na noc nezastavit.
Existuje známý příběh o karavanu, který míří do Hohhotu ve Vnitřním Mongolsku. Tento karavan opouštěl Ulyaasatui ve východním Mongolsku a už se blížil k hranicím Khalkhy, když se karavanští muži rozhodli odpočinout. Po zastavení se ukázalo, že jeden z řidičů zmizel.
Když se muži v karavanech chystali hledat, varoval je starý zkušený průvodce: v těchto místech žije určitý tvor „dzagin-almasy“a v žádném případě jim nedoporučoval bloudit.
Skupina řidičů vyzbrojených puškami se vydala hledat. Brzy dorazili do jeskyně, kde viděli stopy lidí. Navíc, někteří z nich byli v botách, jiní na bosých nohou. Starý průvodce řekl, že Almasy lidi nezabíjel. Stačí se skrýt a počkat, až to samo opustí. Již za soumraku se z jeskyně vynořil dvounohý tvor pokrytý vlnou. Vyděšené karavanové muži okamžitě zahájili palbu. Když se v pověrčivém strachu obešli mrtvoly neznámého polopytra, napůl muže, řidiči opatrně vstoupili do jeskyně, kde našli svého napůl šíleného kamaráda. Nikdy neřekl, jak se dostal do jeskyně. Muž zemřel o dva měsíce později …
Tajemství kláštera
Jiný příběh. Někdo Gendun z cíle Bayankhongor uvedl, že v roce 1937 údajně viděl v klášteře Barun-Khur celou kůži "almasa", která byla připevněna ke stropu. Kůže byla téměř neporušená, skvrnitá se záhadnými znaky a malovaná. Předpokládá se, že stvoření („almas“) bylo zabito v poušti Gobi a přineseno sem slavným lovcem jako dar klášteru.
Také v jedné ze starodávných buddhistických pojednání existuje obraz „divokého horského muže“. Nejzajímavější exponát se však možná nachází v Pekingském přírodovědném muzeu. Jsou to ruce a nohy primáta neznámého vědě, které do tohoto muzea daroval vesnický učitel Zhou Guoxin z vesnice Zhuangxiyang nacházející se na úpatí Tibetu.
Oilmanovo setkání
Jeden z nejnovějších důkazů setkání s „Almasy“přišel v srpnu 1961 od sovětského ropného geologa L. Morozova, který pracoval v průměrném Gobi, 200 km od Dalandzadgadu. Spal ve stanu asi sedmdesát metrů od obyčejné jurty a najednou se probudil z houpačky stanu.
Muž vyběhl, myslel si, že zasáhl hurikán, a okamžitě narazil na chlupatého netvora asi dva metry vysoký, se širokýma divokýma očima, dlouhými pažemi a nohama, bez krku. Něco křičelo ostře a zmizelo ve tmě. Když geolog běžel ke společné jurtě, jeho kolegové se mu smáli. Mongolové však vůbec nepřekvapili, že jsou to „hun-guresu“nebo „almasy“. V následujících letech přicházelo několik dalších, pravděpodobně nejnovějších informací ze severu Gobi a cíle Kobdo …
Bogatyrs na Bajkalu
Podle myšlenek Evropanů, Arabů a Číňanů byla Sibiř obývána řadou podivných tvorů, napůl lidí, napůl zvířat, mýtických Yajujů a Majujů, kanibalů, Hyperborejců atd.
V nejstarších čínských kronikách tisíciletí před naším letopočtem II - III. Kniha Hory a stepi popisuje Bajkal následovně: „Existuje velké jezero s obvodem tisíce li. Tady hejna ptáků mění své peří … Také zde žili hrdinové s lidskými těly a koňské nohy pokryté dlouhými vlasy. Bičovali se na nohu bičem a vrhli se po stepi rychlostí větru a křičeli „ha-ha-ha“jako divoké kachny na podzimní obloze. U jiných tvorů byly nohy obrácené. Na stejných místech byly příšery s křivým krkem, chlupaté vlasy visící na hrudi. Paže a nohy těchto mimozemských tvorů byly odříznuty a tělo jako celek připomínalo hladce vyřezávaný kmen."
Starověká arabská kronika "Wonders of the Created" říká: "Bahr - al - baka / Bajkal / je moře s překvapivě průhlednou a příjemnou vodou. Nachází se přes moře diamantů. Všemohoucí to vytvořil ve formě dvou rohů spojených dohromady. Vyšlo to z podzemní štěrbiny. A vždy sténal a bude sténat až do dne soudu. A toto moře je v neustálém vzrušení a řevu. “
Stejný kronikář zmiňuje mimozemšťany Yajuj a Majuj, kteří žijí na těchto místech.
Pokud odložíte všechny tyto fantastické spekulace a pečlivě zvážíte mýty a legendy Yakutů, Evenků, Chukchi a dalších severních národů, jakož i svědectví moderních lovců a pastevců sobů, můžete vidět společný rys: nezanechávají pochybnosti o tvorech, které existovaly v nepřístupných divočině taiga, více podobných na osobu než na zvíře.
V archivu strany Jakutského regionálního výboru ČKSU je poznámka ze dne 9. března 1929, v níž se uvádí, že zpráva profesora P. Drivert a studenta Sibiřského zemědělského a lesnického ústavu D. I. Timofeev o existenci záhadných lidí "Mulens" nebo "Chuchuna" v hřebenech Dzhugdzhur, Verkhoyanye a severních pohořích oblasti Jakut.
Podle vědce Jakutu Semyona Nikolajeve, který tento problém zkoumal na žádost regionálního stranického výboru, jsou „chuchun“„nejprimitivnějšími paleoasijci“zázračně zachovanými. V roce 1976 objevil jistý A. Kurkin, severně od Tyndy, na řece Larbe, stopy, které zpočátku bral za medvědí, ale při bližším pohledu si uvědomil, že je opustilo neznámé stvoření.
V jedné z vesnic v horním toku Angary měl lovec A. Vyaznikov ve stodole až do 80. let 20. století skrývku neznámého zvířete, dokud ji nevyhodili. Samotný lovec nikomu nikomu neřekl, kde a jak získal tuto „trofej“tajgy.
Odpověď musí teprve přijít
Jedno z nejzáhadnějších a nejzajímavějších tajemství v historii lidstva - „Bigfoot“- se objevuje se záviděníhodnou frekvencí na stránkách novin, časopisů, sítě a na obrazovce. Například v oblasti Kemerova mu byl postaven pomník a oba amatéři, kteří zbožně věří v jeho existenci, a seriózní vědci, kteří mu přidělili určitý druh mezery ve vědě - kryptozoologii, ho zaneprázdněně hledají. Předpokládá se, že nejpravděpodobnějším stanovištěm tohoto tvora jsou nepřístupné oblasti Asie - Tibet, Pamir, Tien Shan.
Dosud neexistuje přímý materiální důkaz o existenci „Bigfoot“, který by byl předmětem studia antropologů, genetiků a biologů. Ačkoli najednou velký švédský přírodovědec-vědec Karl Linnaeus uznal „Bigfoot“jako skutečný biologický druh, dal mu jméno „barbar“nebo „troglodyt“.
Podle profesora B. Porshneva proces zániku paleoanthropinů trval velmi dlouho a na některých místech se táhl až do dnešní doby. Navrhl, na základě učení K. Linnaeuse o „troglodytech“, že neandrtálci relikty hominoidů nejen žili v éře lidského osídlení v severní Asii a Americe, ale i nadále existují dodnes. Podle jeho názoru byli neandrtálci člověkem odsunuti stranou na severní šířky. Sibiř a střední Asie byly gigantickou arénou pro putování neandrtálců …
Německý vědec-psychoanalytik Carl Gustav Jung vyjádřil svůj názor na takové jevy jako UFO, „Bigfoot“. Podle jeho názoru jsou tyto jevy jakýmsi psychickým fantomem, podobným vizím nebo halucinacím. Tyto „jevy“jsou zvláště běžné v období krizí a katastrof. Jung nicméně neodmítá možnost fyzické existence těchto jevů.