V ruských lidových příbězích zvaných bylichki nebo minulosti (tj. O tom, co se skutečně stalo) často mluví o zvláštních místech, kde zlí duchové „žijí neustále“.
Například takové místo zmínil Afanasyev: „Škrk v noci spí v nějakém stroji, vrátnici. Pokud je jeho zvolená lesní chata obsazena opožděným cestovatelem nebo lovcem, pokusí se ho skřítec poslat ven: zametne přes chatu jako vichřice a zatřese její střechou, pak se dveře otevřou.
Folklorista Balashov dává celou řadu takových příběhů.
Například Vasilij Kuzněcov z vesnice Strelna vyprávěl folkloristovi o svém setkání se zlými duchy v lesní chatě u silnice. Z nějakého důvodu se Kuzněcov v hluboké zimě vydal na sáně na dlouhou cestu lesem.
Příští noc jsem se zastavil v prázdné, squatové chatě bez oken, ve špatném úkrytu pro cestovatele. Měl jsem večeři a jen jsem si lehl na gauč, když uslyšel, že někdo jel na jeleni k chatě. Zvonky zazvonily, sáně se zastavily u samotných dveří chaty a někdo, kdo z nich skočil, postavil trochee (hůlka, která řídila soba) proti zdi.
Kuzněcov čekal na hosta, čekal … Nečekal.
- To ne. Opustil jsem dům: žádný jelen, nic. A můj jelen jsou, jak by měli být, čtyři jeleni. Vyšel jsem na kopec, myslím: vzal jelena přes kopec. Nikdo tam není. "Aha," říkám, "začal jsem tě děsit!"
Kuznetsov běžel zpět k chatě, zavřel dveře a zhasl těsnění. A najednou si vzpomene, dveře se otevřely samy.
Propagační video:
- Tehdy jsem se cítil hůř! A další dveře se otevřely, chaty. Ptám se: "Kdo?" Nikdo tu není. Zapálil jsem si zápas, zavřel dveře. Právě šel spát - znovu se otevřely obě dveře! Jindy jsem zapálil zápas.
Ve stejnou chvíli někdo běžel od dveří ke sporáku, něco jako krysa a pod sporákem - do pekařské štěrbiny - nasáván, nasáván, potápěn.
Mimochodem, jednou z populárních přezdívek sušenky je Zapechnik. Etnograf A. Baiburin, komentující triky zlých duchů v ruských vesnicích, uvádí:
- Pekař žije za troubou.
A opět v lesní chatě v oblasti Čita se rolník Fyodor Trofimovič setkal se zlými duchy. Zde je jeho svědectví:
- Chodil jsem na lov. Pozdě. Šel jsem na zimní chatu. Rozhodl jsem se strávit noc. Lehl si na palandu, položil pušku poblíž dveří do rohu a ještě se mi nepodařilo usnout, když jsem slyšel: šli s akordeonem, hráli … Jeli jsme nahoru k zimní chatě, jako bychom se sesedli. A můžete slyšet otevírání dveří.
Dívám se: muž, asi třicet centimetrů vysoký, vejde do dveří a následuje další. Měl jsem na kůži mráz. Tiše, aby jim neublížil, skočil z palandy, natáhl ruku k pušce, popadl ji - a do dveří! A běž.
Ve stejné oblasti, ale v jiné zimní čtvrti, se konalo stejně zlověstné setkání. Lovci Abakum Tonkikh, jeho bratr Yegor a jejich přítel Dmitry, tedy tentokrát celá skupina svědků, se na noc usadili v lesní chatě.
Slyšeli, že se zdá, že muž chodí sněhem směrem do zimních čtvrtí. Vyšel a začal se bloudit kolem domu. Lovci vyskočili z chatrče, rozběhli se a přísahali: „Kdo je tady? Kam jde? “Ale nikdo nebyl nalezen.
Znovu jsme šli spát. Právě jsem šel spát - v okenním skle s chycenými prsty. Vyskočili znovu na ulici, rozběhli se - nikdo nebyl. Vrátili se do domu. Příští minutu se dveře chaty samy otevřely, jako by byly zasaženy botou.
Tady se nervy našich lovců zhroutily. Popadli své kožichy z obchodů a vyrazili z cesty z chatrče do tajgy. Utíkali jsme přes řeku pět set metrů od ní, stavěli jsme oheň, a tak jsme seděli u ohně až do rána.
Další příklad je z poznámek Onchukova. Lovec Ivan Chudinov se na noc zastavil v prázdné chatě. Jakmile Chudinov usnul, nějaká síla ho vytáhla za nohy z lůžka lůžka. Muž přísně zaklel. Vylezl na postel lůžka a natáhl se až do své plné výšky, když ho znovu chytili za nohy a hodili na zem.
To se několikrát opakovalo. Chudinov podle něj "přísahal a nemohl to vydržet" - utekl ve strachu z chaty. V noci musel venku pod širým nebem.
Jak vidíme, zlí duchové ve všech případech dosáhnou svého cíle - lidé opouštějí zimní chatu v hrůze. Nečistota je přežije z místa, kde se s největší pravděpodobností rozrostla.
A tady je modernější poselství - ze Sibiře: jedno léto v kočárku podél lesní cesty bydlel obyvatel obce Byankino jménem Volozhanin.
- Jel jsem, jel, už bylo pozdě, nedošel jsem do vesnice a rozhodl jsem se strávit noc. Tady - vysvětluje Volozhanin, - cesta jde. A já jsem se od ní trochu odvrátil, neklidného koně. Lehl jsem si pod vozík. Když vytáhl postel zpod mě - a vytáhl ji. Skočil jsem: nikdo tam není! Znovu se ukryl a ustoupil. A znovu: jeden! Co je to? Nikdo tam není! Nech mě vozík odjet od silnice. Stáhl ji zpět a lehl si. A klidně spal až do rána.
Pokud věříte bylichki, zlí duchové někdy dokonce přijdou do verbálního kontaktu s opožděným cestovatelem, aby ho vyhnali ze svého zvoleného místa. Například například náhodou uslyšel další šotek z vesnice Byankino hlas goblinů.
Výchozí situace je zde stejná - jako v případě „Volozhanina“: noc, cesta, pozdě cestující nezraní koně, jde spát - ne pod vozíkem, ale na vozíku. Ale další události se vyvíjejí poněkud jinak. Rolník uslyšel z vozu hlas:
- Vypadni odsud! Krok zpět nejméně dvacet metrů odtud!
Muž si vzpomíná:
- Třásl jsem se všude. Skočil z vozíku, popadl ho a převalil ho pod yuru. Tam si znovu lehl na vozík a normálně spal.
Existují v příbězích nějaké náznaky o charakteristických znacích části silnice, na které k takovému kontaktu se zlými duchy dochází? Představte si, že ano. Při konvergenci ovládají nejčastěji zlí duchové. Nebo na Rosstani (křižovatce).
Existuje zvláštní článek o zlu na křižovatce.