Profesor biosociologie Imanishi z Kjótské univerzity (Japonsko) ukázal, že teorie kontroly druhů zcela ignorovala velké množství případů společného vývoje, symbiózy a harmonického soužití, které během evoluce převládaly ve všech druzích přírody. Ani naše vlastní těla by nebyla schopna zůstat naživu dlouho bez symbiotické spolupráce miliard mikroorganismů, například v našem zažívacím traktu.
Evoluční biologka Elisabeth Saturis také zdůrazňuje, že dominance konkurenčního chování je charakteristická pouze pro mladé systémy, které se poprvé objevily na světě. Naproti tomu ve vyspělých systémech, jako je starý les, je například konkurence světla vyvážena intenzivní spoluprací mezi druhy. Druhy, které se nenaučí spolupracovat s jinými příbuznými druhy, vždy vymizí.
Podle Kesslera existuje vedle zákona vzájemného boje v přírodě také zákon „vzájemné pomoci“, který pro úspěch boje o život a zejména progresivní vývoj druhů hraje mnohem důležitější roli než zákon vzájemného boje. Důležitost faktoru vzájemné pomoci neunikla pozornosti Goethe, v níž se tak jasně projevil génius přírodovědce.
Vzájemná pomoc, spravedlnost, morálka - to jsou postupné kroky vzestupné řady nálad, které se učíme při studiu světa zvířat a člověka. Představují organickou nutnost, která sama o sobě nese své vlastní ospravedlnění, potvrzená celým vývojem živočišného světa, počínaje jeho prvními fázemi (ve formě kolonií nejjednodušších zvířat) a postupně stoupající k nejvyšším lidským společnostem. Obrazně řečeno, máme zde univerzální, světový zákon organické evoluce, v jehož důsledku jsou pocity vzájemné pomoci, spravedlnosti a morálky hluboce zakořeněny v osobě se vší vrozenou instinkty; a první z nich, instinkt vzájemné pomoci, je zjevně nejsilnější ze všech, a třetí, který se vyvinul později než první dva, je nestálým pocitem a je považován za nejméně povinný.
Tyto tři instinkty, stejně jako potřeba jídla, přístřeší a spánku, představují instinkty pro sebezáchovu. Samozřejmě, občas mohou oslabit vlivem určitých podmínek a víme mnoho případů, kdy z jednoho nebo druhého důvodu dochází k oslabení těchto instinktů v jedné nebo jiné skupině zvířat nebo v jedné či jiné lidské společnosti. Ale pak je tato skupina nevyhnutelně poražena v boji za existenci: klesá. A pokud se tato skupina nevrátí do podmínek nezbytných pro přežití a progresivní vývoj, tj. k vzájemné pomoci, spravedlnosti a morálce, ať už jde o kmen nebo druh, vymře a zmizí. Protože nesplnila podmínky nezbytné pro progresivní rozvoj, nevyhnutelně klesá a mizí.
Vzájemná pomoc je stejně přirozeným zákonem jako vzájemný boj; ale pro postupný vývoj druhu je první nesrovnatelně důležitější než druhý. Ve zvířecím světě žije velká většina druhů v komunitách a že v sociální oblasti najdou nejlepší zbraň pro boj o existenci, pochopení, samozřejmě, tento termín v jeho širokém, darwinovském smyslu: ne jako boj o přímé živobytí, ale jako boj proti všem přírodním podmínkám, nepříznivý pro daný druh. Vzájemná ochrana získaná v takových případech a v důsledku toho možnost dosažení stáří a akumulace zkušeností, vyšší duševní vývoj a další růst komunikačních dovedností, zajišťují zachování druhu, jeho rozšíření na širší oblast a další progresivní vývoj. Naopak, nekomunikativní druhy, ve velké většině případů,odsouzen k degeneraci.
Koncept vzájemné pomoci je v protikladu k pojmu konkurence (opozice, konflikt) a společně s ním představuje dvě strany jednoho a stejného fenoménu. Jedním z důležitých prostředků pro zajištění spolupráce je sjednocení lidí (a zvířat) do klanů, kmenů a kmenových aliancí pro úspěšnější a účinnější přežití a rozvoj (tj. Čelit hrozbám). Vzájemná pomoc je založena na důvěře.
Najdeme člověka žijícího v komunitách na samém úsvitu doby kamenné; viděli jsme širokou škálu sociálních institucí a návyků, které již byly vyvinuty ve stadiu vývoje v rámci rodu. Nejstarší kmenové zvyky a dovednosti daly lidstvu v zárodku všechny ty instituce, které později sloužily jako hlavní impulsy pro další pokrok. Vesnická komunita vyrostla z rodinného života; a nový, ještě širší okruh společenských zvyků, dovedností a institucí, z nichž některé přežily dodnes, se vyvinul pod baldachýnem principů společného vlastnictví této země a její ochrany společnými silami a pod ochranou soudních práv vesnického shromáždění a federace vesnic, k nimž patřilo, nebo kdo si myslel, že patří ke stejnému společnému kmeni. A když nové potřeby přiměly lidi, aby učinili nový krok ve svém vývoji,tvořili lidovou vládu svobodných měst, která představovala dvojí síť: pozemní jednotky (vesnické komunity) a spolky, které vznikly všeobecným zaměstnáním daného umění nebo řemesla, nebo pro vzájemnou ochranu a podporu.
Propagační video:
Dějiny, jak bylo dosud psáno, jsou téměř výhradně popisem způsobů a prostředků, kterými církevní, vojenská síla, politická autokracie a později bohaté třídy zavedly a udržovaly svou vládu. Boj mezi těmito silami je ve skutečnosti podstatou historie. Mezitím faktor vzájemné pomoci zůstal až dosud zcela zapomenut; spisovatelé současné a minulých generací to jednoduše popírali, nebo si z toho dělali legraci. V důsledku toho bylo nejprve nezbytné stanovit obrovskou roli, kterou tento faktor hraje ve vývoji zvířecího světa a lidských společností.
Praxe vzájemné pomoci a její důsledný rozvoj vytvořily samotné podmínky společenského života, díky nimž člověk mohl rozvíjet své řemesla a umění, svou vědu a svou mysl; a vidíme, že období, kdy instituce s cílem vzájemné pomoci dosáhly svého nejvyššího rozvoje, byla také obdobími největšího pokroku v oblasti umění, průmyslu a vědy. Studie vnitřního života středověkých měst a starověkého Řecka skutečně odhaluje skutečnost, že kombinace vzájemné pomoci, jak se praktikovala v cechu, s komunitou nebo řeckou rodinou, - s rozsáhlou iniciativou poskytovanou jednotlivci a skupině na základě uplatňování federálního principu - dala pro lidstvo, dvě největší období své historie - období měst starověkého Řecka a období středověkých měst,zatímco zničení instituce vzájemné pomoci, ke které došlo v následujících obdobích státní historie, odpovídá v obou případech obdobím rychlého poklesu.
Velký význam začátku vzájemné pomoci se však ukazuje, zejména v oblasti etiky nebo doktríny morálky. Tato vzájemná pomoc je jádrem všech našich etických konceptů je dostatečně jasná. Ale ať už máme jakýkoli názor na počáteční původ pocitů nebo instinkt vzájemné pomoci - ať už to připisujeme biologickým nebo nadpřirozeným důvodům -, musíme připustit, že je možné vysledovat její existenci již v nižších stádiích světa zvířat a z těchto stádií můžeme sledovat kontinuální jeho vývoj skrze všechny třídy živočišného světa a přes značný počet protichůdných vlivů skrze všechny fáze lidského vývoje až do současnosti. Při rozsáhlém používání zásady vzájemné pomoci, a to i nyní,vidíme také nejlepší semeno pro ještě vznešený další vývoj lidské rasy.
„Budoucnost peněz“Bernard Lietard.
„Vzájemná pomoc jako faktor vývoje“, „Etika. Původ a vývoj morálky. “Kropotkin P. A.