V roce 1960 provedl v Západní Virginii astronom Frank Drake první systematický vědecký pokus otestovat nebe pro mimozemský život.
Dnes je hledání mimozemské inteligence, která vyžaduje značné investice peněz a naděje, nejodvážnějším pokusem položit otázku, zda jsme sami ve vesmíru nebo někde na vzdálené planetě mimo naši galaxii, kdy se také objevily některé formy inteligence.
Pro některé je jedno jasné znamení - neobvyklý signál v pozadí hluku vesmíru - natolik, aby navždy změnilo jejich pohled na vesmír a místo lidstva v něm. Mezitím křesťané potřebují mnohem více času a důkazů, aby je přiměli znovu zvážit svůj světonázor.
Upřímně věří v biblické chápání místa člověka na tomto světě a ve skutečnost, že jedinečné jevy narození, smrti a zmrtvýchvstání Krista potvrzují zvláštní vztah mezi Bohem stvořitelem a jeho pozemským stvořením. Pozdní myslitel z konce 18. století Thomas Paine prohlásil ve svém Age of Reason, že každý, kdo se považuje za pravého křesťana a racionálního zastánce myšlenky na jiné světy, ve skutečnosti není ani jeden, ani druhý.
Kniha Davida Wilkinsona byla svým způsobem Payneova odpověď. David Wilkinson, profesor teologie a religionistiky na University of Durham, je astronomem i křesťanem. Je držitelem titulu PhD z teoretické astrofyziky a teologie.
Ve své knize se pokouší studovat, jak nedávné objevy při hledání mimozemské inteligence ovlivnily křesťanský systém víry. Jako metodista pečlivě prostudoval všechny vědecké údaje o této otázce a nabídl nám podrobnou analýzu výsledků v této oblasti prostřednictvím čočky křesťanské víry.
Ve 3. století před naším letopočtem napsal řecký filozof Epicurus: „Existuje nekonečné množství světů, které jsou podobné a podobné našim … Musíme uvěřit, že ve všech těchto světech existují živé bytosti.“Lidé přemýšleli o možnosti existence života mimo naši planetu 2,5 tisíce let.
Logicky řečeno, nekonečno naznačuje možnost, že někde daleko - v našem nebo paralelním vesmíru - síly, které daly vznik naší existenci, by také mohly vést ke vzhledu malých zelených mužů nebo jiných forem života, které nám nejsou známy.
Propagační video:
Jak poznamenává Wilkinson, filozofové a vědci patřící k židovsko-křesťanské tradici byli často zakladateli tohoto světonázoru, protože jejich víra v všemohoucího a milosrdného Boha je vedla k myšlence, že v přirozeném světě existuje vnitřní řád, a donutila je k Němu věřit. schopnost tvořit život v celém vesmíru.
V souvislosti se vznikem takových myšlenek byli lidé rozděleni do dvou táborů. Někteří křesťané, kteří věřili v biblické příběhy zvláštního vztahu mezi Bohem a člověkem, považovali takové požadavky za rouhání a pokus o zpochybnění centrálnosti Země v božském plánu. (V roce 1600 byl Giordano Bruno v sázce spálen kvůli jeho odvážným myšlenkám.) Na druhé straně biologové - evolucionisté, od Charlese Darwina po moderní vědce, hovořili o řadě faktorů, které by mohly zásadně zasahovat do původu života - nemluvě o inteligentním životě.
Někteří moderní kosmologové považují za skutečný zázrak, jak dokonale se všechny faktory shodovaly v případě naší „obydlené“planety, takže si jsou téměř jisti, že k tomu nemůže dojít nikde jinde mimo ni. Podle Wilkinsona, i když jsme našli stopy primitivního života na Marsu, měli bychom si pamatovat, že „mezi archeology a účetními existuje dlouhá cesta“.
Stojí za to říci, že Wilkinson se snaží chránit hledání mimozemské inteligence ze všech stran. S jednou nohou na skále vědy cituje následující paradox, který navrhl v roce 1950 fyzik Enrico Fermi: pokud inteligentní život existuje nejen na Zemi, pak „kde jsou všichni ostatní?“Druhou nohou stojí na skále víry a studuje, jak křesťanští myslitelé rozšířili hranice spásy do nejodlehlejších koutů známého a neznámého vesmíru a doufali, že na jiných planetách možná neexistují jablka ani hřích.
Obtížnost spočívá v tom, že Wilkinsonova kniha se zdá být rozdělena do dvou částí. Spor mezi empirickou vědou a obhájci křesťanství je umocněn skutečností, že Wilkinson věnoval nepřiměřenou pozornost hloupým teoriím UFO a jiných fantazií, aniž by předložil analýzu názorů na jiná světová náboženství. Jeho argumenty se zdají být příliš detailní a ne leštěné. Kromě toho v některých bodech cituje pouze jména slavných lidí, které cituje, takže čtenář musí hledat další informace o nich, aby pochopil, kde v tomto sporu zabírají.
Na základě učení zakladatele metodisty Johna Wesleyho, který trval na tom, že ti, kdo chtějí věřit v existenci mimozemského života, si nejsou tak jistí, Wilkinson zaujímá pozici opatrné agnostiky. Přesto čtenář chápe, že pro Wilkinson, stejně jako pro mnoho křesťanů, „věčné ticho nekonečných prostorů“, jak Pascal řekl, je spíš gigantickou existenční hrozbou než potřeba zpochybňovat centrální polohu Země ve vesmíru, pokud mimozemská inteligence bude nalezena.
Recenze knihy Věda, náboženství a Hledání mimozemské inteligence Davidem Wilkinsonem