"Ticho, ticho, svlékněte si šaty ze starých idolů …" - varoval básníka Constantin Balmont. Když lidstvo schválí nové náboženství, vůbec to neznamená, že staří bohové umírají navždy, rozpouští se beze stopy ve věčnosti.
Starověké archetypy se schovávají v hlubinách kolektivního nevědomí a pevně sedí v podvědomí každého jednotlivce. A pak například pohanské motivy a symboly se vplížily do ikonografie vítězného křesťanství a objevují se spíše zvědavá stvoření - úsměvy starých bohů.
Proč Mojžíš potřebuje rohy?
V křesťanské mytologii jsou rohy nepostradatelnou vlastností ďábla a jeho stoupenců, ďáblů. Ale věnujte pozornost „Mojžíšovi“- soše génia renesančního Michelangela Buonarrotiho. Na hlavě proroka Starého zákona … chlupaté rohy chválí.
Musím podotknout, že duchovní i jiní současníci velkého sochaře si tak zdánlivě rouhavý obraz vzali docela klidně. Papež nematematizoval Michelangela, inkvizice ho netáhla k auto-da-fe. A přesto proč měl prorok, který ukázal světu tablety s deseti přikázáními, takovou „ďábelskou“ozdobu?
Skutečnost je taková, že Vulgate, překlad Bible do latiny ze starořeckého, vytvořený ve 4. století a rozšířený po celé Evropě, říká, že poté, co Mojžíš sestoupil s tablety z hory Sinaj, „jeho tvář se stala rohatou, protože k němu promluvil Bůh“.
Propagační video:
Překladatelé však udělali hrubou chybu. V původní Bibli čtou slovo „paprsek“jako „roh“(hláskování těchto slov ve starověké řečtině je docela podobné). Ve skutečnosti měla tato věta znít takto: „Mojžíš nevěděl, že jeho tvář začala zářit paprsky, protože k němu Bůh promluvil.“
V důsledku chyb v překladu je Mojžíš na dlouhou dobu dodnes zobrazován s rohy nebo paprsky ve tvaru rohů, které mu bijí z hlavy (jako například na sochařství v katedrále Krista Spasitele v Moskvě). Zobrazují se i poté, co byla tato chyba odhalena, na rozdíl od zdravého rozumu. Proč? A starodávný archetyp funguje. Rohy jako symbol božské postavy aktivně v mytologii a ikonografii mnoha pohanských panteonů - od staroegyptského k řeckému a římskému.
Například rohy byly nepostradatelnou vlastností Pan - starořeckého boha pastýřství, plodnosti a divoké zvěře. Alexandr Veliký, který se prohlásil za syna Zeuse-Amuna, byl také vyobrazen na mincích s rohy. A zbytky pohanských přesvědčení, uchovaných v podvědomí, do jisté míry zasahují do vnímání rohů jako k démonickému, neslučitelnému s obrazem křesťanského světce.
Třetí ruka Panny
Mezi mnoha různými ikonami Matky Boží jsou někdy i velmi exotické. Například „Černá Madona“od katolíků s tváří extrémně tmavého stínu. Ortodoxní také nejsou nižší než heterodoxní ve smyslu originality. Takže na některých pravoslavných ikonách má Matka Boží … tři ruce. A v Moskvě je dokonce církevní kaple ikony Matky Boží „tříruční“.
Podle legendy byl mnich Jan z Damašku, obviněný z úcty k ikonám, odříznut štětcem. V noci se dlouho modlil před ikonou Matky Boží a přímluvce respektoval jeho žádosti: další ráno se mnich probudil s kartáčem připevněným zpět. Na počest svého uzdravení připojila Skin Lady stříbrnou ruku k rámu ikon. A později se ikoničtí malíři, kteří vytvořili kopii této ikony, rozhodli, že ruka na rámu je nedílnou součástí samotné Matky Boží, a … vstoupili do obrazu.
Tuto absurditu objevily církevní úřady po poměrně dlouhé době, kdy se mezi lidmi již vyvinul kult „trojručních“. Aby se předešlo nesprávným interpretacím, aby nedošlo ke svádění stáda, byly nařízeny další kopie, aby byly odstraněny, pouze postříbřením třetí ruky Panny.
V 17. století však metropolita Athos sdílí novou legendu s ruskými malíři ikon: ukázalo se, že při práci na ikoně se na obrázku objevila třetí ruka božským způsobem a Pánův hlas nedovolil, aby byla odstraněna. Bylo tedy získáno oprávnění psát tři ruce stejné barvy.
Lidé vysvětlili vzhled třetí ruky jinak. Podle legendy musela Mary utéct před loupežníky s dítětem plavat přes řeku. Bůh jí poslal pomoc tím, že jí dal ještě jednu ruku, a ona plavala, držela Ježíše touto rukou a veslovala se svými dvěma.
Kvůli této víře bylo zkresleno jméno církevních svátků - Prepolovene, které se začalo říkat Prelavin, tedy den, kdy Matka Boží s dítětem plavala přes řeku.
Je nepravděpodobné, že by takový obraz mohl zakořenit, kdyby staré archetypy, které sahají až k počátkům společné indoevropské kultury, nebyly drženy v hlubinách kolektivního nevědomí. Připomeňme si obrázky osmi ozbrojených šivů a dalších mnohonárodních hinduistických bohů, tradičních pro védské víry.
Hindům se takové množství končetin ve vyšší entitě s nadpřirozenými silami vůbec nezdá divné. Naši předkové uctívali podobná božstva ve starověku, která byla zachována v podvědomí lidí. A proto lidé upřímně věřili, že Marie, spojující božský a pozemský svět, jako by na hranici mezi nimi, nemusí vypadat přesně jako obyčejná osoba.
Svatý Pesieglavet
Ze stejného důvodu křesťanské hejno nepřekvapilo ikony svatého Kryštofa s tělem člověka a psí hlavou. Podle jedné z legend měl takovou hlavu od narození, protože pocházel ze země cinefalů - lidí se psími hlavami.
Když byl budoucí světec pokřtěn, získal lidskou podobu. Podle jiné, poněkud pozdní legendy, rozšířené na Kypru, měl Christopher od narození krásný vzhled, který přitahoval ženy. Chtěl se vyhnout pokušení a modlil se, aby mu Pán dal ošklivý vzhled, a poté se stal jako pes.
Constantinople Synaxaria (sbírka životů svatých) ukazuje, že pes-headed vzhled svatého a jeho původ ze země cinephals a antropophages (cannibals) by měl být chápán symbolicky - jako stav hrubosti a zuřivosti během jeho pobytu jako pohan.
Žádná z výše uvedených verzí nevysvětluje, jak by svatý s hlavou psa mohl stále existovat v křesťanské ikonografii (tyto obrazy v Rusku lze nalézt ve fungujících kostelech Old Believer). Koneckonců, boj proti těmto obrazům se v církvi vede již dlouhou dobu.
Například v roce 1707, v reakci na nařízení Petra I. o dodržování pravidel malování ikon, které byly přijaty ve Velké moskevské katedrále v letech 1666-1667, synod vyvinul dekret zakazující ikony „v rozporu s přírodou, historií a pravdou“.
Patřily k nim obrazy sv. Pesieglavetů. Senát však nepodpořil rozhodnutí Synody a doporučil nepřijmout jednoznačná opatření týkající se těch obrázků, které po mnoho let využívaly širokou popularitu.
Je známo, že svatý Demetrius z Rostova vystoupil proti bestiálním obrazům svatého Christophera. V polovině 18. století v Rostovské diecéze se duchovní, včetně Metropolitní Arseny (Matseevič), zasazovali o opravu ikon svatého a vytvoření nových „podle správné lidské hlavy … aby se písnička kapitoly místo Christophera nečetla, ale psala proti Velkému mučedníkovi Demetriusovi.
V některých případech byly ikony sv. Kryštofa skutečně opraveny. V obraze katedrály Proměnění Páně v Jaroslavli byla hlava psa světce na sloupu nahrazena lidskou. Stopy existence bývalého obrazu svatého jsou stále viditelné: obrys psí tváře je viditelný napravo v halou.
Odkud pochází tento světec se psí hlavou? Kopinští Egypťané vyznávající křesťanství nejčastěji zobrazovali a zmiňovali kinefály. Egyptská stopa v tomto spiknutí nutí vzpomenout si na egyptského boha Anubise, také psoglava - možná v tom spočívá důvod pro vzhled obrazu Christophera.
Legendy o těchto dvou mytologických postavách jsou velmi podobné: oba opustily cestu zla a proměnily se v mistry spravedlnosti. Je možné, že koptští křesťané přijali starověký filmový obraz a přizpůsobili jej novým podmínkám. V tomto případě staré egyptské božstvo nadále žije v křesťanském obrazu svatého Kryštofa - patrona cestujících a motoristů.
Seznam takových zvědavých obrázků v křesťanské ikonografii může být poměrně dlouhý. Vznikají kvůli chybě malíře ikon nebo kvůli dohledu nad překladatelem - na tom nezáleží. Tato „úsměvy starých bohů“prozrazují hluboká nevědomá společenství, kovaná v kelímku archaičtějšího pohanského myšlení a pevně zasazená do národní paměti.
Nikolay SANTALOV