V historii starověkého Egypta existuje mnoho zajímavých faktů a záhad, archeologické průzkumy každoročně přinášejí obrovské množství materiálu, jehož úvahy a analýzy jsou matoucí a někdy šokující. Jedinou podmínkou, za níž k tomu dojde, je správné pochopení toho, co se děje obecně a co všechno viděné a popsané znamená.
Tato práce nemá v žádném případě za cíl upoutat pozornost čtenáře svým senzacionismem a novinkou faktů, taková literatura se v poslední době stala hodně a je založena pouze na touze spisovatelů, vydělávat peníze na spekulacích o skutečnostech, nebo jednoduše oslňovat svými osobními předpoklady, které má každý mnoho.
Na rozdíl od takových sbírek a atlasů byla tato práce koncipována jako platný důkaz, že moderní egyptologie o starověkém Egyptě vůbec nic neví. Přes více než sto let jako dešifrovaný jazyk a psaní, mnoho nálezů a materiálních důkazů, přes tuny svazků napsaných významnými autory, kteří osobně prováděli vykopávky a jsou považováni za pány v historii Egypta, každá malá skutečnost převzatá z již známých událostí úplně ničí samotný základ v pochopení toho, co se dělo v těch vzdálených dobách.
Při posuzování těchto nesrovnalostí bude učiněno velké množství odkazů na již existující díla egyptologů z různých dob a zemí. Z těchto děl je vypůjčeno mnoho faktů a údajů, protože není třeba znovu měřit velkou pyramidu, aby bylo možné prokázat, že nemohla být vytvořena s potenciálem, o kterém jsou informace. Data, která jsou již k dispozici, jsou dostatečná, i když jsou přibližná.
Celkově je celá egyptologie jako základní věda, což je praktický výsledek, od kterého je nesmyslné očekávat okamžitě. K tomu přispělo mnoho generací, které se snažily popsat, co bylo zjištěno co nejúplněji, systematizovat to vše a po analýze to přinést alespoň nějaký závěr. Ale právě ve fázi závěrů vyvstává absurdita, která narušuje společnost a popírá veškerou práci výzkumných pracovníků, kteří získávají materiální důkazy po celá desetiletí. Není zdaleka vždy možné, že ti, kdo skvěle provádějí vykopávky a diagnostikují nálezy, jsou schopni vyvodit správný závěr ze všeho, co našli. Není to zdaleka vždy, že se ti, kteří se nikdy nedotkli nic staroegyptského nebo nevstoupili na zem této země, mýlí. Vypadá to, že nastal časkdy by se historie této záhadné civilizace měla podrobit zásadnímu přehodnocení, a to musí být provedeno, nejen si představit, co se vám líbí, ale spoléhat se pouze na dostupná fakta a památky.
Nelze brát v úvahu například skutečnost, že vědci z konce devatenáctého, počátkem dvacátého století nl, kteří dokonale popsali vše, co našli a dokonale přeložili ze staroegyptského jazyka, nemohli a nemohli moc porozumět kvůli skutečnosti, že v té době byla společnost stále nevěděl mnoho věcí, které jsou dnes všeobecně známy, a zdálo by se, že nemá nic společného s historií a zejména s Egyptem, hraje klíčovou roli v porozumění mnoha událostem. Obrovské množství skutečností, které již veřejnost bere jako samozřejmost a které mají konkrétní vysvětlení, ve skutečnosti znamenají zcela odlišné od toho, o čem se v našem současném porozumění odkazují.
Zejména je třeba vzít v úvahu skutečnost, že egyptská civilizace je civilizací, která existuje nepřetržitě nejméně tři a půl tisíce let, a z hlediska kontinuity tradic, kulturních charakteristik a mnoha lingvistických konceptů existuje dodnes. Prakticky žádná komunita nebo lidé, žádný stát v historii není schopen srovnávat s egyptskou civilizací podle těchto kritérií. Staroegyptské náboženství také vyžaduje zvláštní důraz, podle mého názoru, který nese hlavní odpověď na mnoho otázek o podstatě víry a původu tradic, a zejména živě dokazuje, z čeho samo vzniklo obecně a ten neotřesitelný optimismus, s nímž starověkí Egypťané věřili v posmrtný život. život.
Není pochyb o tom, že křesťanství naprosto přesně kopíruje kult Osirise s jeho základními principy a je s ním dokonce identické v takových chvílích, jako je zabití člověka s jeho následným zázračným vzkříšením a přiřazení statusu boha, a také ne první velikosti, ale s nejdůležitějšími funkcemi pro pouhé smrtelníky. A vezmeme-li v úvahu skutečnost, že Židé vyvedli z Egypta mnoho kulturních tradic a názorů, a právě v jejich středu se později objevilo křesťanství, pak se taková hypotéza stala nejvíce prokazatelnou a logickou.
Propagační video:
V průběhu vyprávění cituji mnoho citací z tzv. Knihy mrtvých, citáty, z nichž bezpochyby stojí vlasy na konci a pochopení toho, co chtěl starověký autor říci, jsou všechny skutečné a autorita překladatelů není pochyb. Tyto texty jsou jedním z nejdůležitějších důkazů, že nás před pěti tisíci lety něco překvapilo i dnes, a to je srovnatelné s pocity, když pochopíte, že to nemůže být, ale vidíte, že to existuje.
Stručně řečeno, je čas přejít na hlavní část a začít první část při zvažování tohoto problému. Pro hladší přechod od jednoduchého ke komplexu, od prokázaných faktů k předpokladům, začnu citacemi z Knihy mrtvých, s předstihem pouze nejkratšího přehledu pravěku starověkého Egypta, takzvaného před dynastického období. Chtěl bych také poznamenat, že když jsem uvažoval o tomto tématu a všech zdrojích, byl jsem zcela veden pouze nahým pragmatismem ateisty, vylučujícím jakoukoli nadpřirozenou účast. Například absolutně nevylučuji skutečnost, že samotní starověcí Egypťané stavěli velkou pyramidu Khufu (Cheops), používali pouze ty prostředky, které měli po ruce. Ale v tomto případě je třeba poznamenat, žeže pak jejich statečnost a touha vytvořit něco velkého nelze srovnávat se schopností inspirovat myšlenky komunismu, všechna náboženství a touhu po penězích, protože pod vlivem výše uvedeného nebylo nic vytvořeno tak velkolepě a naplněno tolika neznámými.
Před ponořením do analýzy původu staroegyptského písma a jeho původu je třeba položit jednu zajímavou otázku.
A má to stejnou genezi, o které tolik a často zmiňují různé autory, poukazují na zrození psaní na určité období a dohadují se o příbuznosti znaků v tomto psaní s některými primitivními základy umění.
Obecně se uznává, že staroegyptský psací systém se objevuje náhle a nikde, nejstarší texty již mají zavedený jazykový charakter s jasně definovanými pravidly psaní a plně zavedenými znaky. Logicky a analogicky s jinými jazyky a psaním tento typ vyžaduje alespoň několik století leštění a zdokonalení znakového registru. Můžete také věnovat pozornost skutečnosti, že stejným postupem jsou nevyhnutelné mezitímní doklady o takovém procesu, tablety s texty, papyri, kameny atd.. Při vývoji tohoto jazyka nic takového neexistuje.
Nepochybně by gigantická mezera v čase mohla takové křehké důkazy zničit, ale spíše prostě neexistovaly, protože stále existují jiné změny ve stejném psaní, navzdory jejich starověku. Toto je takzvaný jednoduchý dopis nebo, jak někteří vědci věří, lidová paleta klasického egyptského písma. Tato odrůda, na rozdíl od klasické, má stejné období formování a vývoje a to, co je velmi zajímavé, je nápadně odlišné od starodávné odrůdy ve směru zjednodušení a menšího úsilí při psaní. Lze předpokládat, že se jedná o známku pokroku a rozvoje, ale já s tím osobně nesouhlasím a domnívám se, že jde o známku půjčování s prvky zjednodušení, což naznačuje pouze regresi.
Za základ klasického psaní, jehož psaní vyžadovalo nejen jejich znalosti, ale také značný talent umělce, Egypťané prakticky vyvinuli nový psací systém, který jim více vyhovuje při každodenním používání. Hovoří ve prospěch této půjčky a skutečnosti, že klasické spisy byly vždy považovány za posvátné, božské, dopisy od boha moudrosti Thotha. Thoth je postava, která si zaslouží zvláštní pozornost, a když se začneme zabývat staroegyptským pantheonem bohů a legend, přistoupíme k jeho úvahám.
Věnujme pozornost pouze skutečnosti, že psaní bylo „nadané“!
Náboženská tradice vždy, i po zavedeném jednoduchém psaní, vyžadovala použití klasického psaní v posmrtných textech a textech týkajících se něčeho, co je zahrnuto ve věčnosti. Toto není jen pocta, je to nepřímá identifikace tohoto dopisu s tím, co je nad světským, co je posláno dolů, co je božské. Právě v tomto světle najde posouzení takového jevu nejlogičtější vysvětlení a vyjasní se. Existuje mnoho písemných důkazů, že Bůh Thoth udělil psaní o lidech, na konci práce uvedu všechny odkazy na literaturu a autory, aniž bych citoval mnoho fragmentů, všechny jsou stejné a každý svým vlastním způsobem si zaslouží nejen pozornost, ale také podrobné čtení. Ve starověké egyptské historii a bájesloví existuje dostatek odkazů na časy (což znamená hluboké starověk, dokonce ve vztahu ke starověkému království), ve kterém bohové a nějaké hvězdné, božské bytosti žili s lidmi (domorodci). To bylo k tomuto období jejich historie, že Egypťané připisovali téměř všechny „dary“, které jsou základem toho, co se nyní nazývá vědy. Mýtická kniha plánů pro chrám (průvodce architekturou) obecně sestupovala, ne moc, ne dost, z nebe, dokonce s přesným vyznačením místa pádu (přistání).(průvodce architekturou) obecně sestoupil, ne moc, ne dost, z nebe, dokonce s přesným vyznačením místa pádu (přistání).(průvodce architekturou) obecně sestoupil, ne moc, ne dost, z nebe, dokonce s přesným vyznačením místa pádu (přistání).
Tato vytrvalost může vést pouze k závěru, že s tím nemá nic společného, ani mytologie, ani abstraktní asociace. Bezpochyby jen skutečné události mohly zanechat tak hluboký otisk ve všech následných náboženstvích a mytologii. Kromě toho výše uvedené artefakty pravděpodobně existovaly fyzicky, protože v dějinách starověkého Egypta, od legendy po texty pyramid a od nich k jakýmkoli narativním textům, lze vysledovat touhu mnoha vznešených a naučených lidí najít tyto hmotné poklady moudrosti. V legendě nazvané „Legendy Satni-Hamuů“se titulní princ s pověstí kouzelníka a mudrce dokonce dokázal najít „knihu Thotha“a jistý Neferko-Ptah ji později našel ve stejném podobenství.
Text cituji dále, protože jej přeložili IS Katsnelson a F. L. Mendelssohn v knize „Starověký Egypt. Příběhy a podobenství ", nakladatelství" Náhoda "2000. Moskva.
"Když dorazili na místo, kde byla kniha Thotha uložena na dně Nilu, Neferka-Ptah hodil z lodi písek a řeka vyschla na tomto místě." A viděl na tom místě prsten dvanácti tisíc loket hadů, štírů a dalších plazících se plazů. A uprostřed toho prstenu je železná truhla, ve které byla kniha vedena. Nefetko-Ptah vydal kouzlo a celý prsten ztuhl.
Potom šel dolů a bojoval s nesmrtelným hadem, který hlídal knihu. Dvakrát zabil hada, ale ožilo se to, pak had rozdělil na dva a hodil mezi ně písek, had se už nemohl stát stejným a zemřel. Poté se Neferko-Ptah přiblížil k železné hrudi a otevřel ji a viděl v ní hruď z bronzu, otevřela ji a viděla v ní hruď z vavřínového dřeva, otevřela ji a našla v ní hruď z ebenové a slonovinové kosti, otevřela ji a našla ji rakev ze stříbra, otevřela ji a uviděla rakev ze zlata, otevřela ji a našla v ní knihu Thotha, kterou hledal.
Neferko-Ptah vytáhl knihu a přednesl první z kouzel v ní napsaných. A uchvátil nebe a zemi, hory a vody a posmrtný život. Začal chápat jazyk ryb ve vodách, ptáky na obloze a zvířata v horách. Viděl jsem ryby z bezedných hlubin pro (báječné), moc nad nimi zvedla vodu.
Řekl, že druhé kouzlo zapsané v knize a viděl, jak slunce dopadá na nebesích, obklopené množstvím bohů, viděl, jak Lunai stoupá a viděl hvězdy v jejich skutečné podobě. ““
O něco později Neferko-Ptah předvedl tuto knihu své ženě a ona, jak říká legenda, to viděla a chápala to samé. Je však zvláštní, že v textu je uvedeno, že nemůže psát! Není jasné, jak se jí podařilo přečíst tajná písmena Thotha. Okamžitě se zmiňuje pravda, že Neferko-Ptah byl na rozdíl od ní zručný písař a navíc mudrc a udělal následující.
"Nařídil, přinesli čistý list papyrusu, zapsali do něj všechna slova z té knihy, pak zvlhčili papyrus pivem a rozpustili ho ve vodě." Pak to všechno vypil a začal vlastnit veškerou moudrost této knihy. “Tento fragment objasňuje, že uvedená dvě kouzla byla jen malou částí obsahu knihy, protože i gramotný Neferko-Ptah se rozhodl neztrácet čas jejich porozuměním.
S největší pravděpodobností jednáme o nějaké logické chybě v chápání významu toho, co se děje starým písařem. Podívejme se na několik možností a vyberte nejlogičtější a nejrozumnější.
Bereme-li vše na víru přesně tak, jak je popsáno, dostaneme něco, co není zcela pochopitelné a zcela báječné, což však nebrání tomu, aby některé informace zůstaly ve všem, co je schopno předat pravdu.
Snažíme se to přijít, ale opět bereme vše, co je popsáno na víře, a nakonec nemůžeme logicky přinést některé události jiným.
Varianta tři, argumentujeme, přizpůsobujeme se co nejvíce a prakticky se snažíme vše vysvětlit bez výjimky.
Tuto knihu našel na dně řeky. S ohledem na materiály, z nichž byly truhlice a kniha měla být, by se všechno jen zvlhlo a rozpadlo se, nebo by se také oxidovalo a rozpadlo se. Před ním ležela tato kniha na dně Nilu (není to přesně uvedeno), nejméně však po celá staletí nebo tisíciletí. Proto byla první železná truhla buď zcela utěsněna a vyrobena z kovu, který nebyl vystaven korozi a oxidaci, nebo alespoň nebyl vystaven vodě. Protože existuje přesný popis všech materiálů, které tvořily všechny truhly a truhly, a mnoho z nich, dřevo, slonová kost, samozřejmě trpí vniknutím vody, jednoznačně jsme dospěli k závěru, že první hrudník byl zcela utěsněn. Jinak by Neferko-Ptah našel pouze první hruď a stříbrnou a zlatou hruď s knihou,pokud to nebylo vyrobeno z papyrusu nebo tak něco.
Za předpokladu těsnosti hrudníku dokonale chápeme, že staří Egypťané nebyli schopni takovou věc vytvořit, a proto ji stvořil buď samotný Bůh, nebo někdo z nebe. Pokud nepřijmete staroegyptské legendy jako pohádky, máme písemné svědectví současníka o přítomnosti předmětů přesvědčivě prokazujících přítomnost vyšší (než tehdy pozemské) mysli a její přímé účasti na životě starověké egyptské civilizace. To dokládá i skutečnost, že například Bible byla dlouho uznávána nejen jako náboženský příběh, ale také jako zdroj skutečných historických skutečností.
To, o čem je kniha samotná, se nezmiňuje, ale dovolil bych si navrhnout, že tento materiál je pravděpodobně neporušitelný, není to však zlato nebo stříbro. Pokud by to bylo zlato nebo stříbro, pak by to legenda v popisu nezmeškala, tím spíše by naznačovala možnost vyrobit tuto kopii starými řemeslníky z určitého prototypu, standardu, protože Egypťané byli schopni vyrobit knihu ze zlata nebo stříbra. Papyrusová složka by nezůstala bez pozornosti vypravěče a kdo ví, možná by ji Neferka-Ptah snědla sama, aniž by se obtěžovala přepisovat. V legendě je popsán samotný standard a jelikož Egypťané nejsou s materiálem obeznámeni, není to vůbec popsáno, místo toho jednoduše říká „božská kniha Thotha“.
Vraťme se k úvahám o dalších složkách této části legendy. A tak text, s největší pravděpodobností manžel sám četl manželku, protože protože nebyla schopna psát, nemohla být schopna číst, pisatelka prostě zmeškala. Původní způsob, jak pochopit tajemství toho, co je psáno jídlem, pitím materiálů, které obsahují moudrost, jasně ukazuje, že Nefeko-Ptah nebyl vůbec mudrcem. Zde se jedná o starodávné přesvědčení, jehož podstatou je právě to, že přes bezmyšlenky lidé věřili, že když dosáhli určitého spojení s původním zdrojem, dokonce i prostřednictvím kopie, automaticky se připojili k pravdě. To je zřejmé, zejména proto, že po tomto činu Neferko-Ptah, který údajně pochopil všechny ostatní Thothovy moudrosti, neprokázal nic viditelnějšího a pochopitelnějšího, a autor tedy nepopisoval.
Zbývá zvážit dvě kouzla, která jsou podrobně popsána v legendě, a upřímně řečeno, pokud se vztahují k knize Thoth, pak není zdaleka prvořadá.
Myslím, že bude načase varovat, že obecně mám dvě verze předpokladů týkajících se příslušných epizod. První, když z důvodu nedostatku úplné jistoty jednoduše sleduji cestu nejlogičtějšího zdůvodnění a druhý, když kromě shodných okolností logické povahy jsou skutečnosti takové, že nezanechávají pochybnosti o správnosti závěrů.
V případě obou výše uvedených kouzel mám sklon k první variantě předpokladu, protože vše výše uvedené je velmi protichůdné. Dalším faktorem, který je třeba neustále pamatovat, je to, že taková písemná svědectví k nám přicházela v neznámé kopii, a každý pisatel díky své bezmyšlenkovitosti mohl (ale ne vždy to udělal) zkreslit fakta ve směru adopce s vlastním pochopením události. Naštěstí většina zákoníků a kněží ve starověkém Egyptě netrpěla iluzemi vznešenosti, jako někteří současní korektori, a pokud něčemu nerozuměli, upřednostňovali jej přepsat bez nejmenších změn, takže potomci by měli referenční text a sami by mohli překonat význam s již zvýšeným intelektem.
Takže trik číslo jedna. "Uklidnil nebe a zemi, hory a vody a posmrtný život." Začal chápat jazyk ptáků na obloze, ryby ve vodách a řeč zvířat v horách. “
Je zcela nepochopitelné, co to má společného, například s posmrtným životem - zdá se, že Neferko-Ptah nezačal pochopit zesnulého a slyšet jeho projevy. To jsou však nuance. Zdá se mi, že v tomto případě, přičemž se bere v úvahu samotná skutečnost, že toto vše bylo mnohokrát přepsáno, v různých dobách a různými lidmi, existuje případ s nepochopením skutečností, ke kterým skutečně došlo. Pokud vezmeme v úvahu, že Neferko-Ptah studoval příručku o behaviorálních charakteristikách různých druhů živočišného světa, pak je logické předpokládat, že opravdu začal chápat mnoho rysů chování ryb, zvířat a ptáků. Pozoruhodným příkladem je naprosto nesporná skutečnost bezpečného zacházení s hady, dravými zvířaty atd. I když to riskujete, budete platit svým životem. To byla tato dovednost, kterou náš staroegyptský hrdina pravděpodobně získal, ale co,že k tomu došlo díky skutečnosti, že „okouzlil nebe a zemi a vody s horami“, je přirozeným závěrem starověkého autora, který o ničem takovém netuší, a všechno se vztahuje pouze k zázrakům.
Druhá magie je složitější. "A viděl, jak se slunce rozléhá na nebi, obklopené množstvím bohů, viděl, jak se měsíc zvedá, a viděl hvězdy v jejich skutečné podobě, viděl ryby z hloubky dna pro (zázračnou) sílu, která zvedla vodní sloupec nad nimi."
Okamžitě vyřadíme linie z ryb z hlubin a vezmeme je odděleně, protože určitě odkazují na první kouzlo o zvířatech a určitě spadají do druhého pouze kvůli záměně v porozumění významu obou případů. Zdálo se, že pisatel vůbec neoddělil astronomické znalosti od znalostí okolní přírody, nebo jednoduše vyjmenoval vše v řadě a náhodně je uspořádal.
V případě druhého kouzla jsem si jistý, že odhad je správný. Navzdory počátečním stínům změny významu tento „zázrak“jednoznačně popisuje zatmění Slunce. V tu chvíli, kdy Měsíc uzavírá sluneční disk („a viděl, jak Měsíc stoupá“), je sluneční korona viditelná v celé své slávě, s prominentními prominentními výkyvy („a viděla, jak se slunce prosazuje v nebesích obklopených množstvím bohů“) a hvězdy se stávají viditelnými jako v noci, ale současně během dne, je tedy věta „v pravém obrazu“použitelná s maximálním významem („a viděla hvězdy v jejich pravém obrazu“). Zůstává jen několik podivných pocitů, z nichž první je nepochopitelnost takového přesného popisu. I kdybychom předpokládali, že Neferka-Ptah měl dokonalou vizi, je těžké si představit, že si bude moci všimnout těchto výtečností. Závěr naznačuje sám sebe. Pravděpodobně použil optický filtr, například kouřové sklo, kámen, kterýkoli z těch průhledných. Barevné sklo přírodního původu ve starém Egyptě bylo hojné.
Pojďme shrnout. Zkontrolovali jsme dva návody z knihy Thoth. Prvním je podrobný popis toho, jak, kdy as jakými zvířaty, rybami a ptáky se má zacházet. Druhý, pravděpodobně něco jako zatmění kalendáře, protože je nemožné vidět něco takového hned po přečtení, musíte počkat na další zatmění a navíc jej pozorovat vyzbrojený optickým filtrem. Pokud mi příručka o povaze světa zvířat nezpůsobí osobně zvláštní emoce, ale přítomnost takového kalendáře zatmění zvyšuje potěšení z velkolepého nálezu. Abychom to mohli složit, popsat a systematizovat, je prostě nutné mít moderní představy o povaze vesmíru a nebeských těl. Pravděpodobně také musíte pochopit, co je Měsíc a Země a možná i samotné Slunce. Existuje přítomnost tzv. Esoterického poznání. Kromě toho skutečnost, že k sestavení takového kalendáře je prostě nutné zabývat se nejsložitějšími matematickými výpočty, je nejzajímavějším důkazem přítomnosti znalostí „outsiderů“. nestačí systematizovat zatmění, která již nastala, musí být v budoucnu přesně označena s přihlédnutím ke všem odchylkám v kalendáři a sezónním změnám.
Pouze malá epizoda se „zvednutými“vodami nad určitými hloubkami moře zůstala nezohledněna. Nechtěl bych se tím zabývat, natož jej analyzovat, kdyby se takové popisy, do nejmenších detailů podobných v principu toho, co se stalo, neobjevily docela často.
V jedné z legend, Kouzlo Jajamankhu, dívka hodí ozdobu do rybníka a aby ji získal, nazývá se kněz, který „dal polovinu vody na druhou polovinu“a odhalil tak dno poloviny jezera. Také to udělal pouhým sesláním kouzla. Případ je totožný s předchozím a je pro mě osobně zcela nepochopitelný. V žádném případě nepovažuji vysvětlení tohoto případu za dnešní dobu spolehlivé. Legenda „Kouzlo Jedi“obsahuje také popis „triků“s vodami, ale tentokrát kanál, nikoli jezero. Ve třech různých legendách tak najdeme prakticky stejný způsob velení vody, moří, jezer, řek a kanálů. Není možné okamžitě si pamatovat, jak Pán pomohl Židům, kteří uprchli z Egypta, překročit moře a uprchnout před pronásledováním faraonských vojsk! On, ne moc, ne méně,odstrčil vody od sebe a vytlačil je od sebe nějakou „silou“. Jsem si naprosto jistý, že, stejně jako mnoho jiných věcí, je tento fragment přirozeným plagiátorstvím, kterému vážně trpěli křesťanští zakladatelé, když položili starodávné egyptské bloky znalostí, které jim byly známy během jejich dlouhé doby mezi Egypťany, jako základ nového učení.
Když se vracím k samotné metodě velení vody, mohu jen předpokládat, že popsaná metoda umožnila doslova dělat všechno s vodou. Bylo to od sebe oddělené, vrstvené. Myslím, že nebylo vůbec těžké udělat určité „dobře“na dno. To vše, a dokonce i velmi podobné věci, lze udělat s vodou pouze při použití silových polí přírody, která nám dosud není známa. V teoretické fyzice je něco podobného, ale v praxi to dosud nebylo implementováno. Je také neuvěřitelné, že čarodějové to všechno udělali bez použití jakýchkoli nástrojů a zařízení, a proto sami měli určitý dar. V tomto případě se spíše přikláním k názoru, že tyto pomůcky byly v popisu přehlíženy, protože Bylo by příliš fantastické předpokládat takové nadpřirozené schopnosti mezi starými kněžími. Takže se dostáváme k věcikdyž se starověké egyptské zdroje začnou vyprávět, lze to pochopit pouze za jedné podmínky. Podmínka, že budeme nakládat s popisem nikoli z pozice pokusů o zjednodušení nepochopitelného, ale jako tiché studenty pozorně naslouchající učitelskému příběhu. Existuje mnoho důvodů. Pokud si někdo myslí, že starověký Egypt je mrtvá civilizace, mýlí se třikrát. Celá kulturní a vědecká tradice, která se v průběhu staletí neztratila, byla řecky plně přijata a předána římské říši, jejímž prostřednictvím jako životodárný déšť zavlažovala všechny národy a národy. Ale polospolečtí hordy a kmeny nedokázaly přijmout to, co je někdy nepochopitelné dokonce i pro moderní vědce, na to nebyly připraveny a Egypt ve své velikosti a znalosti byl zajištěn před zapomenutím vkládáním legend a textu, dával mu tvar a ztělesňoval velikost.
V legendě „Kouzlo Jedi“Pharaoh Khufu (Cheops), který „celý svůj čas trávil hledáním plánů pro tajné komory Thoth“, nazýval čaroděje, kterého našel jeho syn Didifgor a kdo věděl, kde byly tyto plány uloženy. Samotný čaroděj měl sto deset let! Věk je v té době prostě jedinečný, přibližně, kdyby někdo měl nyní sto devadesát nebo dvě stě let. Není tak důležité, kde přesně byli v té době, už tam nejsou, jako to, co následovalo později.
A co následovalo. Khufu se podařilo vytvořit pyramidu pro sebe, která dobyla nejen čas a prvky, ale také slouží jako nejjasnější důkaz, že „vnější“znalost byla samozřejmě ve starověkém Egyptě. Jsem překvapen, že ani jediný badatel starověkého Egypta nevěnoval pozornost výslovným faktům uvedeným v legendách a textech. Je jich mnoho a nejsou zticha, křičí, vynikají svou jedinečností a nevyvratitelným původem ze starověku.
Ale pamatujme si znovu na Khufu. Dzhedi, který si trochu udělal legraci z vládce, odmítl osobně dávat plány, opakoval cesty s triky, zjevně dal plány každému, kdo to potřeboval. V legendě není ani slovo o přenosu, ale nejlepším důkazem je fakt konstrukce architektonického mistrovského díla, které se dnešnímu dni neliší. Při vyloučení možnosti, že Khufu osobně rozuměl něčemu v architektuře a stavbě, se plány pravděpodobně dostaly do rukou předního architekta, který, jak je známo z historie, byl příbuzným Khufu. Syn, který našel Jediho a přivedl ho do Khufu, se v historii vyznačoval nejen skutečností s Jedim, ale také skutečností, že údajně objevil magické vzorce „knihy mrtvých“.
Některé formule si zaslouží zvláštní pozornost. Skutečnost je taková, že z mnoha zdrojů víme o určitých „vzorcích“a často vyprávění představuje „vzorce“takovým způsobem, že čtenář je přesvědčen, že se jedná o stejná kouzla jen s určitým tajným významem. Dovolte mi však předpokládat, že se jedná o zcela chybnou verzi. Kniha „Egypt časů Ramses“obsahuje výňatek z papyrusu doby nového království, v němž autor, jistý učený kněz, běduje nad projevy vandalismu v pohřebním komplexu Djoser. Existuje mnoho současníků, kteří „čmárali“své autogramy, „neohrabaně a špatně.“Podstatou smutku kněze není to, že někdo píše něco na stěnách svatých míst, ale že „božské spisy starověku“byly více než obratně znesvěceny ručně vykrouženými škrábanci. Ale to není ani smysl. Stejná kniha se zmiňuje o stejném nebo jiném knězi, který se z nějakého důvodu potuloval po „městě mrtvých“, tj. Na hřbitově, a narazil na „starověké vzorce“napsané na jednom ze starobylých náhrobků. Nerozuměl nejen obsahu, ani nerozuměl, o jaký druh „vzorce“jde. Případ setkávání neznámých písemných znaků je jednoduše popsán. Všimněme si však, že kněz neříká, že se setkal s neznámým skriptem, je si jist, že se jedná o „vzorce“! V tomto případě bylo kněžím stále známo něco, co se nazývalo „magické vzorce“, a to i přesto, že jim nerozuměli. Syn Khufu, který znal tyto „receptury“, tedy znal jistý jazyk a psaní přístupný pouze několika vyvoleným. Co je to jazyk a psaní? Říkali tomu „vzorce“, pravděpodobně kvůli nedorozumění významu,takže dnes můžeme nazvat jakýkoli neznámý skript jako vzorce. Navenek se tyto znaky mohly lišit od známých Egypťanům. Můžeme předpokládat, že „vzorce“jsou jazykem, který tvořil základ staroegyptského jazyka, ale z čeho je to a odkud pochází? Vzhledem k tomu, že „vzorce“jsou vždy „magické“, nejpravděpodobněji jde o psaní bohů. Proto je vše, co tyto „vzorce“zapisují, pro studium prostě neocenitelné. ten, kdo psal v tomto jazyce, byl zapojen do alespoň některých tajemství „bohů“. Věnujme také pozornost skutečnosti, že syn Khufu, který žil v éře starověkého království, byl již poctěn za svou znalost těchto „receptur“. Je zcela přirozené, že v době ramses nové království jistě nikdo nepochopil tyto příznaky. Lze také zdůraznit, že „vzorce“jsou nejčastěji identifikovány pomocí kouzel a čarodějnictví,což svědčí o zapojení textů, které zaznamenali, do určitých událostí, které Egypťané považovali za zázraky. To opět dokazuje jejich význam z hlediska informací, které obsahují.
Vypadá to, že je čas se blíže podívat na vše, co bylo popsáno. Jaké jsou tedy v podstatě „plány na tajné Thothovy komory“? Myslím, že by se neměli zaměňovat s „plány na chrám“, ačkoli teoreticky je to možné. Vzhledem k tomu, že Thoth je jediným vlastníkem všech věd, v našem chápání těchto znalostí jsou to nějaké kresby, pravděpodobně budovy. Ale hlavní věc není jasná, jaký druh budovy, tj. Budova, která plní jakou funkci? Odpověď na tuto otázku je částečně dána pyramidou v Khufu, ale pamatujme si na její jméno znovu. "Plány pro Thothovy tajné komory"! Množství komor je proto teoreticky možné předpokládat, že pyramida je pouze jedním z mnoha „plánů“nebo „komor“, které jsou obsaženy v tomto tajném dokumentu. Samotný původní zdroj, stejně jako tajná kniha Thotha, není také podrobně popsán. Je pouze naznačeno, že byl držen v pazourkové hrudi. Vzhledem k tomu, že v těchto dnech v koncepturakev se snadno vejde na něco srovnatelného s naším konceptem, na hruď, pak může existovat docela dost "plánů".
Ponecháme-li tento předpoklad s právem na existenci, také předpokládáme, že plány pyramidy v Khufu jsou právě plány, které faraon hledal a které jsou zcela a bez dodatků. Co je to? Skutečnost, že Khufu chtěl vytvořit určitý druh předělání se zaujatostí vůči jeho vážným zájmům, by nás neměla rozptýlit v nejmenším od otázky, ale co to bylo v původní podobě? Protože to bylo nutné pro Thotha samotného.
Moje osobní odpověď na tuto otázku lze odvodit z celého obsahu této práce, ale ne dříve, než bude přečtena až do konce, ale prozatím ji odložíme. Mnoho autorů a výzkumníků, kteří používali přesnější, někdy i absolutní informace v číslech, se pokusili a snaží se pochopit vše, co leží ve velké pyramidě Khufu. Jeho orientace ve hvězdách a světových stranách, délka a plocha, hmotnost bloků jejích složek, vnitřní místnosti, způsob, jakým jsou některé povrchy zpracovávány, a ještě mnohem více, nejde o úplný seznam tajemství, která se skrývají v této struktuře. A samozřejmě nemůžu odolat pokušení alespoň náhodně překonat ta očividná fakta, která se „klasičtí“egyptologové pokoušejí skrýt s čím. Existují dvě oficiálně přijímané teorie o vzniku podobného tvaru pyramidy a nejméně čtyři o tom, zdaProč byla tato pyramida postavena vůbec? R. Bauval a E. Gilbert ve své knize „Tajemství pyramid“věří, že všechny pyramidy v Gíze tvoří jeden celek s dalšími pyramidami umístěnými v dnešních jménech Abusir, Abu Ruvashe a Zawiet el-Arian. Společně (ve skutečnosti) vytvářejí přesnou kopii souhvězdí Orionu z nějakého důvodu, kterou staří Egypťané vzali za „jiný svět“. V knize je podrobně prokázáno a musím velmi přesvědčivě říci, že modelování souhvězdí Orionu na Zemi bylo provedeno podle původního obecného plánu a že účelem celého plánu bylo vytvořit určitý komplex, pomocí kterého by bylo možné volně přenést na hvězdy, do jiného světa, do toho lesk. Taková nečekaná a trochu opojná s fantastickostí, teorií, kupodivu, vždy ležela na povrchu,a pouze tento velmi konzervativní přístup k starověkému Egyptě zabránil vědcům, aby to viděli. R. Bauval není profesionálním archeologem a vzhledem k tomu, že je ušetřen „klasické“egyptologické školy, nemá ve vztahu ke starověkému Egyptu žádné komplexy podřadnosti. Tato teorie je jedinečná v tom, že je nejpravděpodobnější pravdou, protože jakmile se objevilo, mnoho kusů nelogických faktů uvázlo pohromadě, jako zlomené střepy ležící na povrchu, ale nepřipisované žádné z teorií. A tak se Egypťané pokusili vytvořit „bránu do věčnosti“, pokusili se je nejen nakreslit, ale také vytvořit něco architektonického, přísně vypočítaného matematicky, aniž by přihlíželi k jakýmkoli nákladům a úsilí po dobu nejméně sta let! To je přesně to, kolik by podle přibližných výpočtů mohly být postaveny všechny pyramidy tohoto komplexu. Proč taková vytrvalost vzniklaOdkud pochází tolik touhy a víry? Připomeňme si Khufu při procházení. Pokud by existoval obecný plán, měli by architekti, kteří celý komplex postavili, již dlouhou dobu, ale vyhledávání v Khufu obecně tomu neodporují, protože nemusí být spokojen s pyramidou, kterou měl použít. A protože byl osobou, na které v té chvíli vše záleželo, rozhodl se najít „božské“plány pro „pokoje“, aby se konečně a navždy jeho pyramida stala nejlepším ve všem. Jakási kreativní oprava starého plánu, posílení Khufuovy výhody. Tato skutečnost také dokonale dokazuje, že plán výstavby celého komplexu byl vynalezen a realizován lidmi. A Khufu do něj přinesl „božské“poznání, aniž by se ho pokusil radikálně změnit. To znamená, že ztělesněním plánu na vytvoření „hvězdné brány“vylepšil Khufu pouze hlavní pyramidu komplexu,s největší pravděpodobností se to stalo náhodou, protože si nemohl být stoprocentně jistý, že tuto relikvii najde.
Pojďme přijít na to, co se zdá být jasnější než jasné, ale čemu nikdo nevěnuje pozornost. Zaprvé, pozorně sledujme vývoj pyramidových tvarů. Klasický vývoj z mastaba (obdélníkový náhrobek) s přidáním úrovní mohl zcela logicky skončit technickým „vyhlazením“nepravidelností, nejpravděpodobněji tomu tak však není. I když chyběly první „sudé“pyramidy a ty „stupňovité“byly stavěny, byly obelisky, jich bylo mnoho a byly korunovány malými pyramidami nahoře. Tyto pyramidy nejsou ničím jiným než symbolem nebeského kamene Ben-ben, který padl z nebe a dal životu něco jako povzbuzení. Vzhledem k absolutní shodě všech egyptologů, že prototyp Ben-ben byl určitým meteoritem, se v Egyptě vždy říkalo Ben-ben, lze bezpečně usoudit, že takový tvar pyramidy se stal poctou nebeskému tělu. Pyramidální podoba tohoto symbolu byla plně formována tak, jak byla dokončena i za Djosera, který stavěl obrovskou stupňovou pyramidu, dlouho před Khufu. Mezi tím vším jsem si dlouhou dobu všiml několika faktů, které spolu dokonale zapadají a dokonce se začínají podobat hotové teorii.
Zase jsme konfrontováni s něčím, co sloužilo jako nejsilnější pobídka pro všechny tyto úspěchy. Něco, co přinutilo otěhotnět a postavit „hvězdné brány“, něco, co tlačilo směrem k neustálému hledání dokonalosti, něco spojené s hvězdami, které odtud pocházelo, přineslo něco, co znásobilo vědu a mysl lidí.
Ale zpět k místu, kde jsme začali, a považujeme to za stejné jako předtím. Pokud Egypťané tak poctili nebeský kámen, pak je velmi pochybné, že by se odvážili svévolně změnit svůj tvar v obrazech. Pokud tento tvar původně neměl dokonalý tvar pyramidy. Protože je nemožné předpokládat, že meteorit má podobný tvar, dochází k závěru, že buď existovaly dva typy Ben-ben, nebo to vždy bylo „dokonalé“. V obou případech je otázka nevyhnutelná: co by mohlo mít takovou podobu a zároveň sestoupit z nebe?! Velká pyramida v Khufu by mohla dobře reprezentovat Ben-ben sám v souboru „hvězdných bran“a na centrálním místě se stal hlavním symbolem a chrámem, místem přechodu do jiného světa. Přesně takové závěry učinil R. Bauval, přidal jsem k nim pouze úvahy o meteoritu a formách a navrhlže pyramida Khufu je symbolem "meteoritu". Skutečnost, že se tak často protínám se závěry R. Bauvala, nemluví o mých sympatiích a ne o plagiátorství. Když už mluvíme o analogiích, které jsme již začali, snažíme se přilepit určitou nádobu pravdy rozdělenou na miliony kusů, a na místech, kde se tyto kusy shodují, je loď stejná pro každého, i když každý to dělá svým vlastním způsobem. Už jsem zmínil Thotha, nespecifikoval jsem, že byl považován nejen za boha moudrosti a jiných věd, ale byl jakýmsi poslem „Boha“. To znamená, že on sám byl něco jako anděl poslaný nejvyšším božstvem. V následných dobách ve starověkém Egyptě se náboženské pojmy, včetně těch původních, tak zmátly a ztratily veškerý význam, takže je velmi vzácné něco pochopit analýzou například náboženských názorů na „nové království“. Nejúrodnější půdou pro analýzu a závěry jsou informace z dob prvních dynastií a pozdějších dokumentů a památek, které tuto éru označují za primární zdroj.
Stručně shrnující všechny výše uvedené, získáme záhadné okolnosti, které donutily starověké Egypťany stavět „hvězdné brány“ve snaze dostat se k „bohům“v nebi pomocí znalostí o strukturách zanechaných „posly“, božskými Thothy atd. V průběhu stavby, při dodržení přísného plánu, však existovaly odchylky tvůrčí povahy, které nebyly plánem zakázány a nevedly k nefunkčnosti „brány“. Otázka, zda „centrální“pyramida měla skutečně symbolizovat Ben-ben a místo „vstupu“ve stejnou dobu, zůstává otevřená, možná ano, možná ne. Ale vzhledem k tomu, že "meteorit" je symbolem a analogem něčeho, co letí z nebe, nebo možná … … …
To je přesně to, jak na mysl někdy přijdou někteří daleko od šílených nápadů. Pokračujme, pyramida jako Ben-ben nejen sestoupí z nebe, ale také se zvedne. Byl to jen takový případ, který nevyhnutelně vedl k analogiím, které vedly k formě a potřebě „božské“přesnosti při konstrukci „vstupu“. Dříve předpokládaná existence dvou forem meteoritů se naklání směrem k tvaru podobnému pyramidám, protože ve skutečnosti by se nikdo neodvážil jej zkreslit jako ideálně božský. Ale co může sestoupit z nebe v takové podobě!
Co tam tedy může jít?
Pokud budeme pokračovat v uvažování pomocí teorie R. Bauvale a E. Gilberta, pak khufuova pyramida jasně odpovídá konkrétní hvězdě v souhvězdí Orion. Proč nepokračovat v závěrech autorů a předpokládat, že tato korespondence není náhodná. Pokud například „bohové“již naznačili souhvězdí, odkud pocházejí, pravděpodobně označili svou vlastní hvězdu. Egypťané tak opakovali cestu bohů v opačném směru a vytvořili „souhvězdí“a „hvězdu“. Navíc vytvořili „hvězdu“ve formě, v níž její „část“dopadla před jejich oči. Navíc podle „božských“kreseb.
Myslím, že tyto předpoklady lze dokázat pečlivou analýzou dvou směrů. První je vše, co víme o souhvězdí Orion a hvězdy odpovídající pyramidy Khufu, a druhý je archeologický výzkum využívající moderní měřicí přístroje v údajných oblastech pádu Ben Ben. Existuje přesvědčení, podle kterého je místem „pádu“knihy plánů chrámu určitá oblast severně od Memphisu. Samozřejmě je obtížné přesně určit, kde přesně je toto místo, ale pokud tomu stále věříte a začnete zkoumat oblast, kdo ví, jaká překvapení mohou vědci očekávat. Fragmenty glazovaného písku nepřirozeného původu, zvýšená úroveň záření, další typy nepřirozeného záření, fragmenty částí, samotné detaily něčeho, to je zdaleka úplný seznam potenciálních nálezů v těchto místech.
Kromě jednorázového přistání „knihy chrámových plánů“a stejného Ben-ben, které mohou odpovídat stejným nebo dvěma různým událostem, existují důkazy o dalších přistáních a dokonce i vzletech. Předtím, než vezmeme v úvahu dokumentární důkazy, připomeňme si syna Khufu, který vlastní tajné vzorce „knihy mrtvých“. Faktem je, že starověcí Egypťané neměli žádnou „knihu mrtvých“. Tento termín se objevil v devatenáctém století, kdy se vědci textů starověkého Egypta, když shrnuli všechno, co bylo objeveno a tříděno, rozhodli spojit posmrtný život, pohřební kostelní písně a modlitby do jediné sbírky, která později toto jméno obdržela. Ale starověcí Egypťané měli klasifikaci textů, hymnů a zaklínadel podle témat a oblastí znalostí. To se rozumí při popisu znalostí syna Khufu. Jaký druh „receptur“tento muž znal a nerozuměl jim v procesu předávání „kreseb“svému otci, aby tak řekl. Po zvážení všech textů, které jsou nyní klasifikovány jako „kniha mrtvých“, je jasné, že mnoho z nich má povahu modliteb, které nemají nic společného s praktickými záležitostmi a fyzickými jevy. Existuje však něco, co naznačuje myšlenku, že tyto texty kdysi obsahovaly další informace. Texty byly mnohokrát přepsány a určitě byly zvráceny v sémantické části. Dokonce i ty nejstarší texty, které jsou stále na stěnách pyramid páté dynastie, již mají charakter změny původního významu. Pokud předpokládáme, že syn Khufu studoval tato kouzla pro nějaký druh rituálu spojeného s účelem pyramidy, pak mě jeho znalosti trochu zajímají,protože neobsahují nic než zbytečná náboženská kouzla. Pokud by však věděl „vzorce“jiného obsahu, mohlo by to být zajímavé.
Uvažujme o textech ze samotné knihy „mrtvých“, počínaje nejméně zajímavými, s každým dílem, který se odvážím vyjádřit, o zamýšleném smyslu.
Hymnus a litany k Osirisovi: „Zdravím, ó, pane hvězdných božstev, Anně a nebeským bytostem Kher-aha.“
Text není zajímavý, kromě zázračně zachované zmínky o některých tvorech. Dále uvidíte rozdělení na „bytosti“a „bohy“, což s největší pravděpodobností odráží buď nadřazenost jednoho nad druhým, nebo jednoduše zmatek v identifikaci, který později vyrostl v dualitu jeho jména.
Kapitola o získání věže v nebi.
Z papyrusu Nu (britská hudba v "-10477, fol. 9)."
»Zdravím, Thighe, který žije ve velkém jezeře severní oblohy, viditelný pouhým okem a nesmrtelný. Stál jsem nad tebou, když jsi vystoupil jako bůh. Viděl jsem tě a neumřel jsem. Vystoupil jsem k vám a znovu vstal jako bůh. Zachechtal jsem se jako husa, vznášel jsem se jako sokol mezi božskými mraky a velkou rosou. Udělal jsem cestu ze země do nebe. Bůh světla mě posílil na obou stranách „žebříku“. Hvězdy, které mě nikdy nenavrhly, mě vedly správnou cestou a pomohly mi vyhnout se zničení. “
Není to působivé? Myslím, že jen ten nejkonzervativnější egyptolog klasické školy 19. století zpochybní skutečnost, že v tomto fragmentu starý autor více než přehledně popsal určitý let. Navíc jako referenční bod v letu naznačil souhvězdí, které, samozřejmě, zůstalo nehybné, a proto se v ideálním případě hodilo jako referenční bod. „Dostal jsem se nad tebou“lze chápat pouze jako poměrně vysoký vzestup nad hladinou, jak dokládají jiné linie - „Vyletěl jsem jako sokol mezi božské mraky a velkou rosu.“
Pokud někoho z nás zvednete v letadle s otevřenou pilotní kabinou do výšky dešťových mraků, asi dva až čtyři tisíce metrů nad hladinou, a pokud je v tuto chvíli dešťový mrak poblíž, pak to samé zažijete. A pocity v oblasti hrtanu budou nejpřesněji popsány právě takovými analogiemi, „se chechtají jako husa“. Kromě toho autor jednoznačně napsal: „Udělal jsem cestu ze země do nebe“, co dalšího je potřeba, přímo se říká, že to udělal! Pouze přílišná neochota rozpoznat skutečný fakt, který rozruší celý základ egyptologie, způsobuje, že „klasičtí“egyptologové vidí v těchto řádcích nějaký druh asociativních analogií bizarním způsobem, který vedl k takovému popisu v textu. Ale ty nejděsivější linie ještě přijdou.
Kapitola je o tom, jak v posmrtném životě nechodit na východ.
Z papyrusu Nu (Britské muzeum v - 10477, fol. 6.)
"Zdravím, Phallus z Ra, ustupujícími z jeho kalamit, v důsledku opozice, cykly zůstávají nehybné po miliony let."
Další přichází poměrně zdlouhavé výčet různých nešťastí, které vzniknou, když někdo, myslím, není jasné, kdo, ale příběh pochází od autora, se odchyluje na východ. Proč je toto všechno a za jakých okolností taková hrozba zcela nepochopitelné. Ale možná je to v takové situaci, že nej neočekávanější předpoklad se ukáže jako nejvíce logicky prokazatelný.
Představte si raketu, která vzlétne s tryskem ohnivého sloupu. Souhlasíte s tím, že je docela možné jí říkat falus Ra. K tomuto závěru vede přesně analogie s formou a ohněm. „Ústup ze svých neštěstí v důsledku opozice“je jednoduše přímým popisem skutečnosti, že v důsledku „opozice“se silou gravitace „fallus“„stoupá“vzhůru, což mimochodem může také sloužit jako nějaký příklad pro podobnou analogii s falusem … Podobně i moderní rakety, které vypouštějí satelity a kosmické lodě do vesmíru, „ustupují od svých vlastních katastrof“, ke kterým dojde v důsledku pádu „opozicí“.
Nejrozumitelnější jsou následující řádky: „cykly zůstávají nehybné po miliony let“. Na první pohled to nemá nic společného s již prozkoumanými řádky, není to však. Pokud vezmeme v úvahu, že text byl během přepisování nevyhnutelně zkreslený, v následujících řádcích je zachycen určitý význam, smíšený s náboženskými nesmysly, přidaný kvůli nedostatečnému porozumění referenčnímu textu, který byl nahrazen analogiemi.
"Pokud bude kterýkoli můj člen nasměrován na východ, pak bude Raův rod spolknut (společně s) hlavou Osirise."
Snažil jsem se tuto větu vyjádřit co nejstručnějším způsobem, zbavit všeho zbytečného a absolutně ne „lepkavého“k hlavnímu obsahu.
Pokud si vzpomeneme na Osirisův osud, nemůžeme věnovat pozornost skutečnosti, že existuje několik možností, jak popsat, kde a jak byly jeho části těla po roztržení rozptýleny. Je docela možné předpokládat, že to byla hlava, která byla někde hodena do vodní hladiny … S touto možností je logicky spojena hrozba absorpce. A tak „phallus“Ra, když se odklonil od dané trajektorie, s největší pravděpodobností spadl do Rudého moře, což odpovídá mytologickým analogiím s hlavou Osiris a nádrží. Přesně tak muselo při „zasažení“na východ padnout aparát, který se neúspěšně pokoušel vstát. V tomto případě je zřejmá věta „cykly zůstávají nehybné po miliony let“. Jedná se o pohyb planety, cyklický a skutečně konstantní po miliony let a také směr otáčení ze západu na východ. Nelze ignorovat předpoklad, že něco protáhlého, které je spojeno s falusem Ra a stoupající do nebe, je ve tvaru velmi podobné staroegyptským obeliskům. Nic nám nebrání předpokládat, že jejich prototypy byly (možná dokonce totožného tvaru) zařízení.
O čem jsou tyto řádky a o čem to mluví?.. Pravděpodobně se jedná o fragmenty nějakého textu zkopírovaného z jiného textu, který zase popisuje takové lety s upozorněním na nesprávný vzlet. Určitě neměli nic společného se samotnými Egypťany a půjčovali si je jako důsledky pozorování, smíšené s komentáři těch, kteří s tím opravdu měli co dělat. Popisy tohoto druhu se nacházejí v Egyptě. Stejná legenda o Osirisovi a Isisovi má podle našeho moderního pohledu zvláštní charakter. Vzhledem k tomu, že nejstarší prameny, které uváděly tuto legendu, odkazují pouze na éru středního království (stele z Abydos, berlínské muzeum, stele v „-1204“), lze si být jisti, že například v době raného království tato legenda neexistovala. Analýzou obsahumůžeme určitě říci, že text popisuje občanský spor králů, hustě ochucený báječnými událostmi, z nichž žádný se podobá něčemu podobnému z příkladů, které jsem citoval. Jediným okamžikem, který jsem se s velkými pochybnostmi mohl pokusit připsat případům vědecké povahy, je okamžik pojetí dítěte Isisem nejen z mrtvých, ale také do značné míry ležet v rakvi a rozebrat Osirise. Pokud opravdu chcete, můžete v tomto případě vidět opakování teoreticky možných případů klonování, které zázračně migrovalo například z knihy Thoth do pozdějších legend.což jsem, s velkými pochybnostmi, a mohl bych se pokusit připsat případům vědecké povahy, je okamžikem početí dítěte Isis od nejenom mrtvých, ale také docela ležet v rakvi a rozebrat Osirise. Pokud opravdu chcete, můžete v tomto případě vidět opakování teoreticky možných případů klonování, které zázračně migrovalo například z knihy Thoth do pozdějších legend.což bych se s velkými pochybnostmi mohl pokusit připsat případům vědecké povahy, je okamžik Isisovy koncepce dítěte nejen z mrtvých, ale také do značné míry ležet v rakvi a rozebrat Osirise. Pokud to opravdu chcete, můžete v tomto případě vidět opakování teoreticky možných případů klonování, které zázračně migrovalo například z knihy Thoth do pozdějších legend.
Ani jeden egyptolog nezpochybní fakt fyzické přítomnosti téměř všech prototypů bohů starověkého Egypta, takže každý uznává, že Egypťané nevynalezli bohy a pohádky, odvodili je ze skutečných událostí, pouze jim poskytli barvu vhodnější pro legendy. Z toho usoudíme, že došlo k zázračnému pojetí a soudě podle podrobného popisu toho, jak k tomu došlo, došlo k něčemu podobnému. Dovolte mi připomenout, že dnes, v dvacátém prvním století naší éry, je jakákoli laboratoř ve více či méně rozvinuté zemi schopna odstranit část živé tkáně s ještě žijící molekulou DNA z lidské mrtvoly a oplodnit živou ženu a zajistit tak naprosto bezpečné narození zdravého dítěte. Můžete jít ještě dále. Již dlouho je známo, že fragmenty živé DNA jsou stále zachovány ve staroegyptských mumiích. Problém je,že všechny byly částečně zachovány, pokud je jedna část spirály neporušená, pak druhá je poškozena. Ale pokud (a je to možné) jednoho dne je v nějaké mumii nalezena celá spirála, nic nebrání „vzkříšení“dávno mrtvého Egypťana. Samozřejmě to bude nový člověk, který hodně zdědil po moderní matce. Ale z pohledu biologického vědce to bude jen dárek. Skutečnost, že poté bude možné sestavit novou legendu o zázračném narození, je tak jasné.že poté bude možné sestavit novou legendu o zázračném narození, takže je to tak jasné.že poté bude možné sestavit novou legendu o zázračném narození, takže je to tak jasné.
Zajímavé je také to, jak přesně si Isis představila. Nehledala člena Osiris, ona ho „vyrobila“a počala od Osirise. Jak jinak mohl starověký autor, který nerozumí ničemu v těchto jemnostech, popsat akt klonování?! Neměli bychom však zapomenout, že tato prastará a možná nastávající událost s největší pravděpodobností nemá nic společného se samotnou Isis a Osiris. Legenda odhaluje mnohem silněji některé primitivní komunální vztahy, smíchané s bojem o moc. Isis má spřízněnost se svým bratrem Osirisem a soudě podle skutečnosti, že se najednou slitovala s Sethem poraženým Horusem (jejím klonovaným synem), mohla s ním mít spřízněnost. A pak je Horusův vztek, zasažený takovým nelogickým jednáním matky, pochopitelný. Není jen pobouřen, že jeho úsilí a smrt jeho otce nebyla pomstena, ale také rozzuřená zrádlem. Když jsme si s překvapením vzpomněli na celou legendu, všimli jsme si, že se Isis opravdu nepokusila udělat nic, aby zabila Setha. Po celou dobu hledala tělo Osirise, a když to našla, skryla to, není jasné, co se chystá udělat. A teprve poté, co Seth našel mrtvolu a poté, co ji rozebral, rozptýlil po celém světě, se Isis rozhodne počnout z Osirisovy mrtvoly. Skutečnost, že autor neustále dodává Isisovým potulkám poznámky, že všechny její skutky jsou zaměřeny na pomstu, není ničím jiným než výplodem jeho vlastní fantazie. Ve skutečnosti Isis neudělala vůbec nic pro smrt Seta, a naopak, pokusila se ho zachránit, když ho Horus chtěl zabít, za což správně zaplatila svou vlastní hlavou, kterou rozzuřený syn v srdcích omezil. Takové sexuální vztahy jsou zvláště charakteristické pro časy primitivní sociální organizace a byly zcela odrazovány v éře dokonce i starověkého království, i když je třeba připustit, že v naší době existuje více takových případů. než dost, což ukazuje na blízkost instinktivních projevů lidské přírody mezi starověkými Egypťany a moderním lidstvem.
Nejzajímavější je však podle mého názoru popis v další kapitole.
Jeho obsah osvětluje mnoho otázek, které dosud nebyly zodpovězeny.
Kapitola CL XXV
Z papyrusu Ani (Britské muzeum v - 10470, fol. 29)
"Zdravím, ó Thothe!" Co se stalo s božskými dětmi Nut? Bojovali, pokračovali v boji, dělali zlo, vytvořili démony, dopustili se vražd, způsobili nepokoje. Ve všech svých skutcích mocní byli proti slabým. Budeš hotová, ó mocný. Ten, kdo splní to, co Bůh nařídil. Že. Neděláte zlo a nepodléháte hněvu, když do svých let přinášejí zmatek, vyplňují jejich prostory a snažíte se zlomit měsíce. Neboť ve všem, co pro vás udělali, dělali zlo v tajnosti. Jsem tvůj tablet na psaní, ó Thothe, a přinesl jsem ti tvoje inkwell. Nejsem jeden z těch, kteří dělají zlo na svých tajných místech, a nechť mě zlo nezasáhne. ““
Nejzachovalejší nezměněný text. V každém řádku je tolik informací, že se dokonce ztratíte, kde začít. Ze všeho nejvíc to vypadá jako nějaká stížnost vyšší autority na porušení předpisů spáchaná podřízenými. Ale kdo je tento šéf? Z textu vyplývá, že „bůh“sám je Thoth. Kdo jsou tedy „dětmi matice“. Cizrna je bohyně oblohy a dva názory na to, odkud tyto „děti“pocházejí. Ale. Nikdy a nikde se o něm nezmiňuje v takovém postavení jako „děti ořechové“nebo dokonce v nějaké souvislosti s nebem, protože tyto „děti“jsou často a konkrétně zmíněny. Je logické předpokládat, že někdo, kdo se jmenoval Thoth, byl něco jako guvernér (otevřených) území. Nebeské děti Nut byly obyčejní kolonisté. Popsané události jsou především podobné nepokojům v kolonii a porušují všechna práva místních domorodců,ze kterého byla podána podobná stížnost, jasně jménem místní populace. Zde je dokumentární potvrzení legend o dobách, kdy bohové žili s lidmi. Na viněta pro tuto kapitolu jsou v Ani's papyrusu zobrazeny muž a žena s rukama zvednutými uctíváním před Jedním, který sedí na trůně a který drží v rukou symbol života. Klasická interpretace tohoto obrazu mi není známa, ale je to jistě rozsáhlé a oddělené od skutečného významu. Mezitím je vše velmi jasné. Klasickým obrázkem jsou „navrhovatelé od velitele“nebo „stěžovatelé od úřadů“. Pro smích můžete dokonce umístit tento obrázek vedle něj a stále slavný obraz „Walkers at Lenin's“a budete překvapeni podobností spiknutí.když bohové žili s lidmi. Na viněta pro tuto kapitolu jsou v Ani's papyrusu zobrazeny muž a žena s rukama zvednutými uctíváním před Jedním, který sedí na trůně a který drží v rukou symbol života. Klasická interpretace tohoto obrazu mi není známa, ale je to jistě rozsáhlé a oddělené od skutečného významu. Mezitím je vše velmi jasné. Klasickým obrázkem jsou „navrhovatelé od velitele“nebo „stěžovatelé od úřadů“. Pro smích můžete dokonce umístit tento obrázek vedle něj a stále slavný obraz „Walkers at Lenin's“a budete překvapeni podobností spiknutí.když bohové žili s lidmi. Na viněta pro tuto kapitolu jsou v Ani's papyrusu zobrazeny muž a žena s rukama zvednutými jako znamení uctívání před jedním sedícím na trůně, který drží v rukou symbol života. Klasická interpretace tohoto obrazu mi není známa, ale je to jistě rozsáhlé a oddělené od skutečného významu. Mezitím je vše velmi jasné. Klasickým obrázkem jsou „navrhovatelé od velitele“nebo „stěžovatelé od úřadů“. Pro smích můžete dokonce umístit tento obrázek vedle něj a stále slavný obraz „Walkers at Lenin's“a budete překvapeni podobností spiknutí.ale určitě je to rozsáhlé a oddělené od skutečného významu. Mezitím je vše velmi jasné. Klasickým obrázkem jsou „navrhovatelé od velitele“nebo „stěžovatelé od úřadů“. Pro smích můžete dokonce umístit tento obrázek vedle něj a stále slavný obraz „Walkers at Lenin's“a budete překvapeni podobností spiknutí.ale určitě je to rozsáhlé a oddělené od skutečného významu. Mezitím je vše velmi jasné. Klasickým obrázkem jsou „navrhovatelé od velitele“nebo „stěžovatelé od úřadů“. Pro smích můžete dokonce umístit tento obrázek vedle něj a stále slavný obraz „Walkers at Lenin's“a budete překvapeni podobností spiknutí.
V tomto popisu se objevuje obrovská vrstva informací o éře přibližně nejméně pět set let od „starověkého království“, o níž neexistují vůbec žádné informace, kromě předpokladů a legend. Kromě toho mnoho logických prostor takových pilířů staroegyptské kultury, jako je psaní, ekonomická síla, architektonické znalosti, znalosti astronomie atd., Vede právě do těchto časů.
Pokusme se vše výše uvedené analyzovat nejpečlivěji. Je jasné, že kolonisté se na tomto místě planety velmi zajímali. Je nepravděpodobné, že by se zajímali o rozvinutější než na jiných místech domorodců. Nehledě na druhou pochybnost, že Thoth je sám kolonista, byť nejvyšší, představme si obraz co nejúplněji, na základě textu papyrusu. Někdo přišel z nebe a založil kolonii. Soudě podle počtu bohů staroegyptského panteonu, které se později rozmnožily, bylo mezi kolonisty mnoho malých a středních šéfů, a proto by sami kolonisté měli být ještě obyčejnější. Dovolil bych si navrhnout, že velikost kolonie by podle nejskromnějších odhadů mohla být nejméně tisíc nebo dva tisíce „Nut dětí.“
„Začali bitvu, stále jsou v rozporu“, je to první a nejjasnější okamžik pochopení toho, co se stalo. Samotní kolonisté nesdíleli nic, co potřebovali. Možná něco, proč přišli do staroegyptské země.
"Způsobili nepokoje, ve všech svých skutcích mocní proti slabým." Upřímně řečeno, s největší pravděpodobností se jedná o vztah kolonistů s domorodci a v tomto světle lze první příklad také přehodnotit ve prospěch takového předpokladu, který je doplněn pouze poznámkou, že v tomto případě se nikdo s nikým nepodělil, a místní populací co bránilo.
"Neděláte zlo a nepodlehnete hněvu, když do svých let přinášejí zmatek, zaplňují jejich prostory a snažíte se zlomit měsíce."
Typická chyba utiskované třídy v porozumění tomu, kdo přesně je příčinou protivenství a nespravedlivého sociálního rozdělení. Dobrým „carem“a zlými úředníky, kteří zkreslují jeho spravedlivé vládnutí, je pohádka, která se „včera“zpívala i našim rodičům v historickém smyslu času. Někdo, kdo se jmenoval Thoth, mohl mít touhu nějakým způsobem uspořádat celý proces lidštěji, ale rozhodně neměl touhu to ovládnout a potrestat „děti Matky“za svobody ve vztahu k divochům. Fráze „přinést zmatek do jejich let“zní zvláštně. Možná mají na mysli určité hříšnosti ve svém chování, říkají, že je hříšné urazit chudé, ale přesto to dělají, přinášejí tím zmatek.
„Vyplnění jejich prostorů“je nesmírně důležitou součástí popisu. Osobně si myslím, že tato tři slova nejpřesvědčivěji ukazují, že kolonisté něco těžili. Takové tvrzení může dobře popisovat například plnění některých nádrží něčím. A pokud vezmeme v úvahu tuto frázi s větou, která ji následuje, „vyplní jejich prostory a pokusí se prolomit své měsíce“, pak si můžeme plněji představit předpokládaný obrázek událostí. Například nejjednodušší. Představme si skupinu výdělků, cokoli a klasickou průmyslovou situaci. Zde je vrstva, řez, pole. Zde je potřeba surovin v takovém a takovém množství za měsíc, na základě tržních podmínek atd. A zde je rychlost výroby, která vyplývá ze všeho, co bylo řečeno. Ale pokud napříkladPředstavte si, že „něco“jsou těženy diamanty nebo zlato nebo něco podobného (pro nás) a ekvivalentní pro „děti ořechů“, pak je jasné, proč „porušují své měsíce“, když „vyplňují své prostory“. Je třeba poznamenat, že to je něco, suroviny pravděpodobně byly ve velkém množství, protože nevyplnili něco víceméně omezeného. Objem „prostoru“je něco rozsáhlejšího než objem kontejneru nebo vozu.
Je třeba také zmínit, že ve skutečnosti je možné považovat určitý prototyp Thotha za nějaký nejvyšší vládce pouze podmíněně, protože starověcí Egypťané měli k uctívání bohů poněkud zvláštní přístup. V některých zdrojích je známa úcta k některým bohům, v jiných jsou uctíváni úplně jiní a ti bohové, kteří byli na jednom místě ctěni, jsou považováni za sekundární na jiném místě. Například Wallis Budge, známý egyptolog z konce devatenáctého - počátku dvacátého století nl, ve své knize „Legendy egyptských bohů“uvádí příklad obsahu jednoho papyrusu nazvaného „Legenda Boha HEAVEN-ER-CERE a historie stvoření“. Původní text bohužel není uveden v plném rozsahu, nýbrž pouze částečně propleten s vyprávěním samotného autora.
Papyrus je uchováván v Britském muzeu pod číslem 10188.
Text je více než zajímavý a popisuje nejen původ Země, nebe a všeho, ale také samotného Boha. Z textu vyplývá, že samotný nejvyšší bůh, Neb-ER-Cher, vypráví. Přímý překlad tohoto jména, „lord to the maximum limit“. Podstata tohoto boha předpokládá, podle Budgeho, aplikaci pojmu „limit“na čas a prostor. A to je ve skutečnosti tento bůh věčný bůh vesmíru. Budge dále dochází k závěru, že tento bůh přesně odpovídá konceptu jediného boha, který je přítomen ve všech moderních náboženstvích světa.
Staří Egypťané si tohoto boha představovali jako nějaký druh všemohoucí síly, která vyplňuje celý prostor.
Papyrus říká, že to byl tento bůh, kdo chtěl stvořit svět tak, jak je dnes, a akt stvoření je podrobně popsán, přesně podobný biblickému popisu, jen s malými odchylkami časového a místního egyptského charakteru. Není to však jako biblické, ale samotná Bible se všemi svými popisy o stvoření světa je podobná tomuto papyrusu, nebo spíše těm představám o existenci existujících ve starověkém Egyptě. Další důkaz, že křesťanství není samostatně narozené náboženství, ale druhá reinkarnace staroegyptské „knihy“stvoření světa a dalších zázraků, je zcela podobný původnímu zdroji ve smyslu a dokonce i v podrobnostech a je přizpůsoben pouze podmínkám, ve kterých bylo napsáno. V tomto světle je skutečnost pochopitelného otevřeného ticha církevních světel o podobnosti základních principů křesťanství s „předvědomou“kulturou zcela pochopitelná. Pravděpodobně věří, že důvěryhodnost celého učení utrpí, pokud každý pochopí, o co jde. Mezitím to podle mého názoru dodá pouze důvěryhodnost, protože staroegyptské náboženství je mnohem starší a opodstatněné i z vědeckého hlediska.
K dokončení potvrzení podobnosti lze uvést ještě jeden fragment, který křesťanství přesně opakuje.
Tato legenda se nazývá „ZÁKON O VYUŽÍVÁNÍ HUMANITY“. Text je napsán na čtyřech stěnách hrobové haly faraona Setiho prvního.
Podle textu U. Budge legenda hovoří o dobách, kdy bohové žili s lidmi a kdy vládl bůh Ra, který nebyl prvním božským vládcem. Před ním vládl jistý Hafaistos!
Není vůbec nic známo ani ve jménech? Ra tedy shromáždil bohy a vysvětlil jim, že lidé, které stvořil on, proti němu šeptají, a nechce potrestat ty, kteří reptají, bez rady bohů. Doporučili zastavit poruchu a Ra poslal „jeho oko ve formě Hathor (bohyně), aby zničil rebely“. "Celou noc šel Hathor zabředlý do lidské krve." Než budu pokračovat, chci vysvětlit těm, kteří v popsaném ničem podobném křesťanským legendám nenašli, že legenda celosvětové povodně má také hlavní důvod pro Pánovu touhu zničit lidi kvůli jejich nezákonnosti a mumlání, neúcty vůči tvůrci.
A tak, inspirovaný masakrem Ra, si přál vyhladit nejen vzpoury, ale všichni obecně, a pak mu bohové dali zvláštní radu. "Vydržte a nezapomeňte, že jeho síla je úměrná jeho síle." To znamená, že mu bylo přímo řečeno něco jako, uklidněte se a nedovolte si víc, než máte právo! “To říkali bohové nejvyššímu vládci bohů! Pokud si vzpomeneme na Boha, který je všudypřítomný ve vesmíru, pak se obecně hierarchie stává víceméně jasnou. Ra byl jen další „guvernér“, ale ne všemocná a konečná autorita. Pak Ra začal onemocnět a mimochodem, mimochodem, od samého začátku je známo, že byl starý a chtěl jít do nebe. Zvědavý popis odchodu je velmi podobný některým fragmentům z „knihy mrtvých“, ačkoli se tam samy nedostaly, je to pouze proto, že je kompilátoři prostě minul. Ra stoupala do nebe „připravila místo, kam mohl přijít každý“. Není uvedeno, kdo „každý“je, ale to se sotva týká lidí, i když níže je podobný příklad. Spíše „tam“bylo vzato jen několik vybraných, což tvořilo základ pro určitá pravidla životního chování.
Stoupající do nebe Ra zde vytvořilo nejrůznější pole a další analogie lidského ráje. Text vypráví o vzestupu Ra a říká: „Bohyně Nut se zachvěla a Ra se obávala, že by mohla spadnout, a vytvořila čtyři pilíře na podporu oblohy.“Text, který následuje, již takové informace nese a říká, že Ra žádal boha Shu, aby stál mezi těmito sloupy a také podporoval oblohu, čímž na něj přenesl své síly a udržoval svůj vlastní „tam“na obloze.
Něco velmi podobného už bylo zvažováno, když byl uveden příklad muže, který se chichotal potěšením, který šel do nebe. "Bůh světla mě posílil na obou stranách!" Kromě toho třes jasně ukazuje silný motor schopný zvednout něco obrovského do nebe.
A tady a tam je přítomnost poměrně velkého ohnivého výfuku zcela zřejmá mluvit o sloupech, to je něco gigantického. A tak na vteřinu není pochyb o tom, že prakticky všechny staroegyptské zdroje vyprávějí o obrovské kolonii „bohů“s poměrně dlouhou dobou přítomnosti v egyptské zemi. Také popisoval jak lidé mohli rozumět tomu obecně, hierarchie “gods” oba ve vztahu k lidem a k sobě navzájem. Zmínka o vyhlazení vzbouřenců poskytuje cenné informace o vztazích, které se vyvinuly s „bohy“lidí. Zdá se, že navzdory božství nováčci stále nepatřili každému mezi domorodce, je možné, že zastínili moc místní šlechty a vůdců, bránili jim v tom, aby ovládali pouze lidi, zaseli znalosti, které se při osvícení mysli staly překážkou v intoxikaci veškerého deliria. Lze dokonce předpokládat, že všichni bohové starověkého Egypta, bez výjimky, nejsou nikdo jiný než „guvernéři“uvedení podle jména. Pak by se však měla brát v úvahu pouze kolekce starověkých jmen, která byla v oběhu během prvních dynastií pozdější pantheon bohů se již změnil a značně rozšířil, což je nemožné, protože v průběhu staletí se informace pouze ztratila. Vyplněním příkladů, nejjasnějšího popisu ve staroegyptských zdrojích, určitých vztahů s „bohy“a událostmi s nimi spojenými, cituji další výňatek z „knihy mrtvých“, umístěné tam z papyrusu Ani (britské múzy. C. - 10470. L. 29) …což je nemožné, protože v průběhu staletí byly informace ztraceny. Vyplněním příkladů, nejjasnějšího popisu ve staroegyptských zdrojích, určitých vztahů s „bohy“a událostmi s nimi spojenými, cituji další výňatek z „knihy mrtvých“, umístěného z papyrusu Ani (britské múzy. C. - 10470. L. 29) …což je nemožné, protože v průběhu staletí byly informace ztraceny. Vyplněním příkladů, nejjasnějšího popisu ve staroegyptských zdrojích, určitých vztahů s „bohy“a událostmi s nimi spojenými, cituji další výňatek z „knihy mrtvých“, umístěného z papyrusu Ani (britské múzy. C. - 10470. L. 29) …
"Zdravím, Tmu!" Na co je to místo, kam jsem přišel? Není zde voda ani vzduch. Hloubka tohoto místa nemá žádný limit, je tmavší než nejtemnější noc a lidé bezmocně putují (pohybují se). Lidské srdce zde nezná odpočinek a touhy zde nemohou být uspokojeny. Mohu získat stav zářivých bytostí, které mi budou dány místo vzduchu a vody, a může mi na duši místo jídla sestoupit klid. ““
V této pasáži najdu všechna ta pokračování, která dokonale potvrzují skutečnost, že nejen „bohové“byli přeneseni do nebe, ale také někteří lidé. Proč se tak stalo, lze předpokládat pouze to, že taková „cesta“je před vámi. Bezpochyby byl popsán vesmír, stav beztíže byl věnován také pozornost, „lidé jím bezmocně putují“. Myslím, že slovo roam lze interpretovat jako „tah“, protože prostě takové slovo přesněji neodráželo stav chaotických pohybů. Kromě toho je v tomto fragmentu popsán určitý stav hvězdných bytostí, ve kterých není jídlo potřeba a srdce nachází mír. Od této chvíle může začít ještě jeden dodatek k existenci „bohů“, což nás hladce dovede později do druhé části díla,oddaný vlivu starodávného kontaktu na vývoj naší civilizace jako celku.
Shrňme tedy předběžné výsledky. Uváděl jsem jen několik dosud známých příkladů, ve kterých nikdo jiný než samotní staroegyptští autoři neříkají o svých kontaktech, navíc přímých a ne ve formě snů nebo vizí, s bohy. Samozřejmě, vzhledem k tomu, že starověcí obyvatelé Egypta byli na téměř primitivní úrovni vývoje, zdálo se jim, že i moderní námořníci se svými loděmi jsou bohové, zejména piloti s letadlem. Antikům však nelze popřít pedantrii, aby opravili vše, co viděli. Všechno, co nebylo ani pochopeno, popsali s nejmenšími detaily, snažili se něco nepřizpůsobit svému porozumění, ale popsat, jak to ve skutečnosti bylo s maximálním realismem. Proto máme písemné důkazy, které lze jen těžko přeceňovat,a pomocí kterého je možné nejen částečně obnovit obraz dějin starověkého Egypta, ale také část dějin „bohů“, jak z historického, tak iz technického hlediska.
Při přemýšlení o vztahu starých Egypťanů s „bohy“jsem citoval několik analogií staroegyptského náboženství s moderním křesťanstvím. Zpočátku jsem neměl v úmyslu srovnávat vůbec nic v náboženstvích, ale bylo jich tolik analogů a byly tak identické, že jsem se nemohl obejít těmito fakty a navíc jsem si jich nemohl nevšimnout. Nechám-li později srovnávací analýzu podobných témat, chci zvážit samotný původ starověké egyptské víry obecně. Z čeho přišel takový sofistikovaný kult plný mnoha rituálů? Osobně jsem si docela jistý, že to bylo z parodie na události pozorované starověkými Egypťany v „bohech“.
Začněme v pořádku. Dříve známé pohřby, které se nacházejí v časovém intervalu asi tisíc let od éry prvních dynastií, jsou primitivní povahy, lidé byli rozebíráni a ukládáni do jám, nejlépe zabaleni do různých druhů přikrývek. Existuje mnoho teorií, že kultura a rozpad Osirisu vychází právě z tohoto zvyku, dobře, možná ano, to vůbec neodporuje mým předpokladům. Ale s počátkem prvních dynastií a úplně prvním materiálním důkazem, texty, památkami, předměty, zjistíme, že pohřební rituál je již zavedený a zcela odlišný od dříve pozorovaných. Existuje pouze jedna věc, ale toto je období nejistoty trvající od 1 000 do 600 let mezi těmito událostmi. Vláda bohů! "Když bohové žili mezi lidmi." Pre-dynastické období a předchozí část od té dobypozději jsou již v některých zdrojích popisovány jako časy formování nejvyšší moci některých vůdců a snahy sjednotit Egypt. Dokonce bych si dovolil představit novou éru v historii starověkého Egypta. Období panování bohů následované pre-dynastickým přechodným obdobím, jako jsou období království a časy sporu mezi nimi, se nazývalo přechodné období.
To, co budu dále předpokládat, nebude potěšovat profesionální egyptology klasické školy, kteří jsou na takové teorie alergičtí. Také duchovenstvo se nebude moc líbit, ale z jiného důvodu. Prostě, stejně jako duchovní všech dob a národů, žárlí na svou moc nad myslí mas a nakonec na svou moc nad davem. Visí a zabíjejí, aniž by bylo cokoli nebo kdokoli trapné, a pak se za skromnost omlouvají jen po staletí a bez jakýchkoli smyslů, protože dnes jsou zcela konzervativní a inertní jak ve svém vlastním učení, tak v porozumění všemu kolem nich. Nebudeme oddělit historii starověkého Egypta té doby od historie „bohů“, přestože byli neoddělitelní, takže je budeme analyzovat.
"Bohové" měli nesrovnatelně vyšší vývoj a technické sklony jejich civilizace byly bezpochyby. V posledním příkladu z „knihy mrtvých“je zmínka o určitém stavu nalezení klidného srdce, kterého dosáhly hvězdné bytosti. Jsem si jist, že mluvíme o stavu inhibice vitální aktivity těla, když je ponořen do nějakého umělého spánku. V moderní vědě existují pouze teoretické důvody pro takový stav, ve kterém proces stárnutí neplatí pro spící osobu. Ale ve vědecké fantastice, a jak se ukázalo v praxi, je vždy před skutečnými objevy, tento stav umělé pozastavené animace je již dlouho známý a přiměřeně využíván při dlouhých kosmických letech, aby se zabránilo stárnutí posádky nebo cestujících. Je zvláštní, že k dosažení tohoto cíle v reálném životě bezpochyby potřebujete místo, fotoaparát, kapacitu, pouzdro. Ve svém uzavřeném prostoru je nejpohodlnější a nejsnadnější uchovat tělo v podmínkách, které jsou nezbytné pro jeho zachování a udržení organismu v životaschopném inhibovaném stavu. Podvědomě si uvědomovali podobnost a lidé již dlouho nazývají tyto kontejnery sarkofágy tak často, jako jiným způsobem. Je zcela přirozené spojit skutečnost náhlého vzniku nového typu pohřebního rituálu ve starověkém Egyptě a výše. Vzhledem k tomu, že technický vývoj „bohů“v té době jim nedovolil překonat obrovské vzdálenosti ve vesmíru v krátkém časovém období, je zřejmé, že to udělali ve stavu „spánku“. Podobné sarkofágy, které viděli Egypťané, kteří byli z nějakého důvodu přivedeni na loď, raketoplán atd., Nepochybně udělali nesmazatelný dojem. Navíc, jejich aplikace,v nové pohřební tradici, která následovala okamžitě, je to zvláště pochopitelné díky skutečnosti, že staří Egypťané viděli, jak „mrtví“povstali z „rakve“a jak tam leželi, aby „později povstali“.
Přímá závislost celého staroegyptského kultového a pohřebního rituálu na těchto pozorováních je tak zřejmá, že o jeho původech není pochyb. V průběhu staletí bylo s „čistým“kultem smícháno mnoho různých odstínů, kouzel, místních zvyků a mnohem více. Faktem je, že po zkopírování všeho do nejmenšího detailu lidé stále nedosáhli dříve viditelného výsledku. Ano, vytvořili sarkofágy a začali tam umírat zesnulého, ale znovu se nevzdali! Podobný osud očekával „hvězdnou bránu“, která se zjevně rozhodla vytvořit, jako další pokus prorazit „bohy“. Lidé nechápali, proč nemají to, co pozorují v „bohech“. Vzhledem k tehdejšímu vývoji starověkých Egypťanů je obtížné předpokládat, že šli dále než jen kopírování formulářů. Ale i to jsou nejcennější historické a technické informace,schopen vrhnout světlo na mnoho otázek o „bohech“. Je zvláštní, že na vnitřních površích sarkofágů, zejména na zadní straně víček, byly vždy zobrazeny nebeské spiknutí a okřídlené analogie bohů. Jsem si zcela jistý, že v prvních sarkofágech takové nástěnné malby neexistují. Později, přesvědčeni, že nedošlo k žádnému výsledku, se Egypťané začínají spokojit s hrou představivosti a nahrazují ji tím, co se ve skutečnosti nestalo. Kouzla nahradila výkřiky radosti z probuzení, kreseb, skutečných událostí. Ale udržovali fakt, co se děje! Pravděpodobně, starověcí architekti a kněží vytvořili hvězdnou bránu, se nikam nikdy nedostali, ale nesdíleli své zklamání s masami, ale jednoduše začali používat víru a kult, aby ovlivnili lidi. Historie starověkého Egypta a jeho náboženství je tragickým příběhem víry a zrady,naivní dětství a sofistikovaná zralost.
Vezli všechno, co bylo potřeba, "bohové" opustili Egypťany. Nechtěli je osvěcovat nebo je odvézt do nebe, nicméně byla izolovaná fakta a byla zaznamenána v pracích starodávných, ovlivňovala lidi svou samotnou přítomností. Tento kulturní kontakt nemohl projít beze stopy a byl zbytečný. Myšlenka obdržela silný impuls pro rozvoj, cíl, stavební materiál ve formě hotových řešení, aby znovu vytvořila, které je třeba přijít na to, jak to udělat. "Bohové" neopustili starce bez hotových řešení. Spousta informací o konstrukci, geometrii, astronomii, matematice, fyzice a chemii. Obrovské množství dalších základů věd, to vše jsou základy, které se učili „bohové“, nechtěli nebo nechtěli. Proto Egypťané neměli koncept samostatných věd, všechny vědy byly spojeny do jakési konglomerátu znalostí, který má několik jmen současně. V průběhu času byla víra v „odchod“do nebe nahrazena náboženstvím zarostlým kouzly a rituály a nebyla již potvrzena vizuálními ukázkami vzestupu. Po svém přirozeném vývoji se náboženství změnilo podle vlivu svých tvůrců, sloužilo jako kontrolní mechanismus a současně si uchovalo informace, které jsou dnes dnes neocenitelné.
Pokud chceme my, moderní obyvatelé Země, najít materiální důkazy „bohů“, musíme změnit úhel pohledu na to, co hledat na zemi starověkého Egypta, jak hledat a kde hledat. Nemohu odpovědět na všechny tyto otázky, protože kdybych mohl, stal bych se něčím víc, než jak Howard Carter a Champelien dohromady, ale mohu mít pravdu v podstatě samotné myšlenky. A někdo, kdo tuto myšlenku přijme a je schopen ji realizovat, sklízí plody pravdy a po jejich obdržení je nepochybně převede do rukou civilizace. Pokud „bohové“něco těžili, jeho zbytky stále existují. Pokud by „lodě Ra“přistály v egyptské zemi, lze tato místa určit pomocí moderních nástrojů. Pokud existovaly tajné kresby „bohů“, pak jsou někde vyžadovány alespoň jejich kopie. Pokud někdo zpracoval kamenné bloky do té míry, že mezi nimi nemůžete přilepit čepel,není nutné tvrdohlavě vytrvat v tvrzení, že se jedná o práci otroků vyzbrojených bronzovými nástroji. Nikdo nikdy nedokázal prakticky dokázat, že nejdůležitější důkaz tajného poznání, velká pyramida Khufu, byla postavena přesně tímto způsobem as pomocí toho, o čem je obvyklé mluvit, jako o nesporných a údajně prokázaných. Ona, stejně jako mnoho památek starověku v egyptské zemi, je přesně paradoxem, který stimuluje myšlení, logiku hones, klade otázky a nutí nás hledat odpovědi na ně. Sama o sobě je stimulem rozvoje, artefaktem pokroku.o čem je obvyklé hovořit jako o nesporných a údajně prokázaných. Ona, stejně jako mnoho památek starověku v egyptské zemi, je přesně paradoxem, který stimuluje myšlení, logiku hones, klade otázky a nutí nás hledat odpovědi na ně. Sama o sobě je stimulem rozvoje, artefaktem pokroku.o čem je obvyklé hovořit jako o nesporných a údajně prokázaných. Ona, stejně jako mnoho památek starověku v egyptské zemi, je přesně paradoxem, který stimuluje myšlení, logiku hones, klade otázky a nutí nás hledat odpovědi na ně. Sama o sobě je stimulem rozvoje, artefaktem pokroku.
Existuje spousta nepřímých informací o tom, že některá výzkumná centra již začala skrývat získané informace o znalostech a historii starých Egypťanů. To naznačuje, že tato informace se již stala cennou komoditou, která může na tomto světě hodně ovlivnit. Osobně bych věnoval zvláštní pozornost americkým vědcům. Logika je jednoduchá, nepřinášejí příspěvek odpovídající příspěvkům francouzských, anglických a německých vědců k popularizaci a šíření znalostí starověkého Egypta. Americká společnost se v poslední době pohybuje skokem a mezemi k takové autoritářství, že starověcí faraoni brzy nebudou moci konkurovat klanu této země, pokud jde o koncentraci moci. A znásobené moderním potenciálem, vědeckým i vojenským, se toto všechno stává skutečnou hrozbou pro globální diktaturu skupiny tycoonů. Kromě,Americká věda a nové technologie, stejně jako všechno, co stát považuje za nezbytné, jsou tak klasifikovány, že je téměř nemožné se dostat k pravdě. Z tohoto důvodu, pokud je něco známo takovým skupinám vědců, jako je „Chicago Society“, pak není co zachytit světovou komunitu.
Zvláštní pozornost je věnována velmi současné egyptské společnosti, která parazituje na slávě a velikosti starověké civilizace. Někdo bude pobouřen, říkají, co je to, že turismus roste a pokladna je doplňována. Možná s tím není nic špatného, pokud vláda této země skutečně udělala něco pro zachování a studium starověkého dědictví a nepřitahovala ostatní jen trochu. Zatím ti, kdo se ztotožňují se starověkými Egypťany, ale ve skutečnosti jsou potomci těch, kteří zničili starověký Egypt, odebírají své nálezy pouze od archeologů jiných zemí, profitují z vystavování památek, prakticky nic nezachovávají, ani je nemohou přinést základní pořadí v místech památek. Nemám nic proti lidem, kteří obývají dnešní Egypt, ale lidé vládnoucí zemi musí pochopit, že nejsou stejní lidé,který obýval starověký Egypt. Ten národ zmizel asimilován. Po mnoho tisíc let nezůstal ani jeden gen (s výjimkou genů v mumiích). A proto se cítit jako mistři situace je přinejmenším neslušné. Spíše si můžete představit sebe jako hosta na hřbitově někoho jiného. Tato situace je samozřejmě částečně způsobena obtížnou politickou a ekonomickou situací v zemi, ale to nemůže sloužit jako omluva pro nepřímý vandalismus. Jaké jsou hlavní závěry, které lze vyvodit, pokud se podíváte na starověký Egypt z tohoto hlediska. Tato situace je částečně způsobena krutou politickou a ekonomickou situací v zemi, nelze ji však použít jako omluvu pro nepřímý vandalismus. Jaké jsou hlavní závěry, které lze vyvodit, pokud se podíváte na starověký Egypt z tohoto hlediska. Tato situace je částečně způsobena krutou politickou a ekonomickou situací v zemi, nelze ji však použít jako omluvu pro nepřímý vandalismus. Jaké jsou hlavní závěry, které lze vyvodit, pokud se podíváte na starověký Egypt z tohoto hlediska.
Zaprvé, kontinuita náboženství s křesťanstvím je okamžitě a nesporně vysledována. Každý příklad má analog v obou náboženstvích, vezměte zasvěcení vody, její očištění rituálem. Starší a originální analog měl za cíl přeměnit vodu na jakýsi elixír tím, že na stěny nádob umístil magická kouzla. Přímá analogie je nepopiratelná. Existuje nekonečné množství takových příkladů a prvním závěrem je, že křesťanství není to, na co jsme zvyklí. Všechny tyto církve, katolické, pravoslavné, rané, pozdní, různé druhy kultů atd. - to vše je místní plaketa, vrstva oxidu na těle učení. Samotné učení má pět tisíciletou historii a pochází z příchodu rozvinutější mysli. Obecně to ani neodporuje ortodoxním názorům fanatiků - všechny stejné důvody, všechny stejné zázraky.
Závěr Tóra. Není pochyb o tom, že v dávných dobách měla egyptská civilizace nějaký kontakt s někým, kdo měl rozvinutější mysl, dokonalejší technologii a obecně stál na „nebeské“úrovni rozvoje. To dokazují citace, které jsem citoval ze staroegyptských zdrojů, a samotná skutečnost, že celá historie starověkého Egypta není progresivním vývojem, ale regresí v jeho nejčistší podobě. Důvodem je právě skutečnost, že původní společenství primitivních lidí nedokázalo plně přijmout všechno, co jim bylo dáno, a teprve po tisíciletí a poté díky vybrané kastě kněží absorbovalo část moudrosti „učitele“.
Napsal slavný egyptolog Wallis Budge.
»Člověk si může být zcela jistý, že náboženské obřady a obřady Egypťanů nebyly nikdy postaveny na základě prostého rozumu, fikce a pověry. Byli položeni s cílem dále rozvíjet morálku a prosperitu pro ty, kteří je musí dodržovat, a aby si uchovali vzpomínku na nějaké důležité období v historii nebo nám představili něco, co se stalo. ““
Existuje mnoho podobných výroků všech slavných vědců uznaných jako klasici egyptologie, ale žádný z nich se z nějakého důvodu neodváží učinit první a druhý krok. Uvědomte si, že starověcí Egypťané jednali s něčím, co je dnes pro nás někdy nesrozumitelné. Uvědomte si, že bílá je bílá a černá je černá. Neodkazovat všechny nepochopené události na nic, jen ne na to, co je psáno jasněji než jasně, ale jednoduše je číst tak, jak jsou.
Jako třetí závěr můžeme analyzovat vývoj „bohů“.
V době, kdy jsou zmiňovány, měli pro dnešní porozumění velmi zajímavou techniku. Na jedné straně vidíme kopie lodí „matek“- pravděpodobně pyramidu podobného tvaru, na druhé straně existuje důkaz, že raketoplánová technologie proudí na oběžné dráze nebo do blízkého vesmíru. Existují dokonce prototypy nosičů, podobné moderním vícestupňovým raketám, jedná se o „obelisky“. S touto formou prostě nemůže existovat žádný jiný účel. Proč by "bohové" potřebovali tolik různých létajících zařízení v jedné expedici? Pokud stále věříte mému předpokladu, že něco těžili, použilo se vše, co bylo k dispozici, nejpokročilejší i starší technologie. Obrovské lodě „matky“navíc nemohly vůbec klesnout na povrch. Mohli je vidět zástupci kněžské elity na prohlídce,pro vizuální ukázku výuky. „Bohové“, kteří chtěli zasít semeno poznání, se rozhodli udělat to tímto způsobem. Byly vytvořeny kasty vyvolených, strážců, a byli to oni, kdo sdíleli nebo nesdíleli božské znalosti s vládci kmenů a komunit (později faraoni).
Bezpochyby by se také měly zachovat fragmenty důlního zařízení, transportéry půdy atd. Možná už něco bylo nalezeno, je to jen to, že je skryto a zkoumáno mimo veřejnost. V naší době existuje dokonce příliš mnoho „kast“a na rozdíl od staroegyptského Egypta pouze brání pokroku s megalomanií a utajením.
Tak či onak, ale v případě staroegyptské civilizace se zabýváme nejzajímavějším případem v historii lidstva. Případ, kdy se náboženství zrodilo, není z dojmů spojených s přírodními jevy, ale z přímého kontaktu s nejvyšší myslí samotnou, bez ohledu na to, v jaké formě a bez ohledu na to, s jakou myslí. A pokud máme dostatek zdravého rozumu a inteligence, pak se určitě dostaneme na dno tohoto největšího tajemství celé historie lidí na Zemi.
Jak říká jedno starověké latinské přísloví: „Udělal jsem všechno, co jsem mohl, ať ten, kdo umí lépe.“
Publikováno podle textu Mashkovovy knihovny
Autor: DMITRY NECHAY
Pokračování: Část druhá. Pyramidy