Tsiolkovsky se nepovažoval za technika, ale za filozofa. Byl jedním z prvních humanistických socialistů v Rusku a spoléhal se na zkušenosti Německa a Spojených států. Zajímavé jsou jeho myšlenky na přestavbu společnosti založené na žebříčku společnosti, přímé demokracii, moci soudců a eugeniky. Muži a ženy v takové společnosti by navíc měli své vlastní vlády.
Spisovatel (a bývalý socialistický revoluční bojovník) Viktor Shklovsky, který se několikrát setkal s Tsiolkovským a zejména za tímto účelem přišel do Kalugy, zaznamenal s ním v roce 1928 následující rozhovor:
Večer. Tsiolkovsky se mě zeptal:
- Mluvíš s anděly?
- Ne, - odpověděl jsem tiše do ušní trubice.
- Podle struktury hlavy mohli mluvit.
- A ty? Zeptal jsem se.
- Neustále mluvím.
Propagační video:
Když jsem si uvědomil, že anděl je inspirací, nebál jsem se. “
Tsiolkovsky považoval anděly za jen nejvyšší racionální bytosti, dokonalejší než lidé. Podle jeho konceptu by se lidé v budoucnosti a v důsledku kosmoantropogenního vývoje měli proměnit v anděly. „Také se promění člověk,“napsal na začátku 20. století, „a starý, hříšný člověk, flayer a vrah, už nebude na Zemi. Jeho potomek bude dokonalý andělský “.
Tsiolkovsky, v rozhovoru s Chizhevsky, vysvětlil jeho nápad:
"Mnoho lidí si myslí, že se bojím o raketu a obávám se jejího osudu kvůli samotné raketě." To by byla hrubá chyba. Rakety pro mě jsou pouze metodou, pouze metodou proniknutí do hlubin Kosmu, ale v žádném případě samy o sobě cílem. Lidé, kteří nerostli v takovém chápání věcí, hovoří o věcech, které ve skutečnosti neexistují, což z mě dělá nějakého jednostranného technika, nikoli myslitele. “
Ve drtivé většině biografií je Tsiolkovský prezentován přesně jako „jednostranný technik“, a nikoli jako myslitel světové třídy, kterého si uvědomil od nejranějších dob.
Podle Tsiolkovského pohledu na svět jsou sny o ideální osobě neoddělitelné od snů o ideální sociální společnosti. Seznámení s filozofickým dědictvím kosmického myslitele je snadné ujistit se, že úvahy a práce věnované zlepšování společnosti zaujímají významné místo v jeho práci. Tento problém začal řešit zvláště intenzivně po únorových a říjnových revolucích, kdy se na vlastní oči přesvědčil, že okolní realita je více než zdaleka dokonalá. Již v dubnu 1917 napsal programový článek „Ideální systém života“, ve kterém formuloval své krédo, které se následně vícekrát opakovalo. Místo nevyhnutelného násilí a zármutku byla navržena cesta osvícení, založená na dodržování předpisů, milosrdenství a odpuštění.
Tsiolkovsky navrhuje model obnovy společnosti založený na principech kolektivismu a vzájemné pomoci. Dlouho před začátkem socialistické výstavby v Rusku neskrýval své dodržování zásady „vyššího společenství“a ilustroval jeho možnosti na příkladu dolní buňky sociální organizace:
"Každá buňka bude mít vládu lidí." Společnost volí na dobu neurčitou nebo neurčitou soudce, vykonavatele, učitele dětí a dospělých, technik, lékaře, kazatele morálky a oddací list. Toto druhé postavení lze kombinovat s funkcí soudce. Pozici učitele lze také kombinovat s pozicí vědce a technika. V primitivní společnosti se tedy můžete omezit na: soudce - je kazatelem morálky, řešitelem manželství a sporných otázek; učitel - je vědec a technik; lékař, vědec a technik; účinkující, tj. zástupci síly, zdraví, dobré povahy, poslušnosti. Učitele a lékaře může nahradit jedna osoba. Celkem na primitivní buňku budete potřebovat další dva než umělce. Mohou být dva nebo více soudců. Vládnou zase - buď žijí ve své vlastní cele, nebo přecházejí do vyšší. Toto je hlavní osoba ve společnosti. Jeho rozhodnutí nejsou porušována, pokud je soudcem. Tento titul však může být kdykoli zbaven. ““
Taková nižší buňka je pouze prvním krokem v předpovídané ideální sociální struktuře.
Dalším krokem je sociální buňka druhé třídy nebo svět elity. Skládá se z mužů a žen, kteří prokázali svůj závazek k ideálům dobra a spravedlnosti a kteří byli voleni hlasováním. Zároveň si muži vybírají muže, ženy - ženy. Věk voličů a vyvolených není omezen: děti volí a jsou voleny na stejném základě jako dospělí. Hierarchie je dále vytvořena podle stejného principu: z buňky druhého řádu (nebo kategorie) je vybrána další buňka - třetí a dále - čtvrtý řád. Výsledkem bude, že vysoká společnost bude tvořena z nejlepších lidí.
„Podstatou navrhované transformace společnosti je vytvoření demokratické republiky, jako je americká, která existuje ve Spojených státech amerických a která je podle svých vlastností dostupná lidem i nyní. Ale to je dole. Současně z nich vystupují společnosti, které jsou čím dál blíže komunismu. Nižší společnosti, postupně, snad v průběhu staletí, přecházejí do jiného systému, komunistického, zavedeného úmyslně a dobrovolně. ““
Popisoval a reguloval v nejmenším detailu život virtuální společnosti budoucnosti. Zde je například, jak mu na jaře 1917 byly představeny zákony a metody volby reprezentativní moci:
„Každý z obou pohlaví je volen z určité společnosti ve věku vědomého, alespoň od 15 do 20 let. Voliči si musí být dobře vědomi účelu volby a žádoucí kvality zvolených. Každý volič může být zvolen. K objasnění podstaty voleb lze jmenovat primární volby nejinteligentnějších lidí s oratorními sklony. Takový talent však ještě není ukazatelem vhodnosti vyvoleného jako člena vysoké společnosti. Voliči by to měli také objasnit.
Je velmi důležité zjednodušit způsob voleb z hlediska rychlosti, přesnosti a pravdivosti. V nižší společnosti by měli být tajní, protože vzájemná závislost moderního světa jim brání v tom, aby byli otevřeni všem. Musíte postupně vybírat všechny dospělé členy, například abecedně.
Každý drží v ruce černou nebo bílou kouli, kterou nikdo neví. Jde do krabice a vloží do otvoru míč. Míč zasáhne zvonek a prsteny. Míčky se vloží do stovky lidí 2 minuty. Podle hmotnosti koulí můžete zkontrolovat, zda někdo dal dvě nebo více najednou, i když to lze také vidět zvukem zvonu. Předpokládejme, že Ivanov dostal bílé koule více než všechny ostatní. Poté byl vybrán.
Ve společnosti může existovat zákon, podle kterého je za zvoleného považován pouze ten, kdo získal více než 1/3 všech míčů nebo hlasů. Pak může zůstat jiná společnost bez šéfů a vyšších zaměstnanců. V takovém případě dostane několik vybraných z jiných společností, kde je nadbytek. Vybírá si z toho. Stanovení způsobilosti nebo způsobilosti všech asi sta členů bude trvat asi 600 minut nebo 10 hodin.
Vyvoleného nelze vyloučit z vysoké společnosti s výjimkou zločinu, tj. Za porušení základních zákonů nebo soukromých zákonů společnosti. A pak je podroben soudu vyvolených. Vyhozen je vyloučen na určitou dobu a může být znovu zvolen nižší společností pro vyšší. Ten ho může znovu obviňovat a nižší může ospravedlnit nebo zvolit. Pouze nejnižší mohou dočasně vyloučit ze své společnosti škrty a v případě vážného pochybení je na chvíli zbavit svobody.
Tento zákon o vyloučení platí pro všechny společnosti, to znamená, že každá společnost se může vrátit za přestupky svého člena do další nižší společnosti. Toto, po zvážení aktu svého bývalého člena, ho může udržet samo o sobě a možná i snížit. Nemusí však najít korpus delicti, tj. Znovuvybrat vyhnané do stejné vysoké společnosti, a nemůže ho jen přijmout. V nejnižší společnosti dělají totéž - až do vězení. Ovšem zde nemůže být žádná kontrola, protože neexistují nižší společnosti. Otrubniki jsou někdy talentovaní a vlivní, ale nemají oficiální hlasovací práva.
Toto je nesmírně důležitý zákon. Jejich zanedbání může sloužit jako důvod pro zavedení despotismu. Je nutné, aby byli všichni vyvolení závislí na celém lidstvu. Pokud bude zákon porušen, tato závislost nebude existovat: vyšší společnosti budou záviset pouze na sobě, a proto mohou vyloučit členy, kteří s nimi nesouhlasí a mohou být poškozeni.
Děti vyvolených, které dosáhly věku většiny, jsou umístěny v běžných společnostech. Tam se mohou svými zásluhami a vlastnostmi povznést a přesunout se do vyšších společností, pokud je dostatečná síla a talent. Někdy se znovu dostanou k rodičům a někdy se zvednou nad ně.
Sňatky jsou možné pouze mezi členy společností stejné třídy, například žena třetí třídy se nemůže oženit s mužem druhé třídy. Cílem je zlepšit plemena na základě fenoménu dědičnosti. “
Jednou z nejzajímavějších futurologických myšlenek Tsiolkovského je požadavek samostatné existence moci na základě pohlaví. Muži si vybírají muže, ženy si vybírají ženy. V souladu s tím se řídí sami: muži mají svou vlastní vládu, ženy mají svou vlastní.
Tsiolkovsky věnoval zvláštní pozornost zachování nejlepších biotických, fyziologických a duševních vlastností člověka a lidstva. Tento problém je položen v mnoha jeho dílech. Důvod je následující. Zatím můžeme odstranit utrpení a zabránit mu pouze na Zemi. Co je potřeba? Za prvé, všechny bytosti si musí být vědomy, to znamená, pochopit, že utrpení je nepřijatelné, a usilovat o dokonalost. Neměli by existovat nedokonalí lidé, kteří tomu nemohou rozumět. Je nemožné je zabít, zničit tělo nebo zničit hladem nebo chladem, protože to vrhá svět do zla. To znamená, že se o ně musíme postarat sami od sebe. Musíte jim zabránit v množení. Potom v průběhu času nepostřehnutelně a rychle zmizí z povrchu Země. Ponecháme-li nedokonalou svobodu reprodukce, děláme zlo, protože naplňujeme svět nešťastným,kdo proklíná své rodiče kvůli jejich mučení.
Reprodukce a poměrně rychlá je nesmírně důležitá. Teprve potom bude člověk pánem Země a bude se dobře usazovat, až se počet obyvatel tisíckrát zvýší. Nejprve jsou obyčejné milostné manželství jednoduše podporovány všemi možnými způsoby. K tomu je rodičům poskytováno dostatečné množství nebo jídlo na podporu jejich dětí. Matky s mnoha dětmi by měly být odměněny. Pak musíte provést experimenty, aby se zlepšilo plemeno lidí. Vybraní výrobci mužského pohlaví, po dohodě s ženichy a jejich nevěstami, oplodňují ty druhé. Po otěhotnění může žena žít s ženichem až do narození dítěte a do nového početí (producentka), po kterém manžel opět uzavře alianci se stejnou manželkou. Jeden dobrý chovatel tak může během svého života oplodnit tisíce žen.
Tsiolkovsky se nebál vyhlásit „právo první noci“, ale nikoli z despotického hlediska, ale s cílem zlepšit rodinu a navíc bez násilí. Ti, kteří nechtějí splnit navrhované - a nepotřebují. Nemělo by být násilí. Navíc budou všechny ženy cenné, i ty špatné, protože jejich děti mohou být vylepšeny. První generace je již mnohem pokročilejší. Druhý bude ještě lepší (protože kvalita matek vzroste z dobrých producentů) atd., „Dokud se všichni lidé nestanou úrodnými pohlednými muži, zdravými a inteligentními.“Umělé oplodnění je také možné překonat pocity žárlivosti, závisti nebo falešného ponížení manželů.
Tsiolkovsky opravdu sdílel a rozvíjel eugenické myšlenky. Ale během jeho života byli považováni za zcela vědecké a propagovali je mnozí přední vědci - dokud nebyli vzati do služby, spolitizováni a diskreditováni německými nacisty. Konkrétní návrhy Tsiolkovského na „zlepšení lidské rasy“se řídily jejich nenásilným a dobrovolným provedením.
Tsiolkovsky byl jedním z prvních humanistických socialistů v Rusku a spoléhal se na zkušenost Německa a Spojených států (první viděl jako nejlepší sociální stát té doby, Amerika jako příklad nejlepšího politického systému a místní samosprávy). To ho v mnoha ohledech odlišovalo od ruských populistů, kteří také navrhovali mnoho utopií, ale zaměřili se na „ruského ducha“.