Prorok Eliáš (nebo v ruské verzi Ilya Prorok) je známá postava, kterou lidé velmi milují. Nejcharakterističtějším rysem této postavy však nebyla Boží vyvolenost, ale přítomnost leteckého vozidla naší Illy - ohnivý vůz, na který se vyhnul smrti a vrhl se přímo do nebe.
O povaze Eliášova vozu se hádalo ve středověku a dodnes se tvrdí.
Legendární postava proroka Eliáše se poprvé objevuje ve Starém zákoně, ve třetí a čtvrté knize králů.
Čas jeho života je přičítán panování krále Ahaba, jeho ženy, mocného Jezábel a jejich nástupce Ahaziáše. Je pravda, že v rodných místech proroka byl Eliáš nazýván trochu jinak - Eliyahu, a byl, řekněme, krutý a fanatický.
Umělé zázraky
Tento Eliyahu se proslavil svou fanatickou vírou a nenávistí k pohanům. Jednou a navždy se rozhodl ukončit polyteismus, který vzkvétal u Ahabova dvora.
Ahab, i když byl Izraelitem, se oženil s fénickým pohanem, který ve stavu svého manžela založil kulty Baala a Astarte, na které byla zvyklá s doprovodnými lidskými oběťmi.
Propagační video:
Jako vzdělávací opatření prorok nejprve poslal hladomor a sucho k pohanskému lidu, který byl doprovázen mnoha smrtmi mezi nejchudšími vrstvami tehdejší populace, a poté sliboval mocí své víry, aby ztratil dlouho očekávaný déšť a prosperitu.
Jedinou podmínkou nebeské milosti byl pořádání soutěže mezi knězem Baalovým a jeho samotným: jehož bůh vyhrává, tato víra je pravdivá. Jezábel postavil proti Eliyahuovi asi pět set Baalských kněží. Prorok vypadal stejně: v hadrech, s knoflíkovou hůlkou, s koženým pásem na bocích, naboso a matnými vlasy. Na pozadí krásně oblečených a voňavých kněží při příležitosti modlitby za déšť na hoře Carmel se zdál být poražen.
Výzva mezi soutěžícími byla jednoduchá: donutit pršet. Kněží proto vykonávali své pohanské rituály se zamýšlenými oběťmi, ale obloha na ně nepršala. Modlitbou k Eliyahuovi pršelo téměř okamžitě. Spor však nekončil: prorok požadoval, aby byla vykonána spravedlnost, a svými vlastními rukama porazil všechny chudé spolubydlící přímo na tomto místě u vod Jordánska, kde o staletí později pokřtil Jan Křtitel Ježíše Krista! Byl to laskavý a upřímný prorok Eliyahu.
Ale ani to neodpočíval: když král Ahab, zneuctěný a zarmoucený smrtí pohanských kněží, vyrazil v kočáru do svého paláce, prorok Eliyahu běžel asi třicet kilometrů před královskou výzvou a zjevně prokázal této izraelské veličině veškerou moc svého pohrdání a vítězství. Ahab se mohl rezignovat jen na sebe, ale jeho žena Jezebel neodpustila popravě svých kněží, a Eliyahu uprchl z hněvu do pouště, kde se usadil v jeskyni a živil se pomocí Boží pomoci: vrány používané nebeským patronem mu přinášely jídlo - dvakrát denně, ráno a večer, dodali prorokovi maso a chléb.
Poté, co vysvobodil královninu hněv v jeskyni, se vrátil a konečně uklidnil Ahaba a obvinil ho z tehdejších hospodářských zločinů: ilegálně vzal vinici od respektovaného člověka. A když byl Ahab nahrazen Ahaziahem, nedovolil mu vrátit se k pohanství (Ahaziah chtěl založit kult Beelzebuba). V průběhu let osamělost Eliyahua onemocněla a vybral si pro sebe učedníka Elizeu, který zůstal s naším hrdinou až do jeho zmizení na ohnivém voze.
Zmizení Eliyahua
O této události víme pouze ze slov Elisha, která, jak tvrdí, byl osobně přítomen při zmizení proroka. Bylo to takto: Eliyahu šel se svým studentem po silnici a hovořil o výhodách monoteismu a nebezpečích pohanského polyteismu, poslouchal svého učitele a poslouchal každé slovo, když najednou Eliyahu řekl svému studentovi, že jeho čas přišel a Bůh ho vezme za odměnu do nebe naživu za víru a čestné chování a dodal: zeptejte se, co říkají, co s vámi udělat, než mě vezmu.
Elisha také chtěl přijmout alespoň trochu nebeskou milost a on volal k učiteli těmito slovy: „Nech mě duch, který je v tobě, být na mě dvakrát.“Eliyahu mu odpověděl takto: „Ptáš se obtížně. Pokud vidíte, jak mě od vás vezmou, bude to tak pro vás, ale pokud to nevidíte, nebude. A najednou se nad nimi objevil šumivý mrak az tohoto mraku se vytvořilo něco jako ohnivý vůz a ohniví koně byli v oblaku jasně viditelní.
Eliyahu dal svému žákovi plášť (mys té doby) a byl okamžitě vzat mrakem a ohnivý vůz letěl do nebe. A Elisha, dívající se na prázdnou oblohu a plášť učitele v jeho rukou, vykřikla jen zoufalstvím a rozkoší: „Můj otče, můj otče, izraelský vůz a jeho kavalérie!“A pak si roztrhl šaty a plakal.
Takto nám o tom říká Bible.
Předpokládá se, že Eliyahu byl vzat do nebe naživu, jako jeho předchůdce, prorok Enoch, a že se vrátí na Zemi v pravý čas, až přijde hodina nebeského soudu, tj. V poslední době. Je pravda, že podle stejných textů se Eliyahu objevil již ze svých nebes: jakmile se inkarnoval do Jana Křtitele, aby označil zjevení Ježíše Krista, příště ho musíme čekat, až se objeví Antikrist, protože Eliyahu musí rozpoznat falešného mesiáše a veřejně to oznámit …
Vozidlo pod značkou „X“
Ale jaký je vůz, ve kterém prorok odjel do nebeské modři? A kam ho ten kočár vzal? Naivní víra raných křesťanů nezpochybnila existenci vozu.
Naopak věřili, že koně proroka byli bílí bez skvrny, jich bylo šest, a objevili se v oblaku ohně, a sám prorok samozřejmě šel do nebe a je v Boží slávě.
Tento křesťanský mýtus postupně získal doprovodné detaily: koně dostali ohnivé hřívy a ohnivé podkovy, a pokud se lidé na Zemi chovají špatně, prorok Eliyahu - nyní samozřejmě Elijah - může uvolnit své koně v nebi a hodit podkovy na hříšníky, což je důvod, proč dojde k povinné smrti. Svůj Eliáš také svázali různými nebeskými jevy - bouřkami, kometami, tornády, které tento svatý (a Eliáš byl jediný ze starozákonních proroků, který takovou čest obdržel) ukazuje lidem, aby se vrátili na cestu spravedlivých.
Ale v pozdějších dobách, kdy mytologie ztratila půdu a víra se stala pragmatickou, začali vidět v prorokovém voze přesně ty jevy, které by měl naivní vírou poslat dolů. A narodilo se několik verzí Eliášova vzestupu, týkajících se pouze jeho transportu do nebe.
Podle první takové verze byl Eliáš vůbec vzat na voze, ale během silného tornáda, doprovázeného světelnými jevy, to znamená, že Eliáš byl jednoduše nasáván do nebeského trychtýře a jediná věc, která z něj zůstala, byl stejný plášť v rukou Elizeovy. A všechno by bylo v pořádku, ale plášť v případě tornáda měl být roztrhán na kousky. Podle druhé verze byl Eliáš zničen úderem blesku, který spálil jeho tělo, takže nezůstal ani popel, což je technicky nemožné, a to je známo každému, kdo studuje blesk.
Podle třetí verze byl Eliáš spálen a rozptýlen nebeskou ohnivou koulí, která explodovala nad zemí, a to je také technicky nemožné, protože pak nebude svědkem jeho vzestupu, Elisha, který netrpěl žádným způsobem. Zmizení Eliáše tedy nelze vysvětlit žádným nebeským jevem. Všechno, co zabije člověka tímto způsobem, zanechává stopy a nezůstávají žádní svědci.
Ve skutečnosti to, co se stalo Eliášovi, není známo nikomu ani jeho žákovi. Je pravděpodobné, že v tom oblaku nebyl žádný oblak, žádné koně ani kočár, ale došlo k roztržení nespokojenosti s prorokem, a on byl unesen nejběžnějším pozemským vozem s nejběžnějšími pozemskými válečníky poslanými rozzlobeným králem, který nenáviděl krutého a fanatického proroka.
Ale učedník Elizeus, který všude viděl nebeské znamení a věřil slovům svého učitele, namaloval tuto smutnou událost nebeským světlem a pozemští koně se proměnili v nebeské, pozemský vůz v ohnivý a mraky prachu zpod kopyt armády na šumivý mrak, který osobně sestoupil prorok.
Andrey VASILIEV