Pravděpodobně každý narazil na úhel pohledu, podle kterého člověk musí věřit „v duši“, a všechna dogmata nejsou ničím jiným než „lidským vynálezem“, absolutně nejsou povinná k přijetí. Říká se, že existuje Bůh - a to, co je, není dáno pochopit a definovat. Proto člověk nemusí chodit do kostela ani si vybrat mezi různými náboženstvími. Musíte prostě věřit v „něco“. Pokusme se zjistit, zda je tento pohled vhodný pro křesťanské vědomí.
"Hlavní věc je nějak nějak věřit, ale dogmy jsou příliš lidské." Je však možné, že slovo není v křesťanství důležité, kde sám Bůh mluví o sobě jako o logoslově? Je možné, že dopis nebyl důležitý pro náboženství, kde sám Bůh mluví o sobě … jako dopis? "Jsem Alpha a Omega, první a poslední," říká Apokalypsa. Co je koneckonců slovo a dopis, co slouží? Je skutečně pravda, že dogmatizovaná víra „zabíjí“živou lásku mezi Bohem a člověkem?
Křesťanství je náboženství nejvyšší konkretizace a nejvyššího přiblížení Boha lidem. Podíváme-li se na jiná monoteistická náboženství, neuvidíme tam skutečné setkání Boha a člověka. Judaismus ze Starého zákona ještě nezral na Zjevení shromáždění a islám jej úmyslně odmítá. V křesťanství je Bůh lidem velmi blízký. „Slovo se stalo tělem a přebývalo u nás,“říká Janovo evangelium. Je to Kristus, Logos, Slovo, které zjevuje Otce. Ne Duch, ale Slovo se stává tělem a obrazem. Proč?
Slovo je konkrétní. Slovo je obrazné. Slovo popisuje a uzavírá hranice. Kreativní Slovo je naprosto jisté: na začátku času Bůh nevytváří „nic“- vytváří něco velmi definitivního. A taková jistota je nemožná bez jasných konceptů. A Pán přesně vytváří Slovo: On přikazuje - a stává se to. Není divu, že na začátku knihy Genesis je napsáno: "a Bůh řekl …". A evangelista John dodává: „Na začátku bylo Slovo … a skrze Něho všechno začalo být.“
Ježíš Kristus mluví o nejdůležitějších přikázáních a mluví o tom, který volá „milovat Boha celým svým srdcem, celou duší, celou svou myslí, celou svou silou“. To není improvizované: Ježíš cituje slova Starého zákona. Ale Pán mírně opravuje přikázání a Jeho předkladatelé to zjevně nevšimnou v žáru sporu. Ve starozákonním přikázání (Dt 6,5), které Ježíš vyslovuje, neexistuje slovo „porozumění“- srdce, duše, síla jsou, ale neexistuje žádné porozumění. Přikázání se mění: Pán nyní volá nejen k milování, ale také k pochopení - to znamená k pochopení.
A můžete pochopit pouze něco konkrétního. Je nemožné něco pochopit, pokud je to beztvaré a beztvaré. Křesťanství pečlivě určuje, čemu (v koho) věří. V polemice s Arianem byl spor s nimi o jedné iotě - pouze tato nešťastná iota odlišuje řecké slovo „subessenciální“Arian od „důvěrných“pravoslavných. Mluvíme však o nejdůležitějším: Je Ježíš jen jako Bůh nebo je On sám Bůh.
Tato horlivost křesťanů ohledně nejjemnějších specifik je také vysvětlena skutečností, že Bůh je láska. Je nemožné milovat „cokoli“. Můžete milovat jen „něco“. Nebo „Někdo.“Dogma, dopis, je upřesněním koncepce toho, koho milujete. Sám Ježíš Kristus byl velmi specifický člověk. Poté, co se zjevil, ukázal, že obraz a konkretizace nejsou nutně pohanstvím a odchylkou od skutečného Stvořitele. Pán je pro sebe tou nejlepší ikonou. Když se inkarnoval, dovolil a dokonce přikázal přemýšlet o sobě a myšlenky se přirozeně formují do slov sestávajících z písmen.
Volání „nechme dopisy a dogmata a milujeme Ducha“není udělení svobody myšlení, ale odklon od ní. Křesťanství je navzdory veškeré radosti a milosti tvrdé náboženství v tom smyslu, že si je velmi dobře vědomo toho, co k němu patří a co ne. Křesťanství spolehlivě oplocilo svou lásku ke zdím dogmat - ne proto, aby zasahovalo do myšlenek, ale aby nedopustilo uvolnění této myšlenky, aby ji nezbavilo svého výběru.
Propagační video:
Pokud neexistuje dogma, znamená to, že cokoli může být vtaženo do prostoru lásky, jakýkoli nápad může být předán jako pravda. A pak bude tvář Milovaného rozmazána, její vlastnosti budou v rozporu a láska se stane oxymoronem. Zdá se, že milování Boha v Duchu, bez specifik, je snazší. Ne, je snazší ho nemilovat. Nemůžete milovat „nikoho“.
"Dogmy nejsou potřeba, hlavní věc je věřit v něco." Co to znamená? To znamená, že nechci vědět, kdo ve skutečnosti je. Ale odpusť mi, jaká to je láska, která nehledá milovanou tvář? Toto samozřejmě není o tom, jak vidíme Krista na ikonách. Je nepravděpodobné, že to byl světlovlasý, modrooký Slovan. Jde o Boží povahu. Pokud nechceme znát specifika, pak nechceme milovat Boha, nechceme plnit přikázání „porozumění“a v nejhorším případě se chceme milovat sami, zakrývat to láskou k Bohu. Chceme milovat to, co se nám líbí, aniž bychom příliš přemýšleli o tom, jak to souvisí s Bohem.
Ale i když zlikvidujete VŠECHNY dogmata, opustíte VŠECHNY písmena a začnete upřímně chápat Boha od nuly, okamžitě získáte své vlastní dogmy. Je nemožné být neustále uprostřed stejně možných myšlenek, není to daleko od schizofrenie, stále si musíte vybrat. A pak vydrž - tato dogmata nemohou popsat pravdu a ne Boha, ale vaše vlastní pohodlí.
Sám Bůh chce být konkrétní. Ale tato konkrétnost je jako nádoba s vroucí vodou: stěny zdaleka neznamenají prázdnotu, stejně jako postavený dům vůbec neznamená, že v ní nikdo nežije. Naopak, skutečný život je možný pouze pod ochranou silných a spolehlivých stěn. Láska ke konkrétní osobě (jmenovitě je Osobnost popsána dogmy) neznamená smrt vztahu. Bůh jako člověk je neomezený, je nemožné Ho vyčerpat, je nemožné ho úplně znát. Je také nemožné přestat milovat Ho.
DARIA SIVASHENKOVA