Slavný, již kultovní film bratrů Wachowských „Matice“se stal skutečným zjevením pro mnoho diváků a položil před nimi řadu otázek. Kolik může člověk důvěřovat smyslům? Co když okolní prostor je jen podvod, iluze?
Možná vás to překvapí, ale Wachowskové nejsou zdaleka průkopníky.
Povaha reality vždy zaměstnávala mysl myslitelů. Řecký filozof Platón v knize „Stát“vyřešil problém pomocí symbolu „Jeskyně“. Představte si určité společenství lidí, kteří jsou od narození v jeskyni, a místo skutečného světa vnímají jeho odraz ve formě stínů na stěnách jejich domova. Jeden z obyvatel dokáže vystoupit z jeskyně a zažít skutečnou realitu. Když se vrátí a snaží se ostatním vysvětlit, co viděl, narazí na nedorozumění a agresi.
V 18. století irský biskup George Berkeley věřil, že svět kolem nás existuje pouze v našem vnímání. Byl přesvědčen, že nám to říká zdravý rozum. Je nemožné myslet na něco, co není vnímáno, a dokonce i při samotném pokusu myslet na něco jako nepředstavitelné, my, přemýšlíme o tom, vnímáme to.
Berkeleyovy myšlenky byly dále rozvíjeny skotským filozofem, historikem, ekonomem Davidem Humeem. Tvrdil, že nemůžeme dokázat existenci vnějšího světa jako zdroje existence našich pocitů. Hume věřil, že v procesu poznání jednáme pouze s obsahem našich pocitů, a nikoli s jejich zdrojem. Proto nemůžeme dokázat, že svět objektivně existuje, nebo že neexistuje.
Slavný filozof 19. století Arthur Schopenhauer, široce smýšlející muž, byl jedním z prvních evropských myslitelů, kteří se zajímali o východní filozofii. Když mluvíme o světě boje a utrpení, které obklopuje moderního člověka, Schopenhauer používá východoindické slovo „Maya“, což naznačuje iluzi a iluzi tohoto světa. Přesně charakterizuje skutečný stav světa slovem „nirvana“, což znamená stav úplného klidu a lhostejnosti.
A nyní se dostáváme k nejzajímavější části. Ukazuje se, že původní myšlenky, které v různých dobách přišly k hlavám západních filosofů, byly na východě dlouho známé lidem praktikujícím buddhismus.
Kolem 2. století našeho letopočtu dospěl indický mnich Nagarjuna, tvůrce doktríny Střední cesty, počínaje naukou o příčinném původu všech věcí, k závěru, že nic samo o sobě neexistuje, nemá svou vlastní bytost a podstatu. Jakýkoli prvek existuje pouze kvůli jeho spojení se všemi ostatními prvky, mimo řetězec příčin a následků, neexistuje. V důsledku toho jsou všechny prvky „reality“nepodstatné a prázdné. V našem obvyklém chápání to však není prázdnota (shunyata), ale původní povaha všech věcí, jak jsou popsány z hlediska konečné pravdy.
Propagační video:
Žijeme v zajímavé době fúze toho, co vypadalo jako vzájemně se vylučující filozofické názory a polární kultury. Na křižovatce různých věd se rodí nové vědy a objevil se interdisciplinární výzkum. Možná v blízké budoucnosti to vše pomůže otevřít tajemství záhadného vnímání světa jako naprosté iluze. Je zvláštní, co se stane, pokud se tajemství bytí, známé pouze několika osvíceným buddhistickým mnichům, stane vlastnictvím celého lidstva.
Konstantin Dyatlov