Duchovní vývoj člověka je dlouhý proces; je to cesta nádhernými zeměmi, bohatá nejen na úžasné události, ale také na překážky a nebezpečí. Je spojena s procesy hlubokého morálního čištění, úplné transformace, probuzení mnoha dříve nepoužitých schopností, růstu vědomí na nepředstavitelnou úroveň předtím, jeho expanze do nových vnějších prostorů. Není proto překvapivé, že takové důležité změny procházejí různými kritickými stádiimi, která jsou často spojována s nervovými, emočními a duševními poruchami. Za normálního klinického pozorování se snadno zaměňují s poruchami pocházejícími z úplně jiných důvodů.
Mezitím poruchy, o nichž mluvíme, mají velmi zvláštní význam, vyžadují jiné posouzení a léčbu. V těchto dnech se tyto úzkosti způsobené duchovními příčinami setkávají stále častěji. Stále více lidí se objevuje vědomě nebo nevědomě a zažívá vnitřní duchovní břemeno. Navíc se duchovní vývoj moderního člověka, díky jeho větší rozmanitosti, a zejména kvůli odporu způsobenému jeho kritickou myslí, stal obtížnějším a obtížnějším vnitřním procesem než v minulosti. Proto je vhodné podat přehled nervových a mentálních poruch, které se mohou vyskytnout v různých stádiích duchovního vývoje, a ukázat nejúčinnější metody jejich překonání.
Na cestě k dosažení plného duchovního vědomí může člověk projít pěti kritickými stádii:
- krize předcházející duchovnímu životu;
- krize způsobené duchovním probuzením;
- recese po duchovním životě;
- krize ve fázi duchovního probuzení a konečně
- „temná noc duše“.
Propagační video:
Abychom mohli správně posoudit význam podivných vnitřních zkušeností, které jsou nositeli duchovního vědomí, řekneme pár slov o psychice průměrného člověka. Zdá se, že je nesen proudem života. Přijímá život tak, jak přichází, aniž by se ptal na jeho význam, hodnotu a cíle. Pro člověka s nízkou úrovní duchovního vývoje přichází všechno na realizaci osobních tužeb, například usiluje o bohatství, uspokojení svých tužeb a ambicí. Osoba, jejíž duchovní úroveň je o něco vyšší, podřizuje své osobní sklony plnění těchto rodinných a občanských povinností, jejichž respektování je vlastní jeho výchově. Nepřemýšlí však o tom, odkud tyto povinnosti pocházejí, jak se vztahují k sobě atd. Může se považovat za věřícího, ale jeho religiozita bude povrchní a stereotypní. Aby člověk žil s čistým svědomím, musí formálně splnit zásady své církve a účastnit se zavedených rituálů. Zkrátka, obyčejný člověk se bez přemýšlení spoléhá na bezpodmínečnou realitu každodenního života. Pevně drží pozemského zboží, které má pro něj pozitivní hodnotu. Zemská existence je tedy pro něj prakticky samoúčelná. I když věří v budoucí ráj, jeho víra je čistě teoretická a akademická. A bude se snažit dostat se do tohoto „ráje“co nejdříve.které pro něj mají pozitivní hodnotu. Zemská existence je tedy pro něj prakticky samoúčelná. I když věří v budoucí ráj, jeho víra je čistě teoretická a akademická. A bude se snažit dostat se do tohoto „ráje“co nejdříve.které pro něj mají pozitivní hodnotu. Zemská existence je tedy pro něj prakticky samoúčelná. I když věří v budoucí ráj, jeho víra je čistě teoretická a akademická. A bude se snažit dostat se do tohoto „ráje“co nejdříve.
Může se však stát, a čas od času se stává, že tento „obyčejný“člověk prochází náhlou transformací ve svém duchovním životě, což ho překvapí a vyděsí. Někdy k této transformaci dochází v důsledku mnoha zklamání a často silného emočního rušení, například v důsledku ztráty milované osoby. Občas to však plyne bez vnějších důvodů: uprostřed naprosté pohody a milosti osudu existuje nedefinovaná úzkost, pocit nespokojenosti a vnitřní prázdnoty. Člověk trpí nepřítomností něčeho neurčitého, něčeho, co sám nemůže pojmenovat ani popsat. Postupně dochází k pocitu neskutečnosti, všední povahy každodenního života. Zdá se, že osobní zájmy, které doposud okupovaly člověka a zcela ho naplňovaly, ztratily a ztratily svůj význam a hodnotu. V popředí se zkoušejí nové otázky: člověk začíná přemýšlet o smyslu života, o příčinách jevů, které byly dříve vnímány jako sebepůvodní - přemýšlí o zdrojích svého a utrpení někoho jiného, o ospravedlnění lidské nerovnosti, o původu lidské existence a účelu.
V této fázi jsou bludy běžné. Mnoho lidí, kteří nerozumí smyslu tohoto nového stavu duše, jej považuje za hromadu překvapení a bolestných fantazií, protože je velmi bolestivé, a snaží se jej všemi možnými způsoby potlačit. Bojí se „ztratit svou mysl“, dělají, co mohou, aby se znovu ponořili do konkrétní reality, která, jak se jim zdá, hrozí, že se z nich dostane. V průběhu tohoto boje někteří s dvojím horlivým vrhnutím do vířivky života a dychtivě hledají nové aktivity, vzrušení a pocity. Někdy se jim tímto způsobem podaří utlumit jejich úzkost, ale téměř nikdy se jí nedokážou úplně zbavit. To, tato úzkost, putuje v hlubinách svého bytí, rozpouští kmeny každodenního života a po nějaké době, někdy i po několika letech, vypukne s obnovenou energií na povrch vědomí. Teď se tato starost zhoršujevnitřní prázdnota je ještě nesnesitelnější. Člověk se cítí zničen, všechno, co se skládalo z jeho posledního života, se zdá být snem, padá jako prázdná skořápka. Současně se zatím neobjevil nový význam a někdy o něm člověk něco neví, ale ani netuší o možnosti jeho existence. K tomuto utrpení se často přidává morální krize, očekává se a prohlubuje se etické vědomí, člověk je mučen vážným pocitem viny a výčitky svědomí za své minulé činy. Křičí na sebe a upadá do naprosté zoufalství. K tomuto utrpení se často přidává morální krize, očekává se a prohlubuje se etické vědomí, člověk je mučen vážným pocitem viny a výčitky svědomí za své minulé činy. Křičí na sebe a upadá do naprosté zoufalství. K tomuto utrpení se často přidává morální krize, očekává se a prohlubuje se etické vědomí, člověk je mučen vážným pocitem viny a výčitky svědomí za své minulé činy. Křičí na sebe a upadá do naprosté zoufalství.
Přirozeně se v tomto stavu myšlenky na sebevraždu snadno projevují, ukončení fyzické existence se zdá být logickým řešením vnitřního kolapsu. Upozorňujeme, že se jedná pouze o obecné schéma toku takových zkušeností. Ve skutečnosti jsou zde možné různé individuální charakteristiky: některé nezažijí akutní stádium, jiné se v něm ocitnou úplně najednou, bez předběžných stádií, zatímco jiným dominují posedlé filozofické pochybnosti a ve čtvrté hlavní roli hraje morální krize. Tyto projevy duchovního zlomu jsou velmi podobné určitým příznakům neuropastenie nebo psychastenie. Zejména jeden z příznaků psychastenie není nic jiného než plýtvání fungováním ve skutečnosti, další - depersonalizace. Podobnost duchovní krize s těmito nemocemi je ještě umocněnaže způsobuje stejné fyzické příznaky: vyčerpání, nervové napětí, nespavost, zažívací a oběhové poruchy.
Recese po duchovním objevu
Po nějaké době po duchovním probuzení obvykle dochází k úpadku. Už jsme řekli, že harmonický proces duchovního probuzení způsobuje pocit radosti, osvícení mysli, vědomí smyslu a účelu bytí. Mnoho pochybností je rozptýleno a mnoho otázek je vyřešeno, objevuje se pocit vnitřní důvěry. To vše doprovází zkušenost jednoty, krásy a svatosti života: probuzená duše vylévá proud lásky pro všechny lidi a pro každé stvoření. Ve skutečnosti není nic radostnějšího pro srdce a více uklidňující než kontakt s probuzeným, který je v takovém stavu milosti. Zdá se, že jeho nejbližší osobnost s ostrými rohy a nepříjemnými stránkami zmizela a nový člověk se na nás usmívá, naplněný sympatií, touhou přinést radost a být užitečný pro ostatní,sdílet s nimi přijaté duchovní poklady, které nemůže přijmout sám. Tento stav radosti může trvat déle nebo méně dlouho, ale samozřejmě to končí. Každodenní osobnost se svým hlubokým základem jen dočasně opustila povrch, zdálo se, že usne, ale nezmizela a nebyla úplně proměněna. Tok duchovního světla a lásky je, stejně jako všechno ostatní na světě, rytmický a cyklický. Proto dříve nebo později za přílivem následuje přílivový odliv. Zkušenost s odchodem milosti je velmi bolestivá a v některých případech to znamená vážný úpadek a vážné utrpení. Základní instinkty jsou opět přijímány a s obnovenou silou se prosazují. Každodenní osobnost se svým hlubokým základem jen dočasně opustila povrch, zdálo se, že usne, ale nezmizela a nebyla úplně proměněna. Tok duchovního světla a lásky je, stejně jako všechno ostatní na světě, rytmický a cyklický. Proto dříve nebo později za přílivem následuje přílivový odliv. Zkušenost s odchodem milosti je velmi bolestivá a v některých případech to znamená vážný úpadek a vážné utrpení. Základní instinkty jsou opět přijímány a s obnovenou silou se prosazují. Každodenní osobnost se svým hlubokým základem jen dočasně opustila povrch, zdálo se, že usne, ale nezmizela a nebyla úplně proměněna. Tok duchovního světla a lásky je, stejně jako všechno ostatní na světě, rytmický a cyklický. Proto dříve nebo později za přílivem následuje přílivový odliv. Zkušenost s odchodem milosti je velmi bolestivá a v některých případech to znamená vážný úpadek a vážné utrpení. Základní instinkty jsou opět přijímány a s obnovenou silou se prosazují.a v některých případech to znamená vážnou recesi a závažné narušení. Základní instinkty jsou opět přijímány a s obnovenou silou se prosazují.a v některých případech to znamená vážnou recesi a závažné narušení. Základní instinkty jsou opět přijímány a s obnovenou silou se prosazují.
Všechny „odpadky“absorbované proudem vznášejí zpět na povrch. Mezitím už životní proces zeslabil etické vědomí, posílil úsilí o dokonalost, člověk se prokletí přísnější, nemilosrdně se může zdát, že klesl hlouběji než dříve. Tento klam je umocněn skutečností, že na povrchu se objevují dříve hluboce skryté sklony a sklony: vysoké duchovní touhy, jak to bylo, jsou výzvou pro tyto síly, probudily je a odstranily je z bezvědomí. Pokles může jít tak daleko, že člověk začne popírat duchovní význam své vnitřní zkušenosti. Ve svém vnitřním světě panují pochybnosti a sebepotížení, podlehne pokušení považovat vše, co se mu stalo, za iluzi, fantazii, sentimentální „pohádky“. Může být hořký a sarkastický, cynicky se bavit o sobě a ostatních,vzdát se svých ideálů a aspirací. Ale i přes veškeré úsilí se již nemůže svobodně vrátit do svého předchozího stavu. Krása a zázrak toho, co prožil, v něm zůstávají a nejsou zapomenuty. Už nemůže jen žít v malém každodenním životě, je mučen a pronásledován božským utrpením. Obecně je reakce extrémně bolestivá, s pocity zoufalství a myšlenek na sebevraždu. Tyto přehnané reakce jsou překonány jasným pochopením toho, co se děje, a tím i realizací jediného způsobu, jak překonat obtíže. V této osobě je nutná vnější pomoc. Mělo by mu to pomoci uvědomit si, že milost nemůže trvat věčně a že následná reakce je přirozená a nevyhnutelná. Úžasný stav, který prožíval, byl jako vzlet na vrcholky osvětlené sluncem, z nichž je vidět celý obraz světa. Ale každý let dříve nebo později končí. Vracíme se znovu na planinu a pak pomalu, krok za krokem překonáváme strmý výstup vedoucí na vrchol. A uvědomení si, že zkušený sestup nebo „pád“je přirozený proces, skrze který musíme všichni jít, konzolovat a povzbuzovat cizince, který pomáhá shromažďovat sílu a zahájit sebevědomý výstup. Krize ve fázi duchovní transformace.
Uvedený výstup ve skutečnosti spočívá v úplné transformaci a reinkarnaci osobnosti. Jedná se o dlouhý a složitý proces, který zahrnuje různé fáze: fáze aktivního čištění, aby se odstranily překážky toku duchovních sil; fáze vývoje vnitřních schopností, před skrytými nebo slabě vyjádřenými; fáze, během kterých musí člověk mlčky a krátce nechat ducha pracovat s ním, odvážně a trpělivě snášet nevyhnutelné utrpení. Je to čas plný změn, kdy se světlo a tma, radost a bolest nahrazují. Není neobvyklé, že síly člověka v této fázi jsou tak pohlceny při složitých a někdy bolestivých vnitřních událostech, že se dobře nezabývá různými požadavky svého vnějšího osobního života.
Vnější pozorovatel, který takovou osobu hodnotí z hlediska její normality a praktické efektivity, s největší pravděpodobností dospěje k závěru, že se stal, jako to bylo, „horší“, „hodnota“méně než dříve. Vnitřní problémy duchovně se rozvíjející osoby se tak zhoršují nedorozuměním a nespravedlivým hodnocením rodiny, přátel a dokonce i lékařů. Nikdy neslyší nesouhlasné poznámky o zhoubném vlivu duchovních aspirací a ideálů, které zbavují člověka jeho důstojnosti v praktickém životě. Takové zkušenosti často způsobují hlubokou depresi, duchovní zmatek a skleslost. Tento test, stejně jako ostatní, musí být překonán. Učí se vypořádat se s osobní citlivostí a pomáhá rozvíjet pevný a nezávislý úsudek. Proto by člověk neměl takovému testu odolat, ale trpělivě ho přijmout. Pokud příbuzní chápou stav člověka v této situaci, mohou mu poskytnout důležitou pomoc a zachránit ho tak od zbytečného utrpení. Mluvíme jen o určitém přechodném období, kdy člověk opustil předchozí stav, ale ještě nedosáhl nového. Takže housenka, která se promění v motýla, musí projít stádiem chichotání, stádiem bezmocnosti a bezvědomí.
Na rozdíl od housenky je člověk zbaven této bezpečnosti a ticha, ve kterém se motýl podrobuje své proměně. Zvláště v naší době musí zůstat na svém místě a podle svých nejlepších schopností plnit svou povinnost vůči rodině a společnosti, profesním povinnostem - jako by se v jeho vnitřním světě nestalo nic zvláštního. Vypuštění emy úkolu je velmi obtížné. Můžete to porovnat s problémem, kterému čelí britští inženýři, kteří museli přesunout budovu londýnské stanice bez přerušení vlakové dopravy na hodinu. Není divu, že takový obtížný úkol někdy způsobuje takové nervové a duševní poruchy, jako je vyčerpání, nespavost, deprese, podrážděnost, což zase může díky úzké interakci ducha a těla vést k různým fyzickým symptomům.
Abychom v takové situaci pomohli, je nutné nejprve rozpoznat skutečnou příčinu nemoci a poskytnout pacientovi správnou psychoterapeutickou pomoc, jinak čistě fyzická léčba a užívání léků pouze zmírní špatnou vůli, ale nijak neovlivní duchovní kořeny nemoci. Někdy tyto potíže pocházejí z přetížení - z nadměrného úsilí zaměřeného na urychlení duchovního vývoje. Důsledkem takového úsilí není transformace, ale přemístění nižších složek, zhoršení vnitřního boje s odpovídající nervovou a duševní námahou. Ti, kteří jsou příliš horliví na dokonalost, si musí neustále pamatovat, že práce jejich vnitřní transmutace je prováděna duchem a duchovní energií. Jejich osobním úkolem je vyvolat tyto síly prostřednictvím vnitřního sebepopření, meditace a správného stavu mysli,snažte se eliminovat to, co může narušovat volný vliv ducha. Kromě toho mohou jen s trpělivostí a důvěrou čekat na rozvinutí duchovního jednání v duši. Dalším, v jistém smyslu, opačným problémem je vypořádat se se zvlášť silným proudem duchovní síly. Tato vzácná energie se může snadno vyvinout nad pocity a nadměrnou horečnatou aktivitu.
V některých případech je tato energie naopak příliš omezená, hromadí se, není dostatečně implementována v činnosti, takže nakonec její tlak také vyvolává vnitřní frustrace. Silný elektrický proud roztaví vodič a způsobí zkrat. Člověk by se tedy měl naučit inteligentně řídit tok duchovní energie; bez namáhání je používejte při plodných vnitřních a vnějších činnostech.
Krize způsobená duchovní výplatou
Doprovodné proudy světla, radosti a aktivní síly, které navazují spojení mezi osobností a duší, přinášejí úžasný stav osvobození. Vnitřní boje, utrpení, neurózy a fyzické poruchy mohou náhle zmizet a často s tak úžasnou rychlostí, že je zřejmé, že nepocházejí z materiálních důvodů, ale z duševního utrpení. V takových případech se duchovní probuzení uzdravuje v plném smyslu slova. Výcvik však není vždy prováděn tak jednoduše a harmonicky. Sám může způsobit složitost, frustrace a odchylku. To se týká těch lidí, jejichž mysl není zcela vyrovnaná, jejichž emoční život je nadmíru vznešený, nervový systém je příliš něžný nebo citlivý na to, aby bezbolestně vydržel prudký nárůst duchovní energie. Když je mysl příliš slabá nebo není připravená,aby vydržely duchovní světlo, nebo když je člověk náchylný k aroganci a sebestřednosti, vnitřní události mohou být nepochopeny. Je zde takzvané posunutí úrovní, přenos relativní k absolutní, sféra osobního - do duchovního světa. Duchovní síla tedy může vést k rozšíření osobního „já“.
Před několika lety jsem měl nápad sledovat typický extrémní případ tohoto druhu v psychiatrické léčebně ve Vankonu. Jeden z jeho obyvatel, pěkně starý muž, klidně a účinně tvrdil, že je Pánem Bohem. Kolem tohoto přesvědčení propletl plátno fantastických myšlenek o nebeských armádách, které přikázal, o velkých skutcích, které vykonávali atd. Ve všech ostatních ohledech byl úžasný a přátelský člověk, vždy připraven sloužit lékařům a pacientům. Jeho inteligence byla velmi jasná a pozorný. Byl tak svědomitý, že se stal asistentem lékárníka. Lékárník mu pověřil klíčem k lékárně a přípravě léčivých přípravků, což nebyl nejmenší problém, s výjimkou zmizení cukru, který stáhl ze zásob, aby potěšil některé pacienty. Z obvyklého lékařského hlediska by měl být náš pacient diagnostikován: jen v případě megalomanie, paranoidního onemocnění. Ve skutečnosti jsou však všechny tyto formulace pouze popisné a zavádějí se do jakéhokoli klinického rámce. Neučíme se od nich nic konkrétního o povaze, o skutečných příčinách této poruchy. A je pro nás důležité vědět, zda existují hlubší psychologické motivy za pacientovými myšlenkami.
Víme, že vnímání reality ducha a jeho vnitřní jednoty s lidskou duší evokuje osobu, která ji prožívá, pocit vnitřní velikosti, růstu a zaujatosti k božské přirozenosti. V náboženských učeních všech věkových kategorií najdeme o tom hojné důkazy. Bible krátce a jasně říká: „Víte, že jste bohové?“Blahoslavená Augustina říká: „Když duše člověka miluje, stane se jako ta, která miluje.“Když miluje pozemský, stane se pozemským, ale když miluje Boha, nestane se Bohem? Nejsilnější ze všech úplných identit člověka - ducha v jeho čistém bytí - s nejvyšším duchem je vyjádřena ve filozofii Vedanty.
Bez ohledu na to, jak vnímáme tento vztah mezi jednotlivcem a univerzálem - jako úplnou identitu v podstatě nebo jako podobnost, jako zvláštnost nebo jako jednotu - jak v teorii, tak v praxi, je nutné si jasně uvědomit obrovskou vzdálenost mezi duchem a v jeho obyčejném čistém bytí. První z nich je základ, centrum nebo individualita. Druhým je naše malé „já“, naše každodenní vědomí. Zanedbání tohoto rozlišení vede ke směšným a nebezpečným důsledkům. To nám umožňuje pochopit výše popsané duchovní trápení pacienta a dalších, nikoli tak extrémních forem sebevydávání a sebevědomí. Bolestivé klamání těch, kdo se stanou kořistí takových iluzí, spočívá v tom, že svému přechodnému já připisují vlastnosti a schopnosti vyššího ducha. Jde o smíchání relativní a absolutní reality,osobní a metafyzické úrovně. Toto chápání určitých případů megalomanií může poskytnout cenné vodítko pro jejich léčbu. Jmenovitě: je naprosto zbytečné dokazovat pacientovi, že se mýlí, že se mýlí, zesměšňovat ho. To může způsobit pouze podráždění a vzrušení. Upřednostňována je jiná řada chování: rozpoznat realitu, která je obsažena v jeho myšlenkách, a pak se se vší trpělivostí pokusit pacientovi vysvětlit jeho klam.a pak se se vší trpělivostí pokuste vysvětlit pacientovi jeho klam.a pak se se vší trpělivostí pokuste vysvětlit pacientovi jeho klam.
V jiných případech může probuzení duše a doprovodné náhlé vnitřní osvícení způsobit emoční přetížení, které se objevuje násilně a chaoticky, ve formě křiků, pláčů, zpěvu a vzrušených akcí. Některé silné povahy v důsledku vzestupu způsobeného duchovním probuzením se mohou prohlásit za proroky nebo reformátory. Vedou hnutí, našly sekty, charakterizované fanatismem a touhou obrátit každého ke své víře. Pro některé lidi na vysoké úrovni, ale příliš silné, v důsledku zkušeného zjevení transcendentální a božské stránky jejich vlastního ducha, vzniká nárok na plnou a doslovnou identitu s jejich duchovní částí. Ve skutečnosti lze takové identity dosáhnout pouze v důsledku dlouhé a obtížné cesty transformace a transformace osobnosti. Jejich nárok tedy nelze uspokojit - depresivní stavy až do zoufalství a podněty k sebezničení.
U některých vhodně umístěných lidí může být vnitřní prostředí doprovázeno různými paranormálními jevy. Mají vize vyšších andělských bytostí, slyší hlasy nebo zažívají automatické nutkání psát. Význam takových zpráv se může lišit. V každém případě je nutná pečlivá kontrola a analýza bez úmyslného odmítnutí, ale také bez předchozího jídla, což může naznačovat neobvyklý zdroj jejich informací. Měli byste být obzvláště opatrní u zpráv, které obsahují přímé příkazy a vyžadují slepé poselství, a také u těch, ve kterých jsou přenášeny vnímající informace - opravdoví duchovní učitelé taková média nikdy nepoužívají. Je třeba poznamenat, že bez ohledu na to, jak pravdivé a významné jsou takové zprávy, jsou vždy škodlivé pro zdraví,protože to může výrazně narušit rovnováhu pocitů a inteligence.
El Lamat