George Orwell se narodil v rodině úředníka z oddělení opia britské Indie, pracoval v policii koloniální Barmy, bojoval na straně milic ve španělské občanské válce. Během druhé světové války hostil na BBC antifašistické programy. Dnes je Orwell nejlépe známý jako autor slov „zločin myšlení“a „noviny“, dystopie „1984“a podobenství „Farma zvířat“- alegorie revoluce z roku 1917 v Rusku. Zveřejňujeme Orwellovu esej o tom, jak živé slovo přirozeně zemře v totalitních režimech.
Literatura a totalitarismus
Na začátku své první řeči jsem řekl, že náš čas nelze nazvat staletím kritiky. To je doba zapojení, nikoli odloučení, a proto je tak obtížné uznat literární hodnotu knihy, která obsahuje myšlenky, s nimiž nesouhlasíte. Politika v nejširším slova smyslu vylétla do literatury, převzala literaturu způsobem, který se za normálních podmínek nestane - proto nyní tak ostře cítíme rozpor mezi jednotlivcem a generálem, ačkoli to bylo vždy pozorováno. Člověk musí jen přemýšlet o tom, jak obtížné je pro dnešní kritiku udržovat čestnou nestrannost, a bude jasné, co přesně hrozí literatura v nejbližší budoucnosti.
Období, ve kterém žijeme, hrozí, že se zbaví nezávislé osoby, nebo spíše iluze, že je nezávislá. Mezitím, když mluvíme o literatuře a ještě více o kritice, bez váhání vycházíme ze skutečnosti, že jednotlivec je zcela nezávislý.
To platí ještě více pro kritiku než přímo pro literaturu, kde některé držení těla, podvod, dokonce přímá lstivost nejsou tak nepříjemné, ledaže spisovatel leží v nejdůležitější věci. Současná literatura je ze své podstaty výtvorem jednotlivce. Buď skutečně vyjadřuje myšlenky a pocity jednotlivce, nebo to nic nestojí.
Jak jsem řekl, tohle je samozřejmé, ale jakmile to řekneme, uvědomíte si, co se nad literaturou objevuje hrozba. Koneckonců, žijeme v éře totalitních států, které neposkytují a možná nejsou schopny poskytnout jednotlivci žádnou svobodu. Když zmíní totalitu, okamžitě si vzpomenou na Německo, Rusko, Itálii, ale myslím si, že člověk musí být připraven, aby se tento jev stal globálním. Je zřejmé, že dny volného kapitalismu se chýlí ke konci a nyní v jedné zemi, nyní v jiné, je nahrazeno centralizovanou ekonomikou, kterou lze charakterizovat jako socialismus nebo jako státní kapitalismus - volba je na vás. To znamená, že ekonomická svoboda jednotlivce také vysychá, to znamená, že její svoboda dělat, jak chce, je do značné míry podkopána svobodným výběrem její profese,volně se pohybovat v libovolném směru po celé planetě. Až donedávna jsme dosud nepředvídali důsledky takových změn. Nikdo nepochopil, že zmizení ekonomické svobody by mělo vliv na intelektuální svobodu. Socialismus byl obvykle představován jako druh liberálního systému inspirovaného vysokou morálkou. Stát se postará o vaše ekonomické blaho, osvobodí vás od strachu z chudoby, nezaměstnanosti atd., Ale nebude nutné zasahovat do vašeho soukromého intelektuálního života. Umění bude vzkvétat stejným způsobem jako v éře liberálního kapitalismu, a ještě jasněji, protože umělec již nebude zažívat ekonomické donucení.že zmizení ekonomické svobody ovlivní intelektuální svobodu. Socialismus byl obvykle představován jako druh liberálního systému inspirovaného vysokou morálkou. Stát se postará o vaše ekonomické blaho, osvobodí vás od strachu z chudoby, nezaměstnanosti atd., Ale nebude nutné zasahovat do vašeho soukromého intelektuálního života. Umění bude vzkvétat stejným způsobem jako v éře liberálního kapitalismu, a ještě jasněji, protože umělec již nebude zažívat ekonomické donucení.že zmizení ekonomické svobody ovlivní intelektuální svobodu. Socialismus byl obvykle představován jako druh liberálního systému inspirovaného vysokou morálkou. Stát se postará o vaše ekonomické blaho, osvobodí vás od strachu z chudoby, nezaměstnanosti atd., Ale nebude nutné zasahovat do vašeho soukromého intelektuálního života. Umění bude vzkvétat stejným způsobem jako v éře liberálního kapitalismu, a ještě jasněji, protože umělec již nebude zažívat ekonomické donucení.ale nebude muset zasahovat do vašeho soukromého intelektuálního života. Umění bude vzkvétat stejným způsobem jako v éře liberálního kapitalismu, a ještě jasněji, protože umělec již nebude zažívat ekonomické donucení.ale nebude muset zasahovat do vašeho soukromého intelektuálního života. Umění bude vzkvétat stejným způsobem jako v éře liberálního kapitalismu, a ještě jasněji, protože umělec již nebude zažívat ekonomické donucení.
Propagační video:
Zkušenost nás nutí připustit, že tyto myšlenky se plýtvají. Totalita porušila svobodu myšlení způsobem, který si nikdy předtím nebyl představen. Je důležité si uvědomit, že jeho kontrola nad myšlenkou sleduje nejen neúnosné cíle, ale také cíle konstruktivní. Nejenže je zakázáno vyjadřovat - dokonce přiznat - určité myšlenky, ale je diktováno, o co přesně se jedná; je vytvořena ideologie, která musí být přijata jednotlivcem, snaží se ovládat její emoce a ukládat jí způsob chování. Je izolován, pokud je to možné, od vnějšího světa, aby jej uzavřel v umělém prostředí a zbavil ho možnosti srovnání. Totalitní stát se nutně snaží ovládat myšlenky a pocity svých podřízených alespoň tak efektivně, jak řídí jejich jednání.
Důležitou otázkou pro nás je, zda literatura může v takové atmosféře přežít. Myslím, že odpověď by měla být krátká a přesná: ne. Pokud se totalitarismus stane celosvětovým a trvalým jevem, literatura, jak jsme věděli, přestane existovat. A není nutné (i když zpočátku je to přípustné) tvrdit, že skončí pouze literatura určitého druhu, ta, kterou vytvořila Evropa po renesanci.
Existuje několik zásadních rozdílů mezi totalitářstvím a všemi pravoslavnými systémy minulosti, evropskými i východními. Hlavní je, že tyto systémy se nezměnily, a pokud ano, pak pomalu.
A dnes je situace stejná pro přívržence jakékoli pravoslavné církve: křesťanů, hinduistů, buddhistů, Mohammedanu. V některých ohledech je kruh jeho myšlenek úmyslně omezen, ale tento kruh udržuje celý život. A nikdo nezasahuje do jeho pocitů.
Totalita znamená pravý opak. Zvláštností totalitního státu je, že zatímco ovládá myšlení, neřeší to na jednu věc. Jsou předkládána dogmata, která nejsou předmětem diskuse, ale mění se ze dne na den. Dogmata jsou potřebná, protože je nutná absolutní poslušnost subjektů, ale je nemožné to udělat bez úprav diktovaných potřebami u moci u moci.
Sotva je třeba uvádět, čeho se to týká literatury. Koneckonců, tvořivost je především pocit a pocity nemohou být zvenčí navždy ovládány. Je snadné definovat postoje, které odpovídají danému okamžiku, ale literatura, která má alespoň nějakou hodnotu, je možná pouze tehdy, pokud autor cítí pravdu o tom, co píše; pokud tomu tak není, kreativní instinkt zmizí. Všechny nashromážděné zkušenosti svědčí o tom, že ostré emocionální přehodnocení, které totalita vyžaduje od svých přívrženců, jsou psychologicky nemožné, a proto si především myslím, že konec literatury, jak jsme věděli, je nevyhnutelný, pokud je totalitarianismus zaveden kdekoli na světě. Koneckonců, zatím se stalo, kde převládalo. V Itálii je literatura zmrzačena, ale v Německu téměř neexistuje. Hlavním literárním zaměstnáním nacistů bylo vypalování knih. Dokonce ani v Rusku nedošlo k oživení literatury, které jsme očekávali najednou, významní ruští spisovatelé spáchají sebevraždu, ve věznicích zmizí - tato tendence je velmi jasně naznačena.
Řekl jsem, že liberální kapitalismus se zjevně blíží ke svému konci, a z toho mohou vyvodit, že podle mého názoru je svoboda myšlení také odsouzena k zániku. Nemyslím si však, že je to opravdu tak, a na závěr chci jen vyjádřit svou víru ve schopnost literatury obstát tam, kde jsou kořeny liberálního myšlení zvláště silné - v nemilitaristických státech, v západní Evropě, Severní a Jižní Americe, Indii, Číně. Věřím - už to není slepá víra -, že takové státy, které nevyhnutelně přicházejí do socializované ekonomiky, budou schopny vytvořit socialismus v netotalitní podobě, která umožní jednotlivci zachovat svobodu myšlení i se zánikem ekonomické svobody. Bez ohledu na to, jak se obrátíte, je to jediná naděje, která zůstane těm, kteří si váží osud literatury. Každý, kdo rozumí jeho významu, každýkdokoli jasně vidí vedoucí roli, která k němu patří v dějinách lidstva, si musí být také vědom zásadní potřeby odporu proti totalitě, ať už je to uvaleno zvnějšku nebo zevnitř.
1941 g.