"Mrtvola byla vnímána jako další problém pro správu tábora." Jeho likvidace vyžaduje pracovní zdroje, které jsou neustále v nedostatku. Mrtvola představuje nebezpečí infekčních chorob. Mrtvola nefunguje a nesplňuje normu. “
Připomeňme si zvláštnosti pohřbu odsouzených v různých dobách - od teologického pozadí čtvrtí a pálení mrtvol ve středověku až po zneškodnění neosobního „odpadu“v GULAGu.
Středověká Evropa a smrt ve vězení
Abychom pochopili, jak se vězeňský systém středověké Evropy lišil od toho, co dnes vidíme na místech zbavení svobody, stačí se obrátit na klasické dílo Francouze Michela Foucaulta "Disciplína a trestání". Středověký trest byl podle definice tělesný a vyžadoval sofistikované mučení a popravu. Ti, kdo ukradli zlaté mince z královské pokladny, nebyli domácím vězením, ale jejich ruce byly usekány a vařeny v obrovských kotlících. Zákon, stejně jako celý středověký stát, vypadal jako pokračování posvátného „těla krále“, a proto jeho narušitel očekával symetrickou odpověď - fyzické utrpení a strašnou ošklivost.
Lidé se zlomenýma ušima a vytrženými nozdrami zaplavili městská zločinná ghetta. V roce 1525 v Metzu byl rozmetač Jean Leclair usvědčen z převrácení soch svatých: vytáhli jeho paže z kloubů horkými kleštěmi, odřízli mu ruku, strhali mu nos a pak ho spálili při nízkém ohni. Obvinění byli často „zkoušeni“ohněm: věřilo se, že člověk dokáže vydržet mučení pouze díky božskému zásahu, což je zřejmým znakem jeho neviny. Zázračné spasení znamenalo úplné ospravedlnění - ospravedlnili se však za chybu oprávněným.
Poprava a mučení sloužily nejen k potrestání odsouzených. Zkoušky bavily černé lidi na stejné úrovni jako městské veletrhy, divadelní představení a barevné karnevaly. Mnohem později si uvědomí, že veřejné popravy neodvádějí lidi od zločinů, ale naopak zatvrzují společnost.
Propagační video:
Je logické, že s mrtvoly zločinců vůbec nestáli. Ve středověké Evropě byl přístup k smrti jednoduchý. Nebyly tam žádné hospice, nemocnice a márnice: lidé zemřeli v rodině, doma, před svými blízkými a někdy jen na ulici. Kolem toho bylo hodně smrti a podle toho s nimi zacházelo - jako s prvky soukromého a každodenního života. Lidé byli pohřbeni v obyčejných hrobech, rozpadající se mrtvoly byly drženy po dlouhou dobu v očekávání dobrého počasí pro pohřeb a exhumovány pro reburial. Co můžeme říci o tělech zločinců?
Jejich mrtvoly mohly zůstat na místě popravy déle než měsíc, což městským obyvatelům prokázalo přímý účinek zákona. V roce 1660, po provedení regicidů zapojených do smrti Karla I., memoár John John Evelyn napsal: „Neviděl jsem samotný masakr, ale setkal jsem se s jejich pozůstatky - zmrzačeným, hacknutým, smradlavým - když byly odváděny pryč od šibenic v koších na saních“. Hlavy popravených visely na mostě přes Temži a zdobily městské pařížské zdi.
Těla zločinců byla často předávána anatomickým divadlům popravčími, kde je veřejně pitvali lékaři v ceremoniálních šatech. Publikum přišlo na taková představení s celou rodinou - lékař, jako cirkusový kouzelník, odstranil vnitřní orgány a postavil je před očarované diváky. Mrtviny těch, kdo porušili zákon, se proměnili ve vizuální pomůcky pro studenty a umělce, ale kromě toho je velmi žádali čarodějnice a čarodějové, kteří z nich vyráběli drogy a vyráběli talismany.
Kosti vězňů byly použity k výrobě „léčivých“prášků a mastí. Paruky byly vyrobeny z vlasů a parfémové kompozice byly vyrobeny z lidského tuku. Doktor Sorbonny, historik voňavkářství Annick Le Gerer, uvádí ve své knize „Aromas Versailles v 17. – 18. Století“recept jistého Crolliuse, žáka velkého alchymisty a lékaře Paracelsuse, který radí všemožně zlepšit složení pomocí těla červenohrdlého mladíka, který zemřel. Francouzský chemik a lékárník ze 17. století Nicolas Lefebvre doporučil, aby jeho studenti používali maso mladých popravených vězňů k přípravě léčiv. V evropských městech existovaly celé trhy pro prodej a další prodej mrtvoly popravených.
Mrtvá těla nevyžádaná trhem byla rychle pohřbena daleko za ploty městských hřbitovů. Byli pohřbeni v masových hrobech a samozřejmě bez památek. Zločinci nemohli ležet ve stejné zemi se zbožnými křesťany.
Poprava, vězení a pohřeb v Rusku - od středověkého Ruska do roku 1917
Přes veškerou diskusi o tom, zda je Rusko Evropou nebo ne, by si člověk, který skončil ve středověkém Rusku, poznamenal úplnou podobnost - alespoň pokud jde o postoj vůči zločince a jeho tělu. Lupiči, zloději a jiní „odvážní lidé“v Rusku byli také vařeni v kotlících, spálili a nabodli a těla byla použita k zastrašování lidí a jiných potřeb domácnosti. Podle řady historiků navíc trest smrti přišel do Ruska z Byzantské říše.
Pskovský rozsudek z roku 1467 uvádí pět zločinů, za které obžalovaný čelí smrti: chrám tatba (krádež z kostela), kůň tatba (krádež koně), zrada (zrada), zapálení (žhářství) a krádež spáchaná potřetí. Ve skutečnosti byl trest smrti používán mnohem častěji. Podle Zákona z roku 1497 byla smrt podrobena „vedeným podnětným lidem“, vrahům jejich pána, zrádcům, „zrádcům měst“, církvi a městským šašům (zloději), zapalovačům, kteří falešně vypověděli snitchery. Kodex cára Alexeje Mikhailoviče (1649) již zmiňuje asi 60 trestných činů, za které lze trestat smrtí.
Je spravedlivé říci, že trest smrti v Rusku zůstal po dlouhou dobu méně běžným jevem než v Evropě. Tam byl systém pokut - výkup. Bylo tam také zdání vězení, spíš jako srubový hrob - v zemi byla vykopána díra, stěny byly obloženy dřevem a nahoře byla postavena miniaturní střecha domu. Tam vězni čekali na soud a trest. Právě v takovém hliněném srubu byl slavný starý věřící svatý arcibiskup Avvakum držen několik let - později byl kazatel spálen ve stejném srubu.
V hliněných jámách vězni často umírali kvůli nedostatku vzduchu, nachlazení nebo otravě vlastní kanalizací. Postupem času se funkce věznic stále více přesouvaly do věží a žalářů klášterů.
Těla odvážných lidí mohla zůstat na místě popravy po dlouhou dobu. Obdrželi jsme dopis ze dne 2. srpna 1696 do Novotorzhského vojvodství s pokarháním za to, že neodstranili dvě mrtvoly zločinců, kteří byli 18. června pověšeni z šibenice. V roce 1610 požádal Berezovský vojevůdce, jen tři roky poté, co byl pověšen, na žádost příbuzných popravených, v Moskvě povolení k vyjmutí těl rebelovských povstalců z šibenice.
Příběh popravy a pálení mrtvoly Yemelyana Pugacheva je pozoruhodný. Nejprve byl sťat a poté ubrousen a části těla byly vystaveny na veřejnosti. Právě v této sekvenci se projevil humanismus císařovny Kateřiny II. - zabít a teprve poté rozebrat již necitlivé tělo: pro srovnání byl nejprve Štěpán Razin odříznut rukama a poté hlavou. O něco později byly všechny Pugachevovy ostatky spáleny a jeho popel byl rozptýlen. Těla byla často spálena spolu s lešením, na kterém bylo vykonáno poprava; poprava spalováním byla často aplikována na lidi, kteří se dopustili náboženského zločinu. Zničení těla mělo dogmatický význam: zločinec byl zbaven šance na vzkříšení, a proto - a věčného života. Některá těla byla krmena psy.
Obvykle byly mrtvoly vězňů z věznic odvezeny do „špinavých domů“na okraji města a pohřbeny spolu s mrtvými bez pokání, odpadlíků a sebevražd. Pohřben za jeden den, hromadně, najednou. Pohřeb se zpravidla konal ve čtvrtek Trinity po všeobecné pohřební službě. Ve službě byl také přítomen někdo z mocných - zajistili, aby zločinci nebyli náhodně pohřbeni poblíž kostela. Těla se hromadí ve velkém počtu; Až do jednoho dne, Tsarina Elizaveta Petrovna, projíždějící kolem moskevské Bozhedomky (nyní Dostoevského ulice), pocítila hrozný zápach a nařídila zrušit jediný den pohřbu pro zločince.
Trest smrti se stal zvláště rozšířeným za Petra I. - ale po něm se tento druh trestu postupně přestal používat. Již o sto let později bylo za Alexandra I. v celé obrovské ruské říši popraveno více než 80 lidí ročně. Trest ve formě smrti byl předepsán v nejextrémnějších případech, kdy došlo k zásahu do moci. Nejmasivnější a nejvýznamnější popravy 19. století byly pověšení teroristů Decembristů a Narodnaya Volya.
Pohřební místo popravených Decembristů není známo. Podle pověsti v Petrohradě se topily buď ve studených vodách Finského zálivu, nebo byly tajně pohřbeny na opuštěném ostrově Golodai. Je známo, že Ekaterina Bibíková, sestra popraveného decembristy Sergeja Muravyova-Apostola, požádala, aby jí dal tělo svého bratra, ale Nicholas I odpověděl rozhodným odmítnutím. Městské legendy stále spojují ostrov Golodai s pověšenými Decembristy.
O něco lepší osud očekával tělo Narodnaya Volyi. Často byli pohřbeni na starém Preobrazhenském hřbitově. Pravda, byli pohřbeni v tajnosti. Zde je to, co hřbitovní vrchní velitel Valerián Grigorjevič Sagovský vyprávěl o pohřbu popravených Prvních mučedníků - spiklenců, kteří připravili a provedli pokus o atentát na Alexandra II. 1. března 1881: civilní a nařídil, aby spěšně připravil společný hrob na pět rakví v odlehlém rohu hřbitova. Slíbil, že zítra doručí dokument pro tento hrob. V nejvzdálenějším rohu hřbitova v pustině vykopali hrobáři téhož dne hlubokou díru …
Informoval mě, že na pohřeb, který byl popraven v Petrohradě, na semenovském přehlídce, přinesli pět rakví s vraždami. Jsem zvyklý na pohřební záležitosti. Ale potom mi proběhly husí rány. Nemusel jsem pohřbít ty popravené a navíc s dodržováním takového tajemství a bez pohřebních obřadů …
Do hrobu přinesli krabice s těly popravených a začali je snižovat. Krabice byly tak špatné, tak spěšně sražené, že se někteří z nich na místě zlomili. Krabice, ve které leželo tělo Sophie Perovské, se zlomila. Byla oblečená v teakových šatech, ve stejných šatech, v nichž byla zavěšena, v sako. Na stejném hřbitově (po revoluci bude 9. ledna přejmenován na hřbitov paměti - na počest obětí krvavé neděle zde pochovaných) pohřbili ty vězněné v Trubetskoyské baště Petra a Pavla a dalších revolucionářů, kteří zemřeli v žalářích. Jejich hroby nejsou známy; v literatuře je uvedeno pouze přibližné místo pohřbu.
Ozvěny středověkých praktik, ve kterých těla popravených a po smrti sloužily k zastrašování živých, jsou však stále slyšitelné: v roce 1878 byla na vojenské přehlídce pohřbena v roce 1878 lidová vůle Oděsy Ivan Kovalsky, která byla během svého zatčení zastřelena za ozbrojený odpor. "Vojáci pochodovali přes hrob s hudbou," psal o jeho pohřbu tehdejší podzemní noviny.
Ale už na konci 19. století se pohřeb politických vězňů proměnil v četné demonstrace, a to nejen ve velkých městech, ale také na Sibiři, kde byli hromadně vyhnáni neúspěšní revolucionáři. Takové akce se staly prototypem „červeného pohřbu“, rituálu, který by vznikl v prvních letech po revoluci: zemřelý byl oblečen v šarlatové košili a ti, kteří se s ním rozloučili, hovořili vedle rakve ohnivými projevy.
Smrt v Gulagu: zmrzlá země
Není pravda, že chladný a hrozný GULAG začal několik tisíc kilometrů od Moskvy. Ostrovy „souostroví“byly také v mezích dnešního třetího transportního prstenu. Malé tábory byly otevřeny v bývalých klášterech ve městě, například na Leninských kopcích, kde byla na staveništích používána vězeňská práce.
Vězni často umírali. Navzdory oficiálně nízké úmrtnosti (od 0,5% do 20% během válečných let) došlo k řádově většímu počtu úmrtí, o čemž svědčí vzpomínky bývalých odsouzených a jejich deníky, ve kterých je velká pozornost věnována boji o přežití - každodenním problémům, kterým čelí vězně - a jen při pomíjení se říká, jak zemřeli. Bylo tolik smrti, že se stalo samozřejmostí.
Když čtete deníky, které jsme našli v archivech Pamětního centra, chápete: pohřeb v Gulagu byl považován za likvidaci odpadu. Zemřelý byl v márnici zcela svlečen, ke mrtvole byla připevněna značka s číslem vězně, příjmení nebylo uvedeno. "Strážný hlídač zkontroloval směr pro transport mrtvoly do zóny s doprovodnými dokumenty." Potom si vzal těžké dřevěné kladivo na dlouhou dřevěnou rukojeť a násilně porazil zesnulého na hlavě slovy: „Toto je poslední pečeť na čele, aby nikdo z oblasti nebyl vyhozen.“(Fond HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Mrtvola byla vnímána jako zbytečný problém pro správu tábora. Jeho likvidace vyžaduje pracovní zdroje, které jsou neustále v nedostatku. Mrtvola představuje nebezpečí infekčních chorob. Mrtvola nefunguje a nesplňuje normu. V podmínkách permafrostu bylo pro pohřby potřeba vypálit zeminu pro jámy. Správa dolu nedala amoniak, citovala skutečnost, že amoniak byl potřebný pro účely výroby.
Ne pro pohřby. Správa tábora však protestovala a požadovala po pohřbu amoniak. Výsledkem bylo, že byl dán, ale jen velmi málo. Z tohoto důvodu a kvůli nedbalosti pohřebního týmu byly pohřební jámy velmi malé. A na jaře se objevil hrozný obraz: na mnoha místech trčely paže a nohy zpod sněhu a země … . (HRC Memorial Foundation, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Nebyly tam žádné rakve, vězni byli pohřbeni v pytlích nebo jednoduše nahí, stohování těl na sobě. Prádlo bylo bezvadně vzato - po praní bylo převedeno na nového vězně. Hroby byly mělké.
Jeden z bývalých vězňů si vzpomněl, jak byly mrtvoly vězně rozloženy v řadě, kde měla nová silnice projít. Potom buldozer vyrovnal zemi a současně pohřbil těla mrtvých. Mrtvoly byly vznášeny do vody, pohřbeny ve sněhu, pohřbeny v bývalých štolách a celé nekropole byly postaveny jako Kommunarka u Moskvy.
Smrt na jaře: Politická tání a vězení Pohřeb po roce 1953
Politické změny, které následovaly po Stalinově smrti a odsouzení „kultu osobnosti“, rovněž ovlivnily podmínky zadržování. Během tří let bylo propuštěno několik milionů lidí, amnestii bylo až 75% vězňů. Do roku 1956 zůstalo ve vězení méně než jeden milion lidí.
Vězni obdrželi Stalinovu smrt s nadšením; s ní byla spojena velká očekávání. Ale ne každý byl propuštěn. Provize přezkoumávající případy nebyly ve spěchu; povstání vypuklo v některých táborech, které byly rychle potlačeny. Vězni zabití během nepokojů byli pohřbeni v hromadných hrobech vykopaných buldozery. Norilskští vězňové, kteří v létě 1953 vzbudili povstání v táboře, byli tedy pohřbeni na úpatí hory Schmidt. Bylo jich 500.
V dobách Nikity Chruščov a Leonida Brežněva se přístup k tělu vězně stal mnohem humánnějším. Vzdálené tábory GULAG byly rozpuštěny a kolonie je nahradily. Mrtví se začali rozdávat za pohřeb příbuzným nebo pohřbeni v sousedních hřbitovech, na speciálně určených místech. Objevily se rakve; jako předpoklad byla zavedena registrace zesnulého s uvedením místa pohřbu. Mrtví našli své hroby.
V postsovětském Rusku jsou příbuzní zemřelého v místech výkonu trestu povinni oznámit jeho smrt do 24 hodin. Během této doby musí být tělo připraveno k dodání a přepravě. Pokud příbuzní odmítnou tělo, nebo bývalý vězeň jej neměl, je pohřben na náklady FSIN „na speciálně určené místo“na hřbitově. Vzhled hrobu a pohřební vězení vězňů jsou upraveny dokumenty ministerstva; na místě pohřbu je instalována deska, ze které můžete zjistit, kdo je zde pohřben. Číslo hrobu je zapsáno do archivního souboru odsouzeného.