Autorem tohoto článku, dr. John E. Mac, byl výherce Pulitzerovy ceny a profesor psychiatrie na Harvardské lékařské škole.
Když poprvé slyšíte důkazy o tom, že mimozemšťané berou muže, ženy a děti na palubu UFO a podrobují je různým druhům rušivých postupů, většina lidí předpokládá, že v tomto případě se jedná o nějakou formu moderního psychiatrického syndromu.
To byla moje první reakce. Když mě kolega na podzim roku 1989 pozval, abych se setkal s Buddem Hopkinsem (o kterém jsem dosud neslyšel), vysvětlil mi, že on byl vážný ohledně svědectví unesených cizinců, s nimiž pracoval, myslel jsem, že on i jeho klienti trpí duševními poruchami, protože tento jev je mimo realitu, která je možná podle západního pohledu na svět. Ale co je duševní nemoc, pokud ne myšlení a chování, které nezapadají do toho, na co jsme zvyklí, v mezích potvrzené reality?
Je přirozenou lidskou tendencí přizpůsobit jakýkoli nový jev známým vzorům a strukturám, i když by se toto prokrustovské lože mělo protahovat nad rámec uznání, protože jsme velmi špatní v tolerování nejistoty a tajemství.
Ti z nás v oblasti duševního zdraví jsou obzvláště dobře vybaveni nejrůznějšími diagnózami, které jsme připraveni aplikovat na jev mimozemských únosů, když jsme o něm poprvé slyšeli. Všechny tyto zprávy se nepopiratelně podobají klamům nebo halucinacím. Oni dokonce vyvracejí všechny zákony fyziky, které známe, což naznačuje psychózu.
Unesení jsou často nervózní a úzkostní nebo trpí různými typy tělesných bolestí a nemocí, které mohou být projevem neurózy.
Jejich vzpomínky na to, co se s nimi stalo, jsou často náhlé a naznačují možnost selhání mozku, jako je epilepsie temporálního laloku. Jejich zkušenosti jsou velmi traumatické a často zahrnují reprodukční nebo sexuální intervence, což naznačuje, že byli jednou znásilňováni nebo se stali oběťmi sexuálního obtěžování a zneužívání jako děti.
Zkušenost s únosem cizinců způsobuje buď pozměněný stav vědomí, nebo k němu dochází v tomto stavu, proto existuje možnost nemoci spojené s disociativní reakcí, jako je porucha vícenásobné osobnosti nebo dokonce násilí z kultu satanistů.
Propagační video:
Od doby, kdy jsme vstoupili do kosmického věku a fenoménu mimozemských únosů je v médiích věnována velká pozornost, není možné, že se jedná o kolektivní proces - hromadnou hysterii nebo iluzi? Skutečnost, že k únosům dochází v noci, lze vysvětlit jako sen nebo hypnologický jev. Rovněž není vyloučena možnost přitáhnout pozornost.
Foto: johnemackinstitute.org
Různé aspekty fenoménu únosu naznačují jednu nebo druhou možnou diagnózu, zejména pokud je v této oblasti nedostatečné povědomí. Obtížnost spočívá v tom, že každá z těchto diagnóz přehlíží a dokonce vylučuje možné několik základních prvků únosu. V každé myslitelné teorii musíme zahrnout pět dimenzí.
Svědectví únosců z celého Spojených států (píšu pouze o Spojených státech, protože kulturní rozdíly mohou toto tvrzení změnit) jsou velmi konzistentní a vzájemně konzistentní, přestože všichni tito lidé nikdy neměli žádný vzájemný kontakt. Toto svědectví obsahuje podrobnosti, které ještě nejsou v médiích zmiňovány mezi lidmi, kteří se neochotně poskytují takové informace kvůli strachu z výsměchu.
Existují důležité fyzické známky únosu. Patří mezi ně, nesouvisející jeden s druhým, svědectví o tom, že unesení jsou na scéně po nějakou dobu skutečně chybí; nosní lebky a různé řezy, znaky, modřiny a další složité vzory poškození kůže, někdy se objevují na tělech několika únosců současně; implantáty lze po únose cítit i pod kůží, ačkoli jejich nebiologický nebo „cizí“původ nebyl prokázán.
U dětí, které jsou příliš mladé na to, aby vyvinuly výše uvedené psychiatrické stavy, dochází k únosům. Dva roky starý chlapec řekl, že ho vzali do nebe muž, který ho kousl do nosu. Jiný chlapec, který ještě neměl tři roky, řekl, že sovy s velkýma očima (velmi často si děti pamatují, že mimozemšťané jsou maskováni ve zvířecí podobě) ho vezmou na oblohu na lodi a obává se, že se nebude moci vrátit ke své matce.
Ačkoli ne všichni unesení vidí UFO, ke kterým jsou přijati, tento jev je vždy doprovázen pozorováním neobvyklých létajících objektů jak samotnými unesenými, tak dalšími svědky. Jedna žena, se kterou jsem pracovala, byla ohromená, když se ráno po únosu (během kterého neviděla UFO) dozvěděla z novin a jiných zdrojů, že v té době a poblíž místa, kde k jejímu únosu došlo UFO.
Psychiatrická hodnocení a psychologické studie unesených, včetně několika mých pacientů, nedokázaly odhalit důslednou psychopatologii. V důsledku této často traumatické zkušenosti mohou samozřejmě unesení trpět duševní a emoční nepohodlí a u některých bylo zjištěno, že mají doprovodné psychiatrické poruchy. Mnoho z nich vyrostlo v problémových rodinách. Ale v žádném z těchto případů nemohl být zážitek z únosu vysvětlen emočním utrpením.
Vzhledem k těmto základním aspektům únosu se podívejme na výše uvedené možné diagnózy. Jakákoli forma psychózy je vyloučena z jednoduchého důvodu, že únosci jsou, se vzácnými výjimkami, klinicky zcela normální a navzdory stresu způsobenému jejich únosy obecně fungují ve společnosti normálně.
Tři z mých pacientů, kterým jsem byl podroben masivnímu bombardování psychologickými testy, byli diagnostikováni jako duševně zdraví. Psychoneurózu lze vyloučit tím, že unesení netrpí různými druhy intenzivních osobních konfliktů, které doprovázejí neurózy. Podobně únosy nelze vysvětlit fantazií, protože nic nenasvědčuje tomu, že by souvisely s jinými aspekty osobnosti pacienta nebo jeho emocionálního života.
Fyzické příznaky, které únosci trpí, se zdají být výsledkem rušivých postupů spojených s únosem. Stejně tak řezy a jiná poškození kůže po únosu nesledují žádný psychodynamický vzor, jako například v případě náboženských stigmat.
Neschopnost unesených pamatovat si podrobnosti o jejich zkušenostech je nejpravděpodobněji vysvětlena organickou mozkovou dysfunkcí, ale potlačením paměti, často po traumatu a možná také silami za jevem srážky s mimozemšťany.
Trauma je bezpochyby důležitou charakteristikou většiny případů únosu mimozemšťanů, ale neexistuje jediný zdokumentovaný případ prokazující, že toto zranění nebylo způsobeno samotným únosem, ale jinou událostí v životě unesených. Konečně, vyvolání disociace jako možného diagnostického vysvětlení se zcela vyhýbá problému kauzality, protože disociace je odpověď, obranný mechanismus, pomocí kterého jsou vzpomínky na bolestivé nebo rušivé zážitky odpojeny od vědomí člověka, aby si mohl zachovat psychologickou energii potřebnou pro každodenní fungování.
Únosci jsou „odloučeni“od traumatické zkušenosti, tj. přenést do podvědomí vzpomínky na jejich vzrušující zážitky. Ale to nám neříká nic o zdroji těchto zkušeností.
I když jsou případy únosů projevem jednoho nebo druhého z těchto diagnostických kategorií, stále čelíme výzvě, abychom našli vysvětlení případů únosu u malých dětí, různých fyzických projevů, jejich spojení s UFO a především pozoruhodné podobnosti příběhů, které se navzájem nesouvisejí. lidé. V tomto ohledu příběhy o únosech sdílejí mnoho charakteristik skutečných událostí, ke kterým dochází u lidí v reálném světě. Jejich pravdivost nesnižuje skutečnost, že nechápeme příčinu nebo zdroj těchto jevů.
Otázka psychosociální příčiny je složitější. Lze s jistotou říci, že únosový syndrom je kolektivním jevem v tom smyslu, že se to stává mnoha lidem ve Spojených státech a dalších částech světa. Při nedostatečném zvážení se tento jev zdá být masovou hysterií, klamem nebo klamnou vírou podporovanou obrovským množstvím materiálu v médiích (viz článek Richarda Halle).
Abdukční syndrom se však neprojevuje jako kolektivní porucha. Všechny tyto zkušenosti jsou mimořádně individuální a osobní mezi lidmi izolovanými od sebe a mají jen velmi vágní znalost UFO a předmět únosů. Projevují se odlišným způsobem od kulturně převládajících nebo přijímaných přesvědčení, které jsou nám známé z historických příkladů hromadné hysterie. Únosci se spíše staví proti převládajícím společenským pojmům reality, riskují-li je, že se s někým podělí o své zkušenosti, budou vyloučeni a zesměšněni.
Je pravda, že elektronická a tištěná média věnovala únosům velkou pozornost, zejména nedávno. Domnívám se však, že tyto publikace jsou výsledkem důkazů získaných od samotných únosců a od výzkumných pracovníků, a nikoli příčinou takových důkazů.
Tento argument podporuje skutečnost, že faktické příběhy o únosu, které se šíří v naší společnosti, jsou bohaté na podrobnosti, které nejsou v médiích k dispozici. Konečně, jak jsem poznamenal výše, stále neexistuje psychosociální vysvětlení únosu malých dětí, fyzických projevů a samozřejmě spojení mezi únosy a UFO.
Můžeme - jak navrhl Jung ve svém článku o létajících talířích, psaném dlouho předtím, než se zprávy o únosech staly tak běžnými - natáhnout naše chápání kolektivního nevědomí a považovat jev UFO a únosů za druh moderního mýtu, vzor pro projev víry v danou kulturu v dané čas. Jung nazýval tyto druhy jevů „psychoidy“, protože jsou jakousi rezonancí mezi duší nebo vnitřním světem a fyzickými jevy vnějšího světa (včetně samotných UFO a fyzických projevů, které doprovázejí únosy).
Zdá se mi však, že pokud bychom rozšířili naše chápání kolektivního nevědomí na tuto hranici, pak by rozdíly mezi vnitřní a vnější, duší a realitou jednoduše zmizely. Svět a duše nebo vědomí by se staly jedním celkem, existujícím v harmonii nebo rezonancí ve světě, na jehož strukturu jsme dosud nepřišli.
Nevyloučil bych takovou možnost, ale pokud nám může poskytnout skutečný obraz vesmíru, pak se musíme zbavit dualistického paradigmatu západní vědy, podle kterého vnitřní a vnější realita existuje odděleně, a fyzický svět dodržuje zákony, které mají co do činění s vědomím v kterémkoli z nich. formulář. S pomocí fenoménu únosů objevíme nový obraz vesmíru, ve kterém se duše a svět zjevují a vyvíjejí společně podle principů, které jsme dosud nepochopili.
Abych to shrnul, mohu říci, že psychiatrie sama o sobě nám nemůže moc vysvětlit fenomén únosu. V těchto případech nelze použít žádnou psychiatrickou diagnózu. A psychosociální nebo kulturní vysvětlení, i když zahrnuje všechny hlavní aspekty syndromu, nás nutí natáhnout naše představy o kolektivním bezvědomí do té míry, že budou zničeny všechny rozdíly mezi duší a světem, vnitřní a vnější realitou.
Kromě příběhů samotných unesených neexistují žádné další důkazy o tom, co se jim stalo. Lidé, se kterými pracuji, říkají pravdu, a to je dojem ostatních vědců. Ocitli jsme se tváří v tvář hlubokému a důležitému tajemství a nevíme, co se skrývá samo o sobě. Zdá se, že do našeho světa vstoupila nějaká inteligence z jiné dimenze nebo jiné reality.
Tato mysl má ohromnou moc (mnoho unesených hovoří o pocitu „úcty“, který mají za tuto moc), a my nemůžeme nijak ovlivnit její účinek. Nevíme, jaký by mohl být konečný cíl. Jediné, co můžeme udělat, je pokusit se dozvědět více o únosu a najít odvahu se na něj poctivě podívat, odolávat přirozenému nutkání ho vtlačit do známých kategorií.
V důsledku mé vlastní práce se objevily důkazy, že když unesení překonají své pocity hrůzy a plně přijmou realitu toho, co se s nimi děje, stává se tento jev méně traumatizujícím. Mezi nimi a mimozemskými bytostmi se rozvíjí vztah vzájemného dávání a lásky. Únosci dostávají informace o základních ekologických a jiných globálních hrozbách; přitom zažívají hluboký emoční a duchovní růst. Tyto aspekty tohoto jevu vyžadují další výzkumnou práci prováděnou bez zkreslení.
Tento článek se objevil v diskuzi o cizincích: Přepisy konference Research Alien Abduction Research (North Cambridge Press, 1992)
Diskuse Alien Discussions je přepisem konference Alien Abduction Science Conference konané ve dnech 13. – 17. Června 1992 v Massachusetts Institute of Technology. Skládají se z 684 stránek obsahujících slovníček pojmů, abecední rejstřík, otázky a odpovědi a kritické komentáře za každým článkem nebo skupinou článků. Tento svazek lze použít jako interdisciplinární úvod a vědecký průvodce fenoménem mimozemských únosů.
Mezi odborníky, kteří prezentovali články nebo zprávy, byli: 12 únosců, 1 antropolog, 3 spisovatelé, 3 odborníci v souvisejících oborech (zážitky blízké smrti, paralýza spánku, rituální zneužívání), 2 odborníci na vědeckou analýzu (dermopatologie, neuroradiologie), 1 folklorista, 1 historik, 12 vědců, 3 zástupci médií, 5 lékařů lékařských věd, 1 neuropsycholog, 11 lékařů psychologie, 1 filozof, 3 fyzici, 2 kazatelé / náboženští specialisté, 4 sociální pracovníci a 3 sociologové.