Podle tradice Bon: „Bon je střed svastiky. Bon je Bůh narozený ze středu svastiky. “Přímé spojení tibetského náboženství Bon se svastikou je také zdůrazněno obrazem svastiky na hrudi zakladatele Bon Shenrab Miwo na jeho bronzových figurkách.
Grafy o zázračném projevu svastiky na tibetské zemi jsou charakteristické Bon mýty, zejména v oblastech, kde byly později vytvořeny Bon kláštery. Posvátná hora Kailash je známá mezi Tibeťany pod názvem „Yundrun Guceg“(„Devětipatrová hora svastiky“, „yundrun“se překládá z tibetštiny jako „věčný“, „nezničitelný“), věří se, že na jižní straně vrcholu „jižní tvář Kailash“, příčný a svislé trhliny tvoří znamení svastiky. To místo bylo vybráno Bon Mistrem Šenrabem, aby opustilo lidský svět.
Svastiky byly v Tibetu hojně používány od starověku. Oni jsou znáni na Bon pečeti, oni mohou být najití v symbolice ornamentu klášterů. Svastiky jsou vyřezávány na povrchu skály a na kamenech podél stezek a na odlehlých místech, nacházejí se v moderních mandaloch barevného písku na povrchu Země na vrcholcích hor. Nikde na světě se svastika neobjevuje tak často jako v Tibetu. Znak svastiky je záhadně spojen s horou Shambu (tibetské synonymum pro boha Šivu), jehož umístění je podle tibetských, buddhistických a hinduistických tradic určeno na hoře, nyní známé jako Kailasa. Na druhé straně je posvátná hora Kailash v Bon legendách označována jako centrální hora země Olmo-Lungring-bu, kde se narodil učitel Shenrab a uvnitř kterého se nachází mystická Šambhala. Je symbolické, že na úpatí této hory, stejně jako v biblickém Edenu, začínají čtyři velké řeky Indoárijců. Značka svastiky je klíčem k tradici Bon.
Než se ponoříme do podrobností diskutovaného tématu, je třeba poznamenat, že počet knih o „posvátném symbolu - svastice“je tak velký, že lze nalézt přesvědčivý argument pro téměř jakoukoli hypotézu o tajném významu svastiky. Většina učenců sdílí názor, že svastika je nejstarší Árián (indoevropský symbol). To není nalezené v symbolech egyptských a muslimských civilizací a americké Aztékové, Mayové a Inkové nejsou obeznámeni se symbolem svastiky, ale objevili se také mezi Navajo Indy, kteří žili v předkolumbovské Americe. Tento symbol se nachází mezi symboly proto-indické harapské civilizace v IV-III tisíciletí před naším letopočtem. Význam svastiky a její význam v průběhu času získaly různé významy mezi různými národy, ale dosud nebylo možné podepsat vyčerpávající vysvětlení. Svastika, jako božská pečeť,našel na hrudi Buddhy, zakladatele tibetského náboženství Bon - Shenrab, a na oltářích církve v Evropě. Otisky svastiky jsou vyobrazeny na obou nohou Buddhy v reliéfu basů indického Amravatiho. V buddhismu má svastika pravou rotaci a znamená „čistá pouze pro ty, kteří se začali učit“, a je zasvěcenci vykládána jako „nezničitelná“, jako symbol učení „čtyř velkých pravd“a „osminásobné cesty spásy“. Svastika je v ezoterickém buddhismu považována za oficiální symbol - „starověké znamení moudrosti“, jako „nejstarší symbol árijského ducha“v nacistickém symbolismu, jako tajné znamení moudrosti - „posvátný význam tetraktis“v teosofickém symbolismu. Rozhodnutí přijmout svastiku jako nacistický symbol přijal osobně Hitler. Ve své knize Můj zápas Adolf Hitler říká: „Po dlouhém zamyšlení byla uprostřed bílého disku nakreslena svastika. Svastika symbolizuje misi vítězného boje árijské rasy. ““William Shearer k tomu dodává: „O tom, proč se svastika stala symbolem strany, Hitler nikdy nemluvil.“Ale ve své knize „Mein Kampf“v článku o církvi nacionalistické říše A. Hitler píše: „Křesťanský kříž by měl být odstraněn ze všech církví, katedrál a kaplí a nahrazen jediným neporazitelným symbolem - svastikou.“
Jako znamení amuletu byla svastika vyobrazena na štítech, oděvu římských vojáků - „ochraně mocí božského jména“a na dveřích mongolských jurt a truhly - „ochranných funkcích výzdoby“, jako symbolu vlády na zadní straně čínských a perských mincí, jako dobrého znamení na pohřebních urnách v Římě, Německo a Anglie. Podle většiny vědců se nejstarší znamení svastiky týká známek pohody, úspěchu a štěstí.
Značka svastiky je velmi starověká, nachází se v zemích vzdálených od sebe, v prvních proto-městech a vědci ji považují za jeden z prvních posvátných symbolů lidstva. Vědci svastiky často zvažují pouze volně stojící symbol svastiky izolovaně od symbolů umístěných spolu s ní. Existují starodávné obrazy svastiky s tečkami uvnitř sektorů a vedle dalších symbolů se střídáním několika pravostranných a levostranných svastik, které nemohly být náhodné, ale obsahovaly určité informace. Názor francouzského myslitele R. Guénona o jednotě významů pravostranných a levostranných svastik je kontroverzní a vědci předkládají nepochybně opačné hypotézy. Je zřejmé, že svastiku nepoužívali staří lidé k ozdobě,proto byly symboly pravostranných a levostranných svastik v jedné řadě vyrobeny záměrně. Příklad jiného významu: Bona pravostranná svastika (otáčení proti směru hodinových ručiček, levostranná cesta) - obcházení svatyně proti směru hodinových ručiček, buddhistická levostranná svastika (otáčení ve směru hodinových ručiček, pravostranná cesta) - cestující svatyně ve směru hodinových ručiček. Bylo by správné prosazovat jednotu významů pravostranných a levostranných svastiků, pokud se doposud, když se kůra - „posvátná objížďka“kolem Kailash, setkávají Bonts a Buddhisté tváří v tvář na cestě a jdou různými směry? Pravé a levotočivé svastiky byly vždy umístěny na začátek a na konci starodávných buddhistických nápisů. Pohřební stuhy mají také meandr střídání levostranných a pravostranných svastik. Start,konec je začátek a konec znovu? Nebo možná jiný směr svastiky symbolizuje „slunovrat“- přechod na světlo po zimním slunovratu a přechod do tmy po slunovratu na jaře?
René Guénon vidí svastiku jako „tyčový znak“, symbol života a rotačního pohybu. „Svastika není obrazem světa, ale fungováním principu ve světě.“Centrum světa se odráží ve všech starodávných tradicích. Je to vnímáno jako výchozí bod všech věcí, centrum, kde se setkávají všechny protiklady a všechny rozpory jsou vyřešeny. Centrum směřuje život a propůjčuje pohybu vše. Střed je začátkem a koncem všech věcí. Symbolem Centra světa je svastika. Přes mnoho původních hypotéz, zcela odlišně vysvětlujících význam starověkého symbolu „svastika“, je jeho skutečný tajný význam stále neznámý. Nejběžnější je definice svastiky jako starobylého symbolu slunce a světla. Existují však skupiny kreseb, ve kterých je vedle svastiky umístěn kruh s tečkou uprostřed a půlměsícem,které se dodnes používají mezi astronomickými znaky pro označení Slunce a Měsíce. Pro sluneční hypotézu svastiky je obtížné vysvětlit skutečnost, že vedle ní jsou obecně přijímané symboly Slunce D a M, které nezpůsobují mezi vědci kontroverzi: Slunce nelze označit dvěma zcela odlišnými znaky! Mělo by být dohodnuto, že symbol Země byl vždy čtvercový a ve své geometrii je symbol svastiky více v souladu s představou o Zemi než o slunci.že symbol Země byl vždy čtvercový a ve své geometrii je symbol svastiky více v souladu s představou o Zemi než o slunci.že symbol Země byl vždy čtvercový a ve své geometrii je symbol svastiky více v souladu s představou o Zemi než o slunci.
Vyvineme-li hypotézu R. Guénona, pak může svastika také označovat původní duchovní centrum, odkud začalo lidstvo - severní Thule nebo později Svaté země - Agharti a Shambhala nebo dokonce planeta Rahu.
Propagační video:
Není nutné spojovat svatou zemi s pólem nebo geografickým polárním pólem. V tradici starověkých lidí označil „sloup jejich éry“centrum jejich civilizace, odkud pocházejí učení a bohatství. V myslích starověkých lidí byla Země po dlouhou dobu vyobrazena jako plochá a hranice světa, o nichž věděli, často nedosáhly hranice polárních oblastí, takže neexistoval koncept severního pólu. Uprostřed obývaného světa byl vždy kapitál jejich státu. Podle Sumerů byla Země polokoulí skládající se z plochého disku - Země, obklopená nekonečným oceánem vody a oblohy. Z pohledu Arabů byla země rovina se středem světa v Mekce, obklopená na hranici pohoří, za nímž začalo nekonečné moře. V tibetských spisech bylo centrum světa umístěno před zasněženými horami (Himaláje) v údolí připomínajícím lotosový květ osmi okvětních lístků, od jehož středu začaly čtyři velké řeky. Ve starověkých čínských rukopisech znamenala svastika označení země, regionu a nejčasnější podoba tohoto hieroglyfu znamenala „čtyři meze prostoru a Země“. Od starověku bylo obvyklé označovat umístění něčeho s křížem. Možná proto byl na svahu Buddhy zachován znak svastiky, jako symbol kusu posvátné země, kde bylo učení přijato. Od starověku bylo obvyklé označovat umístění něčeho s křížem. Možná proto byl na svahu Buddhy zachován znak svastiky, jako symbol kusu posvátné země, kde bylo učení přijato. Od starověku bylo obvyklé označovat umístění něčeho s křížem. Možná proto byl na svahu Buddhy zachován znak svastiky, jako symbol kusu posvátné země, kde bylo učení přijato.
Značka svastiky může označovat starověké duchovní centrum, odkud naše lidstvo a následující duchovní centra začínaly, například, země Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, místo narození náboženství Bon („Bon - se narodilo ze středu svastiky“nebo „Země, kde byla svastika nařízena“), s horou Kailasa ve středu („devítipatrová hákový svah“). Čtyři paprsky svastiky odpovídají čtyřem velkým řekám proudícím z duchovního centra našeho světa. Jedná se o řeky známé od starověku Indoárijcům - Indu (Sindu), Brahmaputru (Sita), Sutlej (Paksya) a Gangu, které pocházejí z posvátného jezera Manosarovar a hory Kailasa.
A. Stein v knize „Tibetská civilizace“: „Bon-po měl své vlastní„ devět vozů “, řada učitelů Bon sestupuje z devíti„ bohů světla, jejichž společný název připomíná devět kroků Nebe. Na začátku bylo „devět bratrů a devět sester“. Všechna rozmanitost stvoření pocházela z nich. “Podle tibetských zdrojů se uvádí, že bon náboženství nebylo něčím celkovým a že pod tímto jménem bylo sjednoceno devět Bon náboženství. Existovaly dva hlavní směry: gyu-bon (důvod bon), rozdělený do čtyř směrů, a braibui-bon (výsledný bon), rozdělený do pěti směrů.
V hinduismu existuje 9 nadpřirozených entit nebo planetárních božstev známých jako graha. V hindské symbolice jsou „graha“obvykle znázorněny na 9 čtvercích uspořádaných do tří řad, vždy po třech. Centrální náměstí je slunce, kolem kterého jsou umístěny ostatní planetární božstva. Symbolika svastiky je obsažena v jejích 9 bodech, které představují planetární božstva. Okultní tajemství svastiky, její spojení s Bonem a horou Kailash je tak složité, že člověk by neměl být překvapen nejneuvěřitelnějšími hypotézami a možným spojením svastiky se Shambhalou …
Svastika (Sanskrit: „prosperita“) - jeden z nejslavnějších světově uznávaných, starověkých magických symbolů, je považován za nejvíce mystický a starověký diagram. V Indii byla svastika od pradávna kreslena vždy a všude tam, kde je třeba uznat požehnání božských sil. V tibetském Bon náboženství byla svastika označována slovem gyung drung („věčný“, „nezničitelný“) a toto slovo také označovalo jeden z titulů zakladatele Bonova náboženství. V kázáních Bon mluví o svastice jako požehnané tvůrčí síle osvícení, která proniká do všech oblastí vesmíru. Podstata Bon náboženství je spojena se svastikou. Bon je střed svastiky. Bon je bůh narozený ze středu svastiky. Bon je kněz narozený ze středu svastiky. Slovo bon samotné pochází z yun-drung-bon, což znamená „vyslovovat magická kouzla“nebo „opakovat tajné vzorce“. Pokud vezmeme v úvahu, že jedinými věcmi pro středoasijské národy byla uctívání Věčného modrého nebe, Stvořitel všeho, co existuje, a že všichni Učitelé sestoupili k lidem z nebe, tj. byli synové Boží nebo nebeská, zbývá jen jeden krok k identifikaci svastiky s oblohou. Tato interpretace se nachází v hypotézách vědců. Přesto se nezdá být dostatečně přesvědčivý. Proč tedy symbol oblohy má svastiku pravou i levou. Podle M. Muellera odpovídá svastika pravostranná jarnímu dni, který přichází, a levostranná je symbolem letního slunovratu, od kterého den začíná ztrácet. Možná je to správné odůvodnění. Co ale bude znamenat svastiku se čtyřmi body v sektorech? Může být logičtější předpokládat, že hvězdnou oblohu je znak svastiky se čtyřmi tečkami uvnitř,a svastika sama o sobě je symbolem Země. S takovou logickou konstrukcí lze všechna známá fakta snadno vysvětlit. Svastika s tečkami, kruh s tečkou a půlměsícem představují hvězdnou oblohu, slunce a měsíc. Svastika bez teček je země, původně duchovní centrum lidstva, pozemský ráj - Eden (například pravostranná svastika), zrcadlový obraz nebeského ráje. Svastika na hrudi Učitelů, výrazné znamení Božích synů, odraz jejich nebeského původu. Značka svastiky na Zemi je znakem posvátnosti oblasti. V nejširším slova smyslu symbol svastiky s největší pravděpodobností znamená božský původ / začátek /: Věčná modrá obloha, posvátná země, zdroj všeho, to je původní duchovní centrum a samotné poznání z tohoto centra. Atraktivní ve smyslu - vytvoření světa z jednoho místa. V podstatě jsou vysvětlení R. Gándhího vysvětlující paprsky svastiky,odcházející z jediného centra, jako je život protoplazmy (pekla), rostlin a zvířat, lidského života a božského života.
Následně, když se ztratil původní význam, svastika začala znamenat hromadění dobrých zásluh opakováním magických vzorců. Jako příznivý znak se svastika používá ve svatebních obřadech - „dobré přání pro šťastný začátek“, „požehnání božskými silami“. V Bon folklóru existují linie přičítané zakladateli Bonova náboženství Tonpě Šenrabovi o „devíti způsobech učení Bon a potřebě vést život drahého svastiky“, „naučili se svastice-bon od boha moudrosti“, „podstatě doktríny, nezaměnitelné, svastiky-bon“. Moderní vědci upozornili na devět bodů svastiky a pokusili se je sladit se symbolikou čísla 9. Devět bohů světla, devítipatrová hora svastika - Kailash, devětpodlažní palác mýtické čínské královny míru Zi-Wang-Mu, devítipodlažní posvátná věž Šambaly, devět zasvěcení od šamanů,devět vozů (způsobů) Bon atd.
Na tibetských tancích je svastika někdy znázorněna ve středu obrázku vedle vajry (v Tib. Dorje), symbolu duchovní moci a božských zbraní, nebo po obvodu se střídajícími se pravostrannými a levostrannými svastikami. Bonští kněží použili označení svastiky jako magickou zbraň největší moci. Podle tibetské mytologie je podle Tibeťanů rozšířený příběh o pádu magických objektů z nebe, které pocházejí z jiného světa. Především tyto objekty, které padly z nebe, zahrnují učení obsažená v knize Chintamaniho a kouzelnou hůlku, zlatý skiper „Dorje“, který padal z nebe poblíž kláštera Sera v Lhase v dávných dobách. Dorje se skládá z krátké rukojeti a lotosového pupenu na každém konci a kostky s hákovým křížem na každé tváři spočívá na lotosovém pupenu. Dorje je připisována schopnost akumulovat kosmické síly (držení nebeského ohně) a házet blesky. Zpočátku toto slovo znamenalo „blesk boha Indry“, později se začalo používat ve významu zvláštní látky, která se vyznačuje jasem, průhledností a nezničitelností diamantu. V souvislosti s touto skutečností je třeba upozornit na spojení mezi vajarou a svastikou, jako symboly moci a neporazitelné zbraně. Jejich symboly jsou často umístěny na nejctivějších místech nebo mezi první posvátné symboly. Typické je umístění svastiky na tibetských tancích do středu obrázku vedle vajry. Pokud je vajra symbolickou zbraní „házečkou blesku“, která zosobňuje blesk, pak se symbol svastiky často používá s ochrannými funkcemi, jako je štít. Diamond Vajra (doslovně „pán kamenů“, obvykle překládaný jako „hromový blesk“nebo „diamant“),podle textu Rig Veda to byla „nezničitelná zbraň“(„Indrův klub“) indického vůdce bohů Indry. Svastika znamená „nezničitelné“a „věčné“.
Záhadné znamení svastiky, které je rozšířené mezi Mongoly, popisuje F. Ossendovsky, který osobně viděl v roce 1920 v paláci Bogdo Khan v Urze „rubínový prsten Čingischána s monogramem ve formě svastiky“nebo „velký zlatý prsten s nádhernou rubínovou sadou ve svastice“… Tento prsten se neustále nosil po pravé ruce Čingischána a Kublai Khan. “Ve střední Asii jsou také známy obrazy nestoriánských křížů, které jsou ve své formě přesnou kopií rytířského kříže, ve střední části je svastika. Mezi numismatiky jsou známé starověké čínské mince, které obsahují na zadní straně svastiku mezi čtyřmi symboly. Byly také vydány perské zlaté mince - dariki s obrázkem svastiky.
Jihozápadně od Shigatse je posvátná země Bon, kde byla nařízena svastika. Zůstává nejasné, co to znamená. Často se opakuje výraz „podstatou Bonova náboženství je svastika“, stále čeká na výzkum. Je známo, že v bájesloví Bon se svastika zázračně projevila na svatých místech. Křížená vajara - „visvavajara“(„dvojitý bleskozvod“) svým vzhledem připomíná kříž, prototyp svastiky. Na tibetských křižovatkách dorjů jsou na jejich špičkách kostky s obrázkem svastiky na všech 5 volných stranách krychle.
„V tradici Bon se svastika„ otáčí “zprava doleva, to znamená, že je levotočivá, na rozdíl od pravotočivé svastiky buddhismu, která symbolizuje proces„ rotace “zleva doprava. Tento detail je vysvětlen charakteristickým rysem Bon: dělat mnoho věcí v opačném pořadí (obejít stúpy na levé straně, otočit modlitební bubny v opačném směru a recitovat mantry v opačném směru, například „Om Mani Padme Hum“jako „muh-em-pad-ni-mo.
Vědci zpravidla nesouhlasí s levostrannou a pravostrannou svastikou a její symboliku považují za stejnou. Rene Guenon: „Hlavní tradice lidstva (hinduismus, buddhismus, křesťanství, islám atd.) Obsahují pravou i levostrannou svastiku, které nejsou hodnoceny na stupnici„ dobrého zla “, ale jako dvě strany jednoho procesu.
Symbolika pohybu po pravé a levé straně však dobře zapadá do doktríny dvou sil v přírodě a může dobře korespondovat s „pravou cestou“a „levou cestou“, takže může dojít i k hypotéze o různé symbolice svastik.
Levočevou (rotaci ve směru hodinových ručiček) svastiku lze považovat za symbol začátku a stvoření, pravák je symbolem konce. V Číně byla svastika orientovaná ve směru hodinových ručiček identifikována s yangovou silou, proti směru hodinových ručiček s yinovou silou. Ve směru hodinových ručiček - symbol otcovství, proti - mateřské.
Na tibetských tancích jsou pravicoví a levicoví svastiky často umisťováni střídavě v rozích tanků podél obvodu, což symbolizuje kontinuální kruh znovuzrození: začátek - konec - začátek znovu a konec znovu. Pravá svastika se po smrti umístila na hrudi zasvěcených.
„Některé školy muslimského esoterismu, které kříži připisují velký symbolický význam, nazývají„ božskou stanicí “středem tohoto kříže, definovaného jako místo, kde jsou všechny protiklady sjednoceny a vyřešeny všechny rozpory.“Střed svastiky je současně považován za počáteční bod, výsledek i koncový bod. V souladu s tím můžete najít definice odstředivých a centripetálních svastik.
Rotační pohyb je zdůrazněn v Jainově kříži („čtyřnohém kříži“), ve kterém jsou zakřivené části kříže znázorněny nohama lidských nohou.
Rotační pohyb ve směru a proti směru hodinových ručiček podle ezoterické teorie odráží existenci dvou zdrojů sil na světě.
Levotočivá svastika (rotace doprava: ve směru hodinových ručiček, konce svastiky jsou zakřivené doleva) - symbol Agarthy nebo původního duchovního centra, cesta po pravé ruce: znamená přirozený začátek, přirozený průběh věcí, nezasahování do věcí lidstva, duchovní vývoj, bílá magie, zdroj síly, generováno kontemplace je považována za symbol dobrých úmyslů (levostranná svastika je běžná v hinduismu a indoárijcích).
Cesta pravé ruky (dakshina-marga) je symbolicky spojena s jihem. Není ani zdaleka extrémní a dodržuje pravidla védského sociálního chování. Tato cesta je určena pro každou osobu od narození a je možné otočit „doleva“pouze prostřednictvím vhodného zasvěcení.
Pravá svastika (rotace doleva: proti směru hodinových ručiček, konce svastiky jsou ohnuty doprava) je symbolem Šambaly, cesty levé ruky: znamená konec přirozeného průběhu věcí, podrobení a ovládání sil přírody a lidstva, kdokoli vytvoří spojenectví se Šambalou, se stane vládcem světa, černá magie, zdroj energie vytvořené hmotným vývojem je považován za symbol škodlivé magie (pravá boční svastika je běžná v Bon-po, přijat jako oficiální symbol nacismu).
V praxi tantry levá cesta umožňuje rituální styk s zasvěcenou ženou, používání stimulancií a drog a alkoholických nápojů. Podle známého vědce indické kultury, autora knihy „Tantra“G. Fersteina, je cesta levé ruky (vama-marga) spojena se severem a je spojena s dosažením osvobození a mistrovství moci (paranormální schopnosti). Téměř všechny tantry této větve byly ztraceny a moderní praktici o nich vědí pouze podle svých jmen.
V tantře je levá cesta známá jako Vama-akara a pravá cesta je známá jako Dakshina-akara. Nejvyšší formou duchovní praxe, která je syntézou praktik škol pravé a levé ruky, je cesta školy Kaula-Akara.
Základním principem tantry je, že Kolo času se vždy otáčí ve směru hodinových ručiček, ve směru slunce. Osa tohoto kola je upevněna na univerzální Mount Meru. V moderních pohledech je svastika známkou slunovratu, tj. roční období - prodloužení nebo zkrácení doby denního světla. Možná znamení Země - starobylý polární rodový dům Árijců, kde den a noc trval šest měsíců, nebo původní duchovní centrum.
SERGEY VOLKOV