Podle posvátné geografie Bon stojí uprostřed Olmolungringské země velká kosmická hora Yundrung-Guceg. Tato hora je známa mnoha jmény: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
„Celé krajině dominoval vrchol Gurla Mandhata o výšce 25 000 stop. Působivá byla také posvátná hora Kailash. 3000 stop kratší, stoupá v božském odloučení - mimo himálajský hřeben. Když jsme poprvé viděli Kailash, naši Tibeťané se svrhli a modlili se. Buddhisté a Hindové považují tuto horu za domov velkých bohů a největším snem všech věřících je udělat si poutě alespoň jednou za život. Často tráví roky pěšky tisíce mil, aby dosáhli Kailash. Poutníci na cestě žijí prosbou v naději, že příští reinkarnace z nich učiní slušnější lidi jako odměnu. Na přístupech ke Kailashu najdete všude obrovské hromady kamení. V průběhu let rostou: každý poutník, podle starých tradic, přidává do těchto hromádek nové kameny. ““Heinrich Harrer. ("Sedm let v Tibetu", 2001).
Nejposvátnější hora v Asii, Kailash (6714 m) *, stoupá sama nad vysokou náhorní plošinou západního Tibetu. Zasněžený vrchol Kailash správného pyramidálního tvaru je z dálky viditelný a dominuje okolním horám. V oblasti Kailash neexistují hory srovnatelné s vrcholem, zde vládne nejvyšší. Z blízkých vrcholů nad Kailashem je pouze vrchol Gurla-Mandhata (7694 m), ale nachází se sto kilometrů na jih.
Kailash (jako mýtická polární hora Meru z indoárijských mýtů) spojuje, jak věří Tibeťané, tři vesmírné zóny: nebe, zemi a podsvětí, a je proto světovou horou pro celou Asii. V textu „Kailash Samhita“je tato hora popsána následovně: „A nejsvětější ze všech hor, ze všech vrcholů, je Mount Kailash. Na něm, oblečený stříbrným světlem, sídlí impozantní a milosrdný bůh - Šiva, který obsahuje všechny síly vesmíru, vytváří život pozemských tvorů a ničí je. ““
Mt Kailash je záhadně spojen s mystickým starobylým symbolem svastiky. Na „jižní straně Kailash“- jižní straně pyramidálního vrcholu, jehož okraje jsou orientovány téměř přesně ke světovým stranám, je svislá trhlina, která je protínána vodorovnou přibližně uprostřed. Při určitém sklonu slunečních paprsků se tyto trhliny podobají svastice.
V tradici Bon je tato hora známá jako „devět hor Story Swastika“. Devět svastiků, společně, symbolizuje devět cest (vozů) Bon. Číslo 9 v posvátném smyslu symbolizuje úplnost a úplnost.
Propagační video:
Victoria Le Paguet v knize Shambhala - The Enchanting Truth (1996) píše, že „Kailash je znám z Bon-po jako devítipodlažní hora odpovídající devíti světům“.
Slavný americký vědec Shambhala Edwin Bernbaum analyzuje ve své knize „Cesta do Šambaly“(1980) starověký obraz Šambaly v podobě čtverce, na kterém je ve středu umístěna devítipatrová hora: „Kolem vnitřního prostoru je osm čtverců ve tvaru 8 okvětních ploch kolem středu části Šambaly. V samém středu, namísto paláce, vidíme nahoře horu s trůnem krále Olmolungringu. Devět úrovní tohoto posvátného vrcholu, z nichž každá je posetá otvory posvátných jeskyní meditujících lámů, symbolizuje devět způsobů Bon, což vede k osvícení. To naznačuje, že palác krále Šambaly může mít podobný symbolismus jako učení uložená v tomto buddhistickém království. ““
Centrální kresba hory nápadně připomíná obraz hory uprostřed starobylé tibetské mapy ze slovníku tibetsko-shangshungského, který se proslavil díky práci tibetských učenců B. Kuznetsova a L. Gumilyova.
Od dávných dob patří Mount Kailash mezi svatá místa. V jeskyních na jeho svazích, v samotě a při hledání osvícení, poustevníci neustále žili, první kněží Bon, později buddhističtí mniši. Indové i Tibeťané tuto horu velmi uctívají, podle starodávných legend byla tato hora sídlem hlavních bohů hinduismu a buddhismu.
Pro Hindy je Kailash sídlem ničitele Shivy. Podle jejich tradice „Kailash obývá jeden z bohů, kteří spolu s Brahmou a Višnuem patří k nejvyšší trojici („ trimurti “) - impozantní Šiva, která udržuje svůj vesmír ve vesmíru svým„ tandavským “tancem. Když příští vesmír dokončí svou životní cestu - kalpa (4 320 000 000 let), Shiva zničí zchátralý vesmír úderem svého trojzubce, čímž vytvoří prostor pro nový … Ale Shiva, jako velký asketický jogín, tráví většinu času hlubokou meditací na sněhu vrchol obrovské hory. “
Název hory zní v tibetštině jako Gangkar Tise, a hovorově jako Gang Rimpoche („Precious Snow Mountain“). Hinduisté věří, že Kailash je kosmickým středem vesmíru a posvátné jezero Manasarovar, které se nachází poblíž, vytvořil bůh Brahma.
Předpokládá se, že pouť kolem hory slibuje všechny výhody v tomto životě, proto stovky poutníků ročně chodí kolem Kailashu a pošlapávají znatelnou cestu v kamenech na horských svazích.
Tradice pouťů kolem posvátné hory má starodávné kořeny, starodávný rituál sahá až do předp Buddhistických dob a je také přítomen v hinduismu. Z tibetské historie je známo, že za vlády Janchuba Gyaltsena (1358–1364) byly na poutních cestách kolem posvátných hor Tsari a Kailash postaveny odpočinkové domy a sklady s příslušenstvím. Na silnicích do Kailashu, které procházely okresy plnými lupičů, byly zřízeny vojenské stanoviště, aby chránila poutníky.
Uctívání Mount Kailash, jako sídla Šivy, se odráží v hinduistech ve stavbě chrámu. Kultovní komplex v Indii na Elloře ve výběžcích západního Ghatachhu je světově proslulý, jehož korunou je chrám Kailash Nath ("pánové z Kailashu") vytesaný z monolitického kamene v VIII. Století. Komplex zahrnuje 34 buddhistických, hinduistických a jainských jeskyní.
Unikátní chrám Kailash Nath, kompletně vytesaný ze skály rukou kamenářů, je srovnáván z hlediska složitosti práce s tak velkým stvořením lidstva jako pyramida Cheops v Egyptě. Starověké řezačky kamene odvedly ohromnou práci, nejprve prolomily 80 metrů příkop ve tvaru písmene „P“30 metrů hluboké, a poté se zbývající monolit uvnitř změnil na vyřezávaný kamenný chrám (délka 60 m, šířka 32 m, výška 29 m). Celá kamenná stavba chrámu po obvodu je pokryta ozdobnými vlysy na téma mýtů o životě Šivy a její manželky Parvati, kteří žijí na vrcholu posvátné Kailash.
Stezka kolem Kailash má délku 56 km (podle jiných zdrojů 53 km) a trvá jeden dlouhý nebo tři snadné dny. Stezka prochází průsmykem v nadmořské výšce 5700 metrů nad mořem.
Předpokládá se, že „kůra“- posvátná cirambulace kolem Kailash - zbavuje všech hříchů života. Většina buddhistických poutníků tvoří tři kruhy kůry. Nejvíce ctižádostiví a oddaní dělají 13 kol Kailash, po 12 časech dostanou právo obejít horu podél vnitřního kruhu asi 25 km dlouhého, tato kůra prochází poblíž samotného „srdce“Kailashu. Někdy můžete najít skutečnou asketickou asketiku na vnější kůře, kde na vrcholu dosáhnete 108 kruhů! To je přibližně 3-4 roky života.
Má se za to, že jedna cirkumulace čistí hříchy jednoho života, 108 cirambulací zaručuje osvícení. Kůra úplněk se počítá jako tři. Kůra v roce koně - nad 13.
Před Kailashem jsou dvě posvátná dvojitá jezera Raksas Tal (tibetské jméno pro Lanak-Tso) a Manasarovar (Mapam Tso). Voda první z nich je černá, druhá je bílá jako mléko. Podle legend leží v bílém jezeře magický klíč, který otevírá tajné dveře hory Kailash a vede do údolí mudrců uvnitř hory - do Šambaly.
Jezero Manasarovar se sladkou vodou v nadmořské výšce 4700 m je známé jako Jezero velkých Nages. Podle legendy se velký Nagas, nadpřirozené Mahatmy ze Šambaly, rádi opírali o velké květy a listy lotosu plovoucí na vodní hladině tohoto jezera. Jejich postavy s zářící halo kolem jejich hlav jsou často vidět místní obyvatele.
Jezero Manasarovar v hinduismu, stejně jako v buddhismu, je posvátné - jeho vody tekou ve stínu velkého Kailashu. Je to jezero narozené v Boží mysli. Byl vytvořen, aby ukázal sílu a velikost manů (mysli) Boha-Brahmy. Zpočátku se jezero jmenovalo Manasa-sara, v tibetštině název jezera zní jako Madro, „jezero chladných vod“nebo Mapam Tso, „neporazitelné jezero“.
Indický básník Kalidasa ve 3. století nl napsal: „Když se země Manasarovaře dotkne těla, když se v něm někdo koupe, půjde do Brahmova ráje. Kdokoli pije jeho vodu, půjde do ráje Šivy a bude osvobozen od následků hříchů na 100 životů. Dokonce i zvíře jménem Manasarovara půjde do Brahmova ráje. Jeho vody jsou perly. “
Jezero Manasarovar je nejvyšší nádrž na sladkou vodu na Zemi. Voda v ní však není jen čerstvá; analýzy potvrzují, že je neobvykle čistý a zůstal tak po mnoho tisíciletí. Manasarovar je obklopen osmi buddhistickými kláštery. Podle náboženského přesvědčení je jezero spolu se sídlami obrazem velkého Kolo života s osmi paprsky. Věřící zde provádějí parikram, posvátné turné, které trvá čtyři až šest dní.
Tradice říká, že právě zde se nachází pozemský ráj, v němž rostou byliny a léčí všechny nemoci ducha a těla. Opravdu, mnoho druhů léčivých rostlin roste v blízkosti Manasarovaru; zasáhly léčivé radioaktivní zdroje. Samotné jezero je bohaté na pstruhy, kapry a jiné sladkovodní ryby.
Manasarovar je nejposvátnější, nejctivější a nejznámější jezero v celé Asii. Kailash a Manasarovar se nazývají ideálním posvátným párem: mužský a ženský, otec-nebe a matka-země. Má se za to, že aby pouť kolem Kailash byla harmonická, je třeba nejprve udělat „kora“- posvátnou procházku kolem jezera.
U jezera Manasarovar jsou známé ruiny jednoho z měst státu Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (starověké indické město Vaishali?), Nejsilnější himálajský tibetský stát, další dvě se jmenovaly Purang a Marul.
Hora Kailash je zahalena mystickými legendami. Podle legendy bude osoba, která vidí příbytek Šivy, čelit nevyhnutelné smrti. Pro horolezce jsou hory ve tvaru pyramidy notoricky nešťastné - věří se, že přinášejí neštěstí. Podle jogínů trojúhelníkové svahy koncentrují negativní energii.
Z náboženských důvodů jsou všechny výstupy na Kailash oficiálně zakázány a není známo nic o faktech zaznamenaných výstupů na tuto horu. S výjimkou zakladatele Bon náboženství Tonpa Shenrab, který údajně sestoupil z nebe na vrchol Kailash, a Minarepa, který se dostal na vrchol a popadl první ranní paprsek, nikdo nikdy nestoupil na vrchol této hory.
Věřící se vyznačují vírou v nadpřirozené vlastnosti Kailashu. Mnoho starověkých textů opakuje přesvědčení, které existovalo ve starověku, že: „Žádní smrtelníci se neodváží vyšplhat na horu, kde žijí bohové. Ten, kdo vidí tváře bohů, musí zemřít “*. Tato víra je pravděpodobně zdrojem četných odkazů na smrtelné choroby horolezců, kteří se odvážili přiblížit k posvátnému vrcholu a domu Šivy.
Legendy také říkají, že legendární černý kámen „Chintamani“(Skt. - tchintamani) z Orionu je držen v labyrintech jeskyně na hoře Kailash. Tento velvyslanec ze vzdáleného hvězdného systému obsahuje určitou látku, která údajně pomáhá ukládat vibrace vzdálených světů. Dává paprsky, které pronikají do všech oceánů a hor ve prospěch lidí.
Podle jedné legendy zaznamenané N. Roerichem byl tento kámen uprostřed štítu Syna slunce, který padl na zem, aby pomáhal lidem. Když neočekávaná tma pohltila Slunce, Syn Slunce zoufalství upustil štít a rozpadl se, když dopadl na zem. Kámen z rozbitého štítu, který měl moc míru, šel králi Šalomounovi. Tento kámen byl zase ve vlastnictví krále Šalamouna, vládců Číny, Indie, Tibetu. Černý kámen měl úžasné vlastnosti, které mohly změnit svět:
"Tmavý kámen, který obklopil krystal života … má tvar zploštělého ovoce nebo podlouhlého srdce … Na kameni jsou vyznačeny znaky, které se objevují a potom se dostávají hluboko do hlubin." Kámen varuje svého dočasného majitele na jakékoli významné události. Kámen bude praskat při zvláštních příležitostech. Stává se zvláště těžkým nebo naopak zhubne. Někdy kámen začíná žhnout… “(N. Roerich. "Stone", 1925).
Ruský průzkumník Mongolska A. Pozdneev (1887) zanechal následující záznam o kameni Chintamani: „Má osm rohů a vyzařuje ze sebe pět barevných paprsků; jeho velkou výhodou je jeho schopnost dodávat chlad v chladném počasí a produkovat teplo v chladném počasí. V místě, kde je klenot Chintamani, není nemoc a předčasná smrt; splňuje každé přání … “.
Autor knihy „Z koho pocházíme“E. Muldashev obecně považuje horu Kailash za umělou pyramidu (?), V jeskyních, kde byl genofond lidstva uchován ve stavu „samádhi“od doby Atlanteansu. Údajně dokonce navštívil jednu z těchto jeskyní (?).
Takto se rodí nové legendy …
Bon tradice říká: „Na úpatí hory Yungdrung vznikají čtyři řeky tekoucí ve čtyřech směrech. Hora je obklopena chrámy, městy a parky. Na jih je palác Barpo Sogye, kde se narodila Tonpa Shenrab, na západ a na sever jsou paláce, kde žily jeho manželky a děti. Na východě je chrám zvaný Šampo Lhatse. Interiéry Olmolungringu tvoří všechny paláce, chrámy, řeky, zahrady a parky s vrcholem Yungdrung Peak. Je obklopeno 12 městy, z nichž čtyři stojí přesně na čtyřech hlavních stranách. Za těmito městy začíná vnější svět obklopený oceánem a za ním řetězem nepřístupných vrcholů sněhu. Jediný přístup k magickému Olmolungringu je „cesta se šípem“: před svou návštěvou v Tibetu Tonpa Shenrab vystřelil šíp přes vnější hory a udělal průchod. Jednoho dne Tonpa Shenrab,tehdy již autoritativní učitel doktríny Bon, pronásledoval démona, který ukradl jeho koně. Ve snaze dorazil učitel do Tibetu. Při své jediné návštěvě předal Tonpa Shenrab lidem jen některé z Bonových rituálů, když viděl, že země ještě není připravena přijmout úplnější učení. Následně šest učedníků Mucho Demdrug, Shenrabova nástupce, sestoupilo do Tibetu a přineslo lidem první bon texty “(www.ansravel).
Bonovy texty říkají, že „země Olmolungringu je rozdělena do čtyř soustředných oblastí: nejvnitřnější (nang gling), střední (gling gling), vnější (fyi gling) a hraniční (mtha1 gling). Vnitřní a střední region se skládá z dvanácti okresů nebo ostrovů, vnějších šestnáct a hraničních dvanáct. Tyto oblasti a okresy jsou odděleny řekami, jezery a vnitrozemskými moři. Nejvnitřnější region je geograficky tvarován jako lotosový květ osmi okvětních lístků a obloha nad ním má tvar kola nebo čakry osmi paprsků. V samém středu této intimní země se tyčí posvátná devítistupňová hora svastiky Yundrung-Guceg, krystalický monolit ve tvaru pyramidy. Těchto devět kroků (nebo úrovní) posvátné hory znamená devět Cest Bonů, na které jsou učení vedoucí k osvobození a osvícení rozdělena. V kosmologickém systému Bonpo je číslo devět obzvláště důležité. V symbolice mandaly představuje střed a osm směrů, hlavní a střední. Z povrchu Země devět kroků nebo úrovní nebe, obývaných nebeskými bohy, stoupá vzhůru a devět po sobě jdoucích pekel, obývaných nagas a dalšími démonickými stvořeními, sestupuje dolů. Střední světová hora spojuje tyto tři úrovně existence: nebe, zemi a peklo. Zatímco na tom, adept se může volně pohybovat, jít nahoru nebo dolů do jiných světů a dimenzí. Tuto kosmologii sdílí severoasijský šamanismus. Svastika nebo yungdrung v symbolismu Bonpo odpovídá vajře nebo diamantu („král kamenů“) v indickém buddhistickém systému. Oba symboly označují vlastnosti věčnosti, nedotknutelnosti a čistoty. Jako přídavné jméno nebo jako příslovce „Yungdrung“znamená věčné, věčné, nepřerušené. Jako osa světa je tato posvátná střední hora nezničitelná a nezničitelná. ““J. Reynolds. Olmolungring: Neporušitelná posvátná země.
Sergei Volkov