Atlantis je nejslavnější legendární zemí starověku. Tento mýtický ostrovní stát je nejlépe popsán v Platónových dialogech. Otázky o existenci Atlantidy jsou kontroverzní, je možné, že tento ostrov nikdy neexistoval, ale Plato ho jednoduše fantazíroval. Jiné významné odkazy nepřidávají věrohodnosti existenci Atlantidy, protože téměř všichni z nich mohli vzniknout pod vlivem čtení Platónových fantazií.
Starověké svědectví o umístění Atlantidy je nejisté. Podle Platóna byl ostrov umístěn západně od Herculesových sloupů, naproti pohoří Atlanty. Během silného zemětřesení, doprovázeného záplavami, byl ostrov spolu s Atlanteansem pohlcen mořem. Platón označuje čas katastrofy jako „před 9 000 lety“, tj. Kolem roku 9500 před naším letopočtem. eh..
Zájem o příběhy o Atlantidě se projevil během renesance. V moderní vědě jsou otázky týkající se existence Atlantidy kontroverzní. Koncem padesátých let existuje speciálně vyvinutá výuka atlantologie. Lidé, kteří hledají a zobecňují jakékoli informace o Atlantidě, se nazývají atlantologové.
Platón mluví o Atlantidě ve dvou dialogech: podrobněji v „Critias“a stručně v „Timaeus“.
Stejně jako u jiných autorů mají moderní atlantologové tendenci připisovat odkazy na atlantisské příběhy o Atlanteanse - africkém (zřejmě berberském) kmeni v pohoří Atlas, o kterém mluví Herodotus, Diodorus Siculus a Pliny starší. Tito Atlanteanci podle svých příběhů neměli svá vlastní jména, neviděli sny a nakonec byli vyhnáni svými troglodytovými sousedy. Diodorus Siculus také hlásí, že oni bojovali s Amazonkami.
Pokud jde o samotnou Atlantis, konvenční moudrost se scvrkla na frázi (přisuzovanou Aristotelovi), kterou „(stejný tvůrce) způsobil, že zmizela“. Proti tomuto názoru se postavil Posidonius, který se zajímal o fakta úpadku půdy a na tomto základě shledal příběh věrohodný (Strabo, Geography, II, 3.6).
Ve II. Století. Elian, která byla ve skutečnosti pouze sběratelem anekdot, mimo jiné podává zprávy o tom, jak se atlantští králové oblečeni do kůží mužských „mořských beranů“a královny nosili čelenku vyrobenou z kůží samic těchto neznámých zvířat, aby zdůraznili svůj původ z Poseidonu.
Ve V. století. Neoplatonista Proclus ve svých komentářích k Timaeusovi vypráví o Platónově následovníkovi Crantorovi, který asi 260 let před naším letopočtem. E. zvláště navštívil Egypt, aby se dozvěděl o Atlantidě a údajně viděl sloupy s nápisy, které vyprávěly její příběh v chrámu bohyně Neith v Sais. Kromě toho píše: „Skutečnost, že ostrov této povahy a velikosti kdysi existoval, je patrná z příběhů některých spisovatelů, kteří prozkoumali okolí vnějšího moře. Neboť podle nich v tom moři bylo v jejich době sedm ostrovů věnovaných Persefonu, a také tři další ostrovy obrovské velikosti, z nichž jeden byl věnován Pluto, druhý Ammonovi a pak Poseidon, jehož velikost byla tisíc stadionů (180 km).; a jejich obyvatelé - dodává - zachovali legendy přicházející od jejich předků o nesmírně větším ostrově Atlantis,který tam vlastně existoval a který po mnoho generací vládl všem ostrovům a byl také zasvěcen Poseidonovi. Marcellus to nyní popsal v etiopštině. Tento Marcellus není znám z jiných zdrojů; to je věřil, že jeho Ethiopica je prostě román.
Propagační video:
Platón, na rozdíl od Aristotela a ještě více historiků, si nikdy nestanovil cíl sdělit čtenáři skutečná fakta, ale pouze myšlenky ilustrované filozofickými mýty. Pokud je příběh ověřen, je vyvrácen veškerým dostupným archeologickým materiálem. V Řecku nebo v západní Evropě a Africe neexistují stopy pokročilé civilizace ani na konci doby ledové a po ledové době, ani v následujících tisíciletích. Je důležité, že příznivci historičnosti Atlantidy často ignorují ověřitelnou část jejich dialogů (včetně klíčového tématu aténské civilizace) a svůj výzkum zaměřují výhradně na neověřitelnou Atlantidu. Zdrojem informací jsou dále egyptští kněží (kteří byli v Řecku považováni za strážce záhadné starověké moudrosti);mezi mnoha staroegyptskými texty však nebylo nalezeno nic, co by i vzdáleně připomínalo Platónův příběh. Všechna jména a tituly v textu Platóna jsou řečtina, což také svědčí spíše pro jejich složení Platónem, než pro reprodukci jakýchkoli starodávných tradic. Pravda, Platón to vysvětluje tím, že Solon de přeložil „barbarská“jména do řečtiny; ale takové zacházení se jmény nebylo v Řecku nikdy praktikováno.ale takové zacházení se jmény nebylo v Řecku nikdy praktikováno.ale takové zacházení se jmény nebylo v Řecku nikdy praktikováno.
Atlantis se navíc dokonale hodí do platonického schématu invaze politických forem - jejich postupný přechod k primitivnějším formám existence. Podle Platóna byl svět nejprve ovládán králi, poté aristokraty, poté lidmi (dema) a nakonec davem (ohlos). Platón důsledně našel sílu aristokracie, lidu a davu v dějinách řeckých městských států. Nemohl však najít sílu „božských králů“, kteří v Řecku vytvořili mocné síly. V tomto smyslu Atlantis dokonale zapadá do logiky Platónovy sociálně-filozofické teorie.
Pokud jde o smrt Atlantidy, je zřejmé, že po složení této země ji Plato musel zničit jednoduše pro vnější věrohodnost (vysvětlit absenci stop takové civilizace v moderní době). To znamená, že obraz smrti Atlantidy je diktován výhradně vnitřními úkoly textu.
Nejpravděpodobnější hypotéza o zdrojích příběhu pojmenovává dvě události, k nimž došlo během Plata: porážka a smrt aténské armády a námořnictva při pokusu o dobytí Sicílie v roce 413 př.nl e., a smrt města Gelika v Peloponésu v roce 373 př. nl. E. (Helika byla v jednu noc zaplavena zemětřesením doprovázeným záplavami; po několik staletí byly její pozůstatky jasně patrné pod vodou a pískem).
Hlavní role Atlantis v moderním světě je inspirací pro mnoho generací spisovatelů, umělců, dramatiků a režisérů. Mnoho filmů, knih, komiksů a her je věnováno životu Atlantidy, jejímu hledání nebo použití Atlantis jako alegorie.