Jednou za rok, kdy je obydlí naplněno vůní borovicových jehel a duší lidí - s očekáváním dovolené a pololetné naděje na zázrak, věřící křesťané po celé Zemi si tradičně pamatují jeden úžasný nebeský jev …
„Když se Ježíš narodil v Betlémě Judské ve dnech krále Heroda, přišli do Jeruzaléma kouzelníci z východu a řekli:
Kde je narozený král Židů? protože jsme viděli Jeho hvězdu na východě a přišli jsme ho uctívat."
Herodes, vyděšený, svolal velekněze a předepsal mu. Vysvětlili mu, že Kristus by se podle starodávného proroctví měl narodit v Betlémě. Tam král poslal Magi.
"Když uslyšeli krále, šli." A aj, hvězda, kterou viděli na východě, kráčela před nimi, když konečně přišla a zastavila se nad místem, kde bylo dítě.
Když uviděli hvězdu, radovali se s velkou radostí.
A když vešli do domu, uviděli dítě s Marií, Jeho Matkou, a padli, klaněli se mu; a otevřeli své poklady, přinesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu “(Evangelium Matouše 2: 1-11).
Literatura o Betlémské hvězdě je obrovská. Navíc je zvědavé, že i mnoho církevních otců, pro něž je hvězda Magi „podle definice“zázrakem, nadpřirozeným jevem, se pokusilo vyvodit paralely mezi ním a některými astronomickými jevy. Pokud jde o astronomy, je pro ně otázka povahy Hvězdy Betléma předmětem dlouhodobé a nekonečné diskuse.
Propagační video:
Některé odhady („meteor“, „ohnivá koule“, „Venuše viděná během dne“) lze dnes zapomenout. Dosud zůstaly konkurenceschopné tři hypotézy přírodních věd. Jeden z nich považuje hvězdu Betléma za kometu, druhou - vypuknutí nové nebo supernovy hvězdy a třetí vysvětluje jev evangelia spojením (viditelné konvergence na obloze) dvou jasných planet. Každá z hypotéz má své vlastní příznivce - a své nevýhody.
Verze jedna: kometa
Vzhled hvězdy na obloze s ocasem ve všech věcích byl považován za znamení nějaké důležité události. Kromě podivného ("chlupatého" nebo "oštěpového") vzhledu byl její překvapení také její pohyb po obloze. „… A průvod k této hvězdě byl úžasný,“informoval ruský kronikář o kometě z roku 1472, „a ovada je před ní a ovada je zpět [ocas byl nyní vpředu, nyní vzadu] a průvod nesledoval zvyk ostatních hvězd, ale možná [kde] alespoň je průvod, když je v poledne [na jih], když je o půlnoci [na sever]. “
Není proto překvapivé, že před všemi ostatními interpretacemi fyzické povahy Betlémské hvězdy se zrodila kometární verze. A teologové byli jeho autory! Již ve 3. století nl, ideolog raného křesťanství Origen vytvořil paralelu mezi hvězdou Magi a kometami. Později se k jeho pohledu připojil Blahoslavený Jerome, který mimochodem většinu svého života v Betlémě. Byzantský teolog John Damascene také přisoudil hvězdu kometám, které „nepatří k počtu hvězd, které se objevily od nepaměti, ale božským příkazem ve správný čas se formují a znovu ničí“, plní roli „některých znamení“.
Později se mezi astronomy objevili příznivci kometární verze. Hlavně se pokusili identifikovat evangelijní hvězdu se slavnou Halleyovou kometou, která pravidelně letí na Zemi každých 75–76 let. Fenomén komety na zemském horizontu byl nejblíže události, která nás zajímala, v roce 12 př.nl.
Není to daleko od předpokládaného data Kristova narození? Astronomové obvykle nejsou takovými rozpory v rozpacích. Dnes se obecně uznává, že mnich Dionýsio Malý, který založil v 71. století A. D. základy křesťanské chronologie, vypočítal rok Kristova narození nepřesně. Ježíš měl být narozen před několika lety, protože notoricky známý král Herodes zemřel v roce 4 před naším letopočtem. Tyto výpočty samozřejmě již nemohou otřást zavedeným systémem historického času, ale poskytují interpretantům Betlémské hvězdy určitou chronologickou svobodu.
Ukrajinský astronom A. V. Arkhipov označuje jiného kandidáta na roli betlémské komety, časem přijatelnější. Čínská kronika "Hanshu" uvádí, že na jaře 5 před naším letopočtem. v souhvězdí Kozoroha "po více než 70 dnů" byla pozorována "košťata-hvězda" (obvyklé označení komet pro čínské kroniky), a na jaře následujícího roku, 4 př.nl, byla v souhvězdí Orla pozorována "zářící hvězda". Protože se pozice dvou hvězd na obloze a doba jejich pozorování příliš neliší, bylo navrženo, že jsou jedním a stejným objektem. V každém případě AV Arkhipov zdůrazňuje, že „ta kometa byla viditelná také na Středním východě a ve východní části oblohy“, a co je nejdůležitější, objevila se „ve dnech krále Heroda“!
Všechny kometární hypotézy jsou postaveny proti velmi jednoduchému uvažování. Hvězda se pohnula před Magi a ukázala cestu. Ale abyste si všimli pohybu komety na pozadí jiných hvězd, musíte ji pozorovat déle než jednu noc. Magi neměli takovou rezervu času. Za pár hodin by překonali deset kilometrů od Jeruzaléma do Betléma …
Koneckonců, celá zkušenost lidstva hovoří proti kometární interpretaci betlémské hvězdy. V pozemském horizontu se objevilo mnoho komet. V lidech vyvolaly spekulace, obavy, očekávání. Zdá se však, že pro nikoho jiného se kometa stala hlavní hvězdou.
Verze dvě: vypuknutí nova nebo supernovy
Někdy se na obloze rozsvítí nová hvězda. Toto jméno je absolutně podmíněno: hvězda existovala dříve, jednoduše nebyla viditelná pouhým okem, dokud násilné vnitřní procesy tisíce a milionykrát nezvýšily její brilanci. V případě, že skok v jasu je obzvláště velký, se hvězda nazývá supernova.
V roce 1572 vypukla v Cassiopeii supernova. A po krátké době vynikající italský vědec Gerolamo Cardano vyjádřil myšlenku, že tato hvězda pravidelně blikala dříve, a jeden z jejích vzhledů, ke kterému došlo na začátku naší éry, zůstal v paměti lidstva jako hvězda Betlémská.
Kardanova hypotéza nebyla potvrzena. Později myšlenka I. Keplera, která byla v podstatě podobná, nenalezla podporu později a my o ní budeme mluvit později. Pokusy vysvětlit zázrak evangelia vypuknutím nové hvězdy nebo supernovy však pokračovaly. Asi před čtvrt stoletím provedli britští astronomové D. Clarke, J. Parkinson a F. Stephenson speciální studii na toto téma. Poznamenávají: „Mezi 10 př. Nl. a 13 A. D. našli jsme pouze dvě pozorování nových hvězd. “Nebuďte překvapeni: budeme mluvit o stejných hvězdách 5 a 4 let před naším letopočtem, zmíněných v čínské kronice. Je to jen to, že některé nuance umožňují interpretovat tyto nebeské jevy dvěma způsoby. Například kronika neříká nic o pohybu pětileté hvězdy po obloze, i když u komet byly tyto pohyby nejčastěji zaznamenány. Na druhou stranu se nové hvězdy občas zaměňovaly za komety,jako tomu bylo u supernovy z roku 1572, která se v čínských kronikách jeví jako „hvězda koště“. Na základě těchto úvah navrhli tři angličtí astronomové hvězdu 5 let před naším letopočtem. nebyla kometa, ale nová a stala se prototypem betlémské hvězdy.
Tato verze byla okamžitě kritizována K. Kuplenem a nelze ji brát vážně. Mnohem více pravděpodobné, že bude považováno za novou nebo supernovu v „zářící hvězdy“4 př. Nl, zjevně nemá nic společného s výše uvedeným „koštětem“. Jak zdůraznil americký vědec A. Morehouse, přibližně v oblasti souhvězdí Eagle, kde se „zář“kdysi rozhořel, je nyní objeven pulsar - zbytek výbuchu supernovy. Vypočítává se dokonce, že první jarní den (který byl v Palestině považován za začátek nového roku) uvidí obyvatelé Jeruzaléma tuto jasnou hvězdu těsně nad Betlémem …
Všechno je v pořádku, ale nezapomeňte: nové a supernovy jsou pro oko nehybné a spolu s hvězdnou oblohou vytvářejí pouze každodenní revoluci.
Je pravda, že více než jednou nebo dvakrát byla slyšet myšlenka, že pohyb betlémské hvězdy byl patrný. Například: "… Hvězda šla před Magi, protože kráčeli; zastavila se nad Betlémem, protože Magi se zastavili u vchodu do vesnice." Každý z nás zažil tuto vizuální iluzi alespoň jednou. Možná pro ni padly i postavy evangelia?
Nejprve pochopíme jejich profesní postavení. Komentátoři evangelia jsou jednomyslní, že lidé, kteří se v pravoslavné tradici nazývají „magi“a „kouzelníci“v západní tradici, byli babylonští astrologové. Úroveň vývoje astronomie (a na jejím základě a astrologie) ve starověké Mezopotámii je dobře známa. Na obrázku noční oblohy, která se otevírá pouhým okem, byl babylonský astrolog veden o nic horšího než moderní astronom. Je pro mě těžké si představit, že by skupina dnešních astronomů šla po pevné hvězdě a myslela si, že je někde láká. Proč urazit jejich předchůdce takovým předpokladem?
Verze tři: spojení planet
Záznam v kronice Worcesterského kláštera (Anglie) z roku 1285: „Ve stejném roce došlo v Pisces ke spojení Saturn a Jupiter, což se nestalo od Kristova narození a podle výpočtů astronomů se tak nestane.“Moderní odborníci vypočítali, že k naznačenému nebeskému jevu došlo podle juliánského kalendáře přijatého ve středověké Anglii 24. prosince 1285, v samém předvečer Vánoc, a Saturn byl od Jupitera v nebeské sféře oddělen pouze 0 ° 17?. Níže uvidíme, že se jedná o velmi blízký, vzácný planetární spoj.
Fráze neznámého anglického mnicha obsahuje spoustu informací hodných diskuse, ale všimneme si hlavní věci, která se v něm projevila. Ať už v tajných písmech, nebo v ústní tradici, křesťané si udržovali verzi, hádanku - nebo možná opravdové poselství: v roce Kristova narození v nebi došlo k těsnému sblížení Jupitera a Saturne pod znamení Ryby.
O několik století později byl tento nápad uveden do vědeckých forem velkým Johannesem Keplerem. V roce 1603 před jeho očima došlo mezi Jupiterem a Saturnem k trojnásobnému sbližování (naposledy 17. prosince) a na podzim roku 1604 měl německý astronom nesmírně štěstí - objevil supernovu („Keplerovu hvězdu“) v souhvězdí Ophiuchus. Celý tento řetězec nebeských jevů mu připadal náhodný a přiměl ho, aby si vzpomněl na evangelijní příběh. Když se hlouběji podíval na výpočty, dospěl k závěru, že trojité spojení Jupitera a Saturn v souhvězdí Ryby, ke kterému došlo v roce 7 př.nl, se stalo nebeským znamením narození Krista pro Mudrce. a „zesíleno“vypuknutím nové hvězdy v této oblasti oblohy.
Johannes Kepler si vydělal na živobytí jako zkušený astrolog a nebylo pro něj těžké proniknout do logiky myšlení svých starověkých kolegů. Z astrologického hlediska má spojení Jupitera a Saturn v Ryby hluboký význam. Jupiter byl považován za planetu „Tsarskoy“, Saturn - patron židovského národa. Proto spojení dvou planet, ale ne jednoduché, ale trojnásobné (takové spojky jsou vzácné a nazývají se skvělé), a ne někde, ale v souhvězdí Ryby, které je považováno za znamení zvěrokruhu židovského národa, lze „přečíst“jako zprávu o narození krále Židů. Když odešli do Jeruzaléma, byli astrologové přesvědčeni o správnosti jejich interpretace, když v nebi zářila nová hvězda …
Keplerova hypotéza má zvláštní osud. Protože nebyl nalezen žádný historický důkaz, žádné fyzické stopy vypuknutí nové nebo supernovy hvězdy v souhvězdí Ryby, byla tato část hypotézy upuštěna a zapomenutá. Nyní je Keplerův nápad spojen výhradně se spojením planet. A ukazují jí spravedlivé výčitky, sahající od minulého století.
"Hypotéza je docela přesvědčivá," píšou například E. P. Levitan a K. V. Mamuna, "ale stále není jasné, co by mohlo přimět starověké kouzelníky, aby považovali spojení za Hvězdu z Betléma … Jak se mohli mýlit s jednou známou hvězdou dvěma nebeská těla a umístěná jedna od druhé v úhlové vzdálenosti až dvou průměrů lunárního disku! “Pro informaci: zjevná vzdálenost mezi Jupiterem a Saturnem během „Kemerovských“spojek ze dne 7 př. Nl. byla postupně 0 ° 98?, 0 ° 97? a 1 ° 05? …
To vysvětluje nadšení, které astronomy uchopilo, když se ukázalo, že 17. června 2 př. Nl. Jupiter a Venuše se přiblížili k zanedbatelné úhlové vzdálenosti 0 ° 04? (méně než tři minuty oblouku) a přes večerní horizont se spojil do jednoho světelného bodu pro pozorovatele! Kredit za tento objev náleží americkému astronomovi Rogerovi Sinnottovi. A jeho podobně smýšlející lidé J. Chotti, E. Martin a J. Moseley ukázali, že tradičně přijímané datum smrti krále Heroda (4 př. Nl) je zjevně nesprávné, mělo by se přesunout na samý začátek naší éry. K fúzi dvou planet do jednoho svítidla tedy došlo „za Herodesových dnů“.
Z hlediska astrologie všechno také fungovalo dokonale. Pozoruhodnému spojení Jupitera a Venuše předcházelo trojnásobné sbližování Jupitera s hvězdou Regulus, nejjasnější v souhvězdí Leva, symbolizující židovský lid. Znovu, nebeská narážka na zrození krále Židů, kteří nemohli projít pozorností babylonských astrologů. Když se „královská“planeta Jupiter ve stejném Leu spojila s Venuší, symbolizující plodnost a příznivou pro narození králů, se astrologové přestěhovali do Judeje. Když opustili Jeruzalém po rozhovoru s Herodem, viděli, že „královský“Jupiter visí na jižní straně oblohy, tedy přes Betlém. A 25. prosince téhož roku byl Jupiter v samém středu souhvězdí Panny …
Krásná hypotéza. Možná ještě elegantnější než Keplerova hypotéza. A jaksi nepříjemné je zaklínit se do této nadpozemské krásy s prozaickou poznámkou, že iluzorní „hvězda“tvořená sbližováním „dvou známých nebeských těl“nemohla nikoho vést, pohybovat se a zastavovat a brzy se znovu rozdělí na dva známé nebeská těla …
UFO nad Betlémem
Dost otevřených dveří. Stručně jsme nastínili historii problému, ale nebylo nutné nic vážně dokazovat. Pro každého milovníka astronomie chápe, že žádný z přírodních nebeských jevů neodpovídá popisu evangelia. Jsou potřebná další vysvětlení.
Když jsme označili Betlémskou hvězdu jako UFO, nepředložíme novou hypotézu, ale jednoduše řekneme: existoval létající objekt, který kvalifikovaní odborníci nedokázali identifikovat. Pravda, bylo to, jako by to sami Magi „identifikovali“a nazvali to hvězdou. Barry Downing o tom rozumně hovořil v Bibli a létajících talířích:
Letectvo neustále vysvětluje lidem, kteří si myslí, že viděli UFO, že ve skutečnosti viděli hvězdu nebo planetu; možná se Magi ocitli v opačné chybě. V každém případě, pokud se bytosti z jiného světa pokusily upoutat pozornost na narození Krista, pak kosmická loď odpovídající popisům moderních UFO byla schopna udělat to, co říká Bible: průvodce Magi pomocí majáku, který vypadá jako hvězda.
Tento názor je samozřejmě pro ortodoxní teology nepřijatelný. Ale tady je paradox: ze všech interpretací hvězdy Magi, nejblíže teologickým … jen ufologickým! A není tu nic zvláštního. Obě interpretace vidí v Bethlehemském UFO projev nadlidské inteligence, pouze oni ji chápou poněkud odlišně … A umělá, racionální povaha jevu nad Betlémem není opět hypotéza, ale důkaz, který se otevírá každému, kdo čte evangelijní linie.
Pro ilustraci se podívejme na esej napsanou v těch letech, kdy se nemluvilo o „létajících talířích“. Blahoslavený Theophylact, bulharský arcibiskup (XI. Století), zasvětil svého „evangelisty“interpretaci evangelia. Kromě jiných dějů analyzuje příběh Betlémské hvězdy a ve všech možných ohledech zdůrazňuje nadpřirozenou „podivuhodnou“povahu toho, co se stalo. Theophylact komentuje poselství evangelisty, že hvězda, která vedla Magi, „se zastavila nad místem, kde bylo dítě“. Kdyby se jim to zdálo shora, jak by mohli častěji poznat místo, kde byl Kristus? Hvězdy pokrývají velký prostor zářením … A ta hvězda by neukazovala Krista, kdyby neklesl a nestál, jak by byl, nad hlavou dítěte."
Velmi zdravé odůvodnění. Ale podívej se, co se stalo: zbožný komentátor, aniž by se odchýlil jednu iotu od textu Písma, z toho odvodil další „umělý“rys betlémského jevu, neviditelný při povrchním čtení. Kromě schopnosti pohybovat se a zastavovat se „hvězda“mohla také sestoupit na správném místě.
Někteří církevní otcové (například John Chrysostom) a mnoho tlumočníků skromnějšího postavení však věřili, že Hvězda z Betléma byla obecně mnohem nižší než všechny ostatní hvězdy. Jak řekl jeden komentátor na začátku minulého století, „jeho průběh byl patrně v nejnižších vrstvách atmosféry.“Jiný komentátor to vyjádřil takto: „… Znamení, které přivedlo Magie do Betléma, pravděpodobně nebyl velký, dobře známý nebeský jev, ale nějaký vzácný, ale skromný … Jinak by celý příběh evangelisty … byl protichůdný a nejasný.“Jinak by bylo obtížné pochopit, proč několik nejdůležitějších nebeských znamení bylo pozorováno.
Vzpomeňme si na příběh Matouše. Východní Magi objevilo hvězdu. Ale v Jeruzalémě se ukázalo, že ji nikdo neviděl, protože Magi o ní musí vyprávět. (Bibličtí textoví učenci se hádají o tom, jak správně překládat věty evangelia: „viděli jsme jeho hvězdu na východě“nebo „viděli jsme jeho vycházející hvězdu“, ale teď to není smysl.) A samotní Mudrci opět viděli známý objekt, z toho velmi šťastný, právě na cestě do Betléma. "Diskontinuální vzhled hvězdy" - to je to, jak teologové popisují tento jev.
Pojďme shrnout. Ve Svatém evangeliu od Matouše je popsán objekt, který se volně pohyboval v atmosféře, měnící se kurz, nadmořská výška, vznáší se nehybně ve vzduchu, rozsvítí se jasným světlem - a mizí z očí. A to vše, dovolte mi vám připomenout, není hypotetický výklad našich současníků, ale informace přímo a nesporně vyplývající z textu evangelia.
Hvězda s křídly
Výroky ufologů o Betlémské hvězdě jsou zarmouceny tupými monosyllátami. „Létající talíř“, „kosmická loď“- a všechno, jako by už nebylo co analyzovat, nic dokazovat. Jediný, kdo se z tohoto úhlu pokusil získat hlubší pochopení evangelia, byl sovětský filolog V. K. Zaitsev. Od začátku 60. let v přednáškách a článcích hájil hypotézu, že Ježíš Kristus byl astronaut z jiné planety. Hvězda Magi také našla své místo v této hypotéze.
Podle V. K. Zaitseva se první návštěva mimozemšťanů konala asi před 4 tisíci lety. Nováčci navštívili mnoho částí světa, kontaktovali lidi, včetně obyvatel Středního východu. Než odešli, informovali pozemšťany, že se mohou vrátit, a vzhled „chůze hvězdy“na obloze bude znamením jejich nového příchodu. Vzpomínka na toto proroctví byla uchována po staletí. A pak jednoho dne viděli mudrci na Středním východě dlouho očekávanou hvězdu.
Tento bod konceptu V. K. Zaitsev znovu dokazuje, že každý člověk, dokonce i vědec, interpretuje minulost, úmyslně nebo neochotně hledí do zrcadla své doby. Právě v těch letech, kdy sovětský vědec formuloval své svědomité myšlenky, miliony lidí po celé planetě s počátkem soumraku hledali a na obloze našli „kráčející hvězdy“: tyto umělé satelity začaly obíhat kolem Země. Sám VK Zaitsev řekl, že Betlémská hvězda letěla po obloze „jako aktuální satelit, který prořezal obzor“(nepublikovaná zpráva „Kosmické vzpomínky v památkách starověkého písma“, 1960). Avšak „hvězda“Nového zákona nezůstala na orbitě blízké Zemi, ale potopila se v oblasti Betléma, kde ji Magi našli - tj. Přistávací loď mimozemšťanů.
Jeden z členů posádky lodi, lékař, se rozhodl podívat, jak žijí místní lidé, a šel s Magi do Palestiny. Hodně mluvil s lidmi, vyprávěl jim o životě na své domovské planetě a o obraze „nebeského království“, které otevřel, se shodovalo s letými pozemskými sny o světě dobroty a spravedlnosti. Nováček často používal své lékařské schopnosti, uzdravoval nemocné a brzy se šířila zvěst: „zázraky v práci“, „vyvolává z mrtvých“. Stručně řečeno, postava jednoduchého mimozemšťana, V. K. Zaitsev, argumentovala, že nakonec v myslích lidí vyrostla na základní postavu Božího člověka, Ježíše Krista.
Je zřejmé, že mimozemšťan dorazil do „Betlémské hvězdy“jako dospělý. Z tohoto důvodu V. K. Zaitsev odmítl evangelijní příběh o pozemském zrození Krista a považoval jej za „vynález křesťanských ideologů“.
Na podporu své verze uvedl vědec zvědavý popis hvězdy Magi v jednom starodávném zdroji. Středověký „Příběh tří králů-Magi“, přeložený v 15. století z latiny do běloruského, uvádí, že „tající hvězda nebyla taková, protože v našich zemích je namalovaná v kostelech, ale měla křídla jako orel a mnoho dlouhých paprsky, které pohybovaly hvězdou v kruhu. “
Dokážete si představit moje pocity, když jsem studenta fascinovaného tématem vesmírných mimozemšťanů poprvé přečetl tento citát v jednom z článků V. K. Zaitseva. Od doby, kdy byl vydán, bylo touhou vidět pro sebe zajímavé místo ve starém příběhu. Našel tuto publikaci, pak její původní zdroj. A … se smutkem jsem byl přesvědčen, že jsem nechtěl uvěřit: zkušený vědec překládající odpovídající fragment pomníku se mýlil. Zdá se, že to je trochu, ale citlivé na význam. Příběh vlastně říká: „… Hvězda nebyla stejná, jak je namalovaná v kostelech v našich zemích, ale měla mnoho velmi dlouhých paprsků, které hořely jako pochodně; a jako orel vlající křídla ve vzduchu, takže se paprsky pohybovaly kolem hvězdy“… Před mýma očima zmizelo kosmické letadlo poháněné proudovým paprskem a místo toho se objevila jen jasná hvězda s „máváním“paprsků. I když je to také zvědavý obraz … Nic k tomu - UFO.
Musel jsem problém vyřešit vážně. Ve starověkých písemných pramenech jsem začal hledat a porovnávat odkazy na Betlémskou hvězdu. Bylo jich překvapivě mnoho.
Fantasy logika
Evangelijní příběh o hvězdě je velmi lakonický a neposkytuje odpovědi na mnoho otázek. Tato situace neuspokojila všechny rostoucí masy raných křesťanů. Parsimony informací o velkolepé události v biografii Krista byla kompenzována zvěsti, hádáním a legendami. Našli cestu na stránky teologických děl, pronikli do apokryfních spisů, které nedostaly oficiální schválení církve, ale byly velmi populární mezi širokými kruhy věřících.
Evangelista o moudřích lidech sám neřekl nic, ani jejich počet. Tato mezera zaplnila pozdější legendární tradice. Bylo rozhodnuto, že existují tři moudří muži. Potom zvýšili svůj status: nebyli to obyčejní mudrci, kteří přišli uctívat novorozeného Krista, ale králové, jak předpovídalo proroctví Starého zákona. Začali být považováni za potomky Šema, Hamu a Japhetha, představitele tří hlavních lidských ras - bílé, žluté a černé. Byla pro ně vynalezena jména: Melchior, Balthazar, Kaspar. Věk středověkých scholastiků určoval jejich věk: jeden byl jen dvacet, druhý byl čtyřicet, třetí byl šedesát let. Ve století XII byli králové-magi kanonizováni. Byly nalezeny i jejich relikvie, které byly transportovány do Kolína a jsou zde uloženy dodnes …
Obraz hvězdy prošel také významnou „revizí“. Je zvláštní, že ze stránek starověkých rukopisů se někdy ozývají ozvěny sporů o povaze tohoto jevu, které přímo předpovídají moderní spory astronomů. V apokryfních legendách o pozemském životě Blahoslavené Panny se říká: někteří, přemýšleli o hvězdě, ve srovnání s kometou, jiní - s ohnivým meteorem. A v apokryfu o Betlémské hvězdě, zahrnutém do ruského chronografu 13. století, je navíc do úst očitých svědků uveden jiný pohled. Zde sami Magi říkají: „A zjevuje se nám neodvratná hvězda, odříznutá od všech hvězd. Ne více ani ze sedmi planet, ani z komshniku, ani z šermíře, ani z lukostřelce, ani z par (jsou uvedena lidová jména komet - Yu. M.), ale jasné, jako slunce a radostné. ““
Okamžitě je třeba poznamenat, že toto hledisko převládalo. Lidé byli znechuceni myšlenkou obyčejného nebeského těla. Všechny popisy Betlémské hvězdy v post-evangelijních zdrojích pouze posílily její jedinečnost, „exkomunikaci“ze všech ostatních nebeských jevů. Současně se představivost spisovatelů řídila naprosto předvídatelnými cestami.
Nejprve byl jas hvězdy hyperbolizován. Již na začátku II. Století A. D. E. Biskup Ignatius z Antiochie jasně spoléhal na legendy cirkulující v těch letech a napsal, že Betlémská hvězda zářila jasněji než všechny hvězdy, měsíc a dokonce i slunce. Za druhé, byla zlepšena jeho manévrovatelnost. V apokryfním proto-evangeliu Jakuba (konec 2. století nl) se říká: hvězda vedla Magi, „dokud nevstoupil do jeskyně“, kde byl Ježíš. A za třetí, legendy vyvinuly odpověď, která byla srozumitelná pro širokou škálu věřících, na otázku, jak se mudrci, kteří viděli hvězdnou oblohu, hádali o narození krále Židů. V literární památce 6. století A. D. „Jeskyně pokladů“, narozená někde v křesťanských komunitách v Sýrii, čteme: „Magie se objevila hvězda a uprostřed ní byla dívka, která v náručí držela dítě, a na hlavě korunu.“Jiný apokryf mírně měnil vidění - ne pannu, ale pouze dítě a kříž místo koruny - a v dalších spisech bylo dodáno, že z hvězdy byl slyšen andělský hlas, vysvětlující, co znamenají všechny tyto postavy, a přikázal Magi jít do Judeje.
Kniha tří požehnaných králů
Nyní se můžeme vrátit k „Příběhu tří moudrých králů“a podrobně zvážit tuto památku. Název latinského originálu je o něco drsnější: „Kniha aktů tří nejsvětějších králů“. Napsal ji Johannes von Hildesheim, karmelitánský mnich, který žil v 11. až 5. století. Předmluva autora říká, že studoval starověké rukopisy, zpochybňoval křižáky a lidi, kteří cestovali na východě. Jeho kniha je skutečně nejúplnějším shrnutím legend o Magi a úžasné hvězdě.
Kniha začíná u obrovské hory Vaus, nebo Mons Victorialis, Mount Victory. (Na středověké mapě světa, uchovávané ve Vatikánské knihovně v Římě, je mýtická „Hora Vaus“umístěna blízko ústí Eufratu.) Poté, co se východní židovští proroctví dozvěděli o blížícím se narození Messi, které bude poznamenáno nebeským fenoménem, vyšli východní hora na horu dvanáct astrologů. Výběr pozorovacího stanoviště v knize je vysvětlen poměrně racionálně: z vrcholu hory je vidět více hvězd.
„Dlouhé a obtížné“hodinky astrologů byly nakonec korunovány úspěchem. Jednoho dne se nad Mount Vaus zvedla úžasná hvězda. "Pomalu vstávala, jako když se orel vzlétne, a celý den stála nehybně nad horou." Svítila jako slunce a osvětlovala celý svět. Polední slunce ji nemohlo zastínit … "Okamžitě to bylo hlášeno o zázračných paprskech hvězdy, které jí sloužily místo křídel, a dále:" Na tom byl obraz dítěte a výše - znamení kříže a hlas z hvězdy řekl: "Dnes se narodil král Židů, jdi a hledejte ho a uctívejte ho! “
Kniha Johannes von Hildesheim, stejně jako legendy z jiných zdrojů, silně odmítá „občasný vzhled hvězdy“. Když vystoupal na horu Vaus, nezmizel z nebeské klenby, ale stal se průvodcem na východě.
Tři králové z Východu šli uctívat dítě. Autor knihy zdůrazňuje: „Nikdo z nich nevěděl o druhém, ale každý byl veden hvězdou v jeho cestě. Když šli, postavila se, když se zastavili. V noci nesvítila jako hvězda nebo měsíc: zářivě svítila, stejně jako slunce, stála nad jejich cestou. Tady, samozřejmě, existuje dvojznačnost: buď cestovatelé, kteří se pohybují po různých silnicích a dokonce „nevědí“o sobě, uspořádali zastavení a vydali absolutně synchronně, nebo hvězda „ztrojnásobili“, přizpůsobili se plánu pohybu každého z králů … Ale ne očekávat úplnou soudržnost a logiku od příběhu zázraku.
Těsně před Jeruzalémem se tři králové setkali a společně pokračovali v cestě. Poté, co si promluvili s Herodem, obrátili se na Betlém. "… Hvězda před nimi předcházela a čím blíž k Betlému, tím jasnější světlo svítilo … A najednou se hvězda zastavila nad stájí." Seslala se mezi zchátralé zdi a zářila tam s nevysvětlitelnou jasností … Pak se hvězda opět zvedla do nebeských výšin a stála tam nehybně. ““
Kde jsou očití svědci?
Je snadno vidět, že všechny rysy Betlémské hvězdy v popisu Johannes von Hildesheim - „symbolika“, manévrovatelnost, jas - jsou jím převzaty z předchozí legendární tradice. I ona nám nepředložila nic neočekávaného, na rozdíl od klišé náboženské fantazie. Takže odkud pocházela „ufologická“pasáž o podivném „hybateli“hvězdy v Johannesově knize? V jiných zdrojích jsme se s ničím podobným nesetkali.
Obávám se, že odpověď je velmi jednoduchá. Někdo přemýšlel o zázračném jevu a položil otázku: jak by mohla hvězda letět téměř nad zemí? A on odpověděl na sebe: hvězda má paprsky, takže je mávala křídly jako pták … A nezáleží na tom, kdo přišel s tímto jednoduchým nápadem - ať už to byl samotný Johannes nebo někdo z jeho předchůdců, jehož práce se k nám nedostala … V každém případě si můžete být jisti, že se jedná o pozdní vynález.
Doufám, že pozorný čtenář tento vzorec už zachytil: čím dále od začátku naší éry, tím exotičtější byli o hvězdě. A naopak, čím blížíme se k události, která nás zajímá, tím rozptýlenější jsou příběhy. Z obou těchto důvodů je nesporným primárním zdrojem evangelium Matouše.
Ale i zde je o čem přemýšlet. Pouze jedno ze čtyř kanonických evangelií hovoří o Betlémské hvězdě. Kromě toho je tato epizoda podle odborníků na text pozdější vložení, které nepatřilo Matthewovi. Evangelista Lukáš (2: 8-20) vypráví další příběh: v noci se objevil anděl pastýřům, kteří hlídali stádo, doprovázený „nebeským hostitelem“a oznámil zrození Krista v Betlémě, což je přimělo, aby tam šli. Ostatní evangelisté mlčí o zázrakech v nebi. Z toho vyplývá, že ani Ježíšovi učedníci nevěděli o Betlémské hvězdě. Rozmach příběhů o ní začal po smrti těch, kteří mohli být svědky nebeského jevu, nebo alespoň o něm slyšet z první ruky.
Je také velmi charakteristické, že v paměti místních obyvatel nebyly zachovány žádné realistické informace o hvězdě, zaznamenal historik Gregory of Tours v 6. století našeho letopočtu. legenda: hvězda, která vedla Magi, pak padla do jedné ze studen v Betlémě a byla tam nějakou dobu viditelná. Nedaleko Jeruzaléma byla také ukázána „Studna Hvězdy magů“. Tato legenda je samozřejmě dojemnou fikcí. Mohla by se narodit elementárně. Stačilo, aby se někdo podíval do studny za jasné noci a viděl odraz nějaké jasné hvězdy …
Pokud legenda vznikla v Betlémě, sousedé z Jeruzaléma žárlivě „vzali“pro sebe. Mohlo to být naopak. V každém případě tvůrci legendy navždy spojili slavnou hvězdu s rodným místem. Ale ohlásit něco zajímavého o jeho vzhledu, okolnostech jeho vzhledu atd. obyvatelé Betléma nemohli. Ukázalo se, že o hvězdě věděli pouze z evangelia?
Zbývá dodat, že ve starodávných zdrojích, které nezávisí na evangeliích, není zmínka o průchodu světelného a manévrovacího objektu na začátku naší éry. Ale nemluvíme o nějaké kulturní provincii. Na jedné straně - civilizace Mezopotámie s jejich tisíciletými astronomickými tradicemi na straně druhé - brilantní řecko-římský svět. Starověcí autoři vždy měli velký zájem o různé nebeské znaky …
Nová hvězda se zrodila
Mohla být vynalezena Betlémská hvězda? Umět. Všechny „stavební materiály“, všechny „tipy“pro vytvoření obrazu byly již k dispozici v tradici Starého zákona.
To říkali bibličtí proroci o nadcházejícím narození Mesiáše. Prorok Micah (5: 2) naznačil, že se narodí v Betlémě. Prorok Izaiáš předpověděl: Sláva Hospodinova svítí nad Jeruzalémem; „A vaše země přijdou na vaše světlo a králové na záři, která se tyčí nad vámi“(60: 1-3). Proroctví Balámova podobenství podobenství také naznačovalo při pohledu na nebeské znamení: „Vidím Ho, ale nyní ještě ne; Vidím Ho, ale ne blízko. Hvězda vychází z Jacoba … “(Numbers 24:17).
Obecně byla ve starověku myšlenka, že při narození velkého muže se na obloze rozsvítí nová jasná hvězda. Uvedl to například Pontský král Mithridates VI Eupator, který se narodil v roce 132 př. Nl. Mezi Židy byly mesiánské myšlenky tak silně spojeny s očekáváním nové hvězdy, že vůdce protiromského povstání v Judeji, který se prohlásil za mesiáše, se začal nazývat Bar-Kokhba, což znamená „syn hvězdy“.
Pro první křesťany bylo zásadně důležité uvěřit (a ujistit ostatní), že jejich učitel je skutečný Mesiáš, který se objevil na tomto světě v plném souladu s předpovědi proroků. Zdálo se, že sám Ježíš neodhalil nic o okolnostech svého narození. Jeho následovníci je museli dohadovat sami. Byly stanoveny referenční body: narození v Betlémě, nádherná hvězda, příchod králů do Jeruzaléma …
Ale proč byla Kristova hvězda na rozdíl od jiných heraldických hvězd „chodící“? Stopa opět leží ve Starém zákoně. Připomeňme si průvod Židů z Egypta. "Ale Pán před nimi chodil ve dne v sloupu oblaku, ukazoval jim cestu, a v noci v ohnivém sloupu, svítil na ně, aby mohli chodit dnem i nocí" (Exodus 13:21). Tady je tip pro tvůrce legendy Nového zákona! Hvězda, která znamenala narození Mesiáše, ať je také vůdčí - pro ty, kteří z dálky půjdou uctívat dítě. Vedení v pravém slova smyslu. Jak je geniální vše jednoduché.
Evangelium odráželo nejranější etapu ve formování odpovídající legendy, když někteří křesťané hovořili o nádherné hvězdě, jiní o nebeském andělu a jiní nevěděli nic definitivního o Ježíšově dětství. Vzhled Hvězdy betlémské se dosud nestal nedílnou součástí jeho biografie. Stalo se to velmi brzy …
Zázrak se už nestane
Byla by výška arogancie domnívat se, že výše uvedená hypotéza může ukončit spor o Betlémskou hvězdu. Samotné téma sporu se již stalo věčným. A místo závěru vyprávím příběh podobný podobenství.
V celém článku jsme se snažili pochopit, zda je Betlémská hvězda realitou. Nyní chci dodat: mohlo by to být realitou. Již v naší době, před našimi očima. Ale ne.
Byl tam krásný projekt s názvem „Space Monument“. V předvečer dvou tisíciletí Narození Krista mělo být vypuštěno družice na oběžné dráze kolem Země vybavené výkonným světelným zdrojem. A v noci z 25. prosince 2000 by jasná umělá hvězda překročila oblohu nad Betlémem.
Projekt byl mezinárodní. Pracovali přímo na vytvoření kosmické lodi v Lavochkinově vědeckotechnické asociaci, která byla kdysi známá svými „měsíci“, „Marsem“a „Venuší“. V létě 1998 byl satelit připraven v plánu. Je čas ztělesnit naše plány do kovu. A pak výchozí udeřil.
Finanční zhroucení, které si všichni pamatují, dalo projekt na pokraj kolapsu. Musíme vzdát hold zahraničním sponzorům: neodmítli dále financovat projekt. Potřebovali však záruky, že jejich peníze nezmizí do otevírací černé díry ruské ekonomiky. Takovou zárukou pro ně může být žádost Ruska o účast jakékoli solidní, finančně zdravé organizace na projektu.
Z vývojářů projektů vím, že při hledání „ručitelů“zaklepali na všechny myslitelné dveře. Dokážu si představit, jak se to stalo, protože jsem se jednou v rozhovoru se zástupcem největšího domácího monopolu zajímal o myšlenku podpory projektu. "Jsme svléknutí a svléknutí," odpověděl můj partner truchlivě a poukázal na důsledky selhání. "Ne, nerozumíš," začal jsem spěšně vysvětlovat. "Nepotřebuješ ani cent ani cent!" Vaše účast na projektu může být čistě formální. Podívejte se, jak ziskové: nejsou žádné náklady a mezinárodní prestiž vaší organizace bude přínosem pouze … “„ To nepotřebujeme, “odpověděli mi majestátně.
Tento scénář jednání byl patrně typický. Žádný ze slavných lidí nechtěl pomoci znovu vytvořit zázrak evangelia. Mezitím uplynul konečný termín projektu. „Kosmický památník“zůstal na papíře.
Další jubilejní důvod pro vypuštění takového satelitu se objeví tak brzy, že bude snazší předpokládat: nová hvězda Betléma na naší obloze nikdy nebude blikat.
Jurij Morozov, kandidát na filologické vědy