Území Astrakhan nebylo jen pestrou etnickou skladbou, ale ohromilo (a stále ohromuje) rozmanitostí duchovního a náboženského života obyvatel nižšího Volhy. Zde se setkaly tři světová náboženství - křesťanství, islám a buddhismus.
Mezník - Tibet
Vznik buddhistického náboženství v oblasti Dolního Volhy byl spojen s migrací na tato místa předků Kalmyků, západních Mongolů-Oiratů, kteří přijali lamaismus (druh buddhismu) zpět do své vlasti, Mongolska. V prvních desetiletích svého pobytu na Volze se kalmykovští knížata zaměřili na Tibet ve věcech náboženství a náboženské politiky a udržovali s ním velmi úzké vazby. Z Tibetu do Kalmykie byli posláni lamy - velekněží - poutníci šli do Lhasy, aby uctívali Dalajlámu. Carská vláda se pokusila omezit takové cestování a současně vliv Tibetu, který se uskutečnil na konci 18. století. Schválení Nejvyššího láma Kalmykie se stalo výsadou Petrohradu, který v tomto ohledu nahradil Lhasu.
Způsoby, jak posílit lamaismus mezi Kalmyky, byly khurulsové (klášterní komplexy) - nejprve kočovníci a poté stacionární. Na začátku 20. století bylo na území provincie Astrachaň 67 khurulsů. Mnoho z nich bylo skutečně jedinečných, například Khosheutovsky khurul v Tyumenevce (nyní vesnice Rechnoye, okres Kharabalinsky).
Jak byli postaveni khurulsové
Propagační video:
Při stavbě chrámů bylo nutné dodržovat zvláštní obřad: ani jeden chrám nemohl být postaven bez povolení jednoho z nejvyšších strážců buddhistické víry. Po obdržení takového povolení si stavitelé vybrali místo budoucího chrámu. Když to bylo naznačeno, zahájili 15denní modlitby, upokojovali géniové - strážce oblasti, kterou byl člověk nucen rušit.
V den položení chrámu byly nakresleny zvláštní čáry, které označovaly zdi struktury. "Tyto rysy jsou nejprve označeny nejstarší v khurul gelung (kněz)," předevoluční vědec G. Pozdeyev popisuje tento obřad jako širokou stopu litinové želvy, která se táhne podél místa budoucích zdí idolu, a pak každý z gelungů, kteří mu slouží, musí následovat tuto stopu se zvláštním brázda rohy šelmy, kterou Kalmykové nazývají „orongo“.
Je zajímavé, že jednorožec roh byl držen v rodině prince Tyumen po dlouhou dobu. Podle rodinné legendy získal roh Serebjab Tyumen v zahraničí během války v roce 1812. Podle očitých svědků, „tento roh byl pájen na čtyřech místech se stříbrnými ořechy … Když se Kalmykové přestěhovali na jiné místo, pak nejprve přilepí tento roh do země, což je důvod, proč zlí duchové opouštějí toto místo.“
Na místě budoucího oltáře byla vykopána malá krypta v zemi, kde byla instalována posvátná bumbo plavidlo se šperky - znamení konečného smíření se zlými duchy. Po chvíli začala stavba samotného chrámu. Pokud je v pravoslaví oltář církve stále na východ, pak oltář na Khurulu směřuje na sever a vchod do chrámu je z jihu. Toto místo je spojeno s buddhistickým učením, že moderní místo pobytu Shakyamuni - posledního pozemského Buddhy - se nachází na severu.
Na střeše chrámu byl jistě nainstalován obraz ležícího půlkruhu měsíce a slunce nad ním, ze kterého se někdy objevil plamen v podobě jednoho ohnivého jazyka. Tento vzorec je symbolem skutečnosti, že Shakyamuniho víra je stejně prospěšná a brilantní jako tyto položky. Formy náboženských budov by mohly být velmi rozmanité, navíc začátkem 20. století se projevil velmi silný vliv ruských architektonických tradic. Důvodem byla účast ruských stavitelů na stavbě Kalmykových kostelů.
Úžasné ikony
Vnitřní výzdoba khurulů ohromila nádherou a množstvím žlutých lesklých postav na oltářích. Od dveří k oltáři existovaly dvě řady sedadel pro duchovenstvo. Během služby prováděli kněží zvláštní melodie na bizarních nástrojích. Velmi zajímavé informace poskytuje A. Dumas, který navštívil khurul v Tyumenevce v roce 1857: „Když do chrámu vstoupil princ a princezna, vypukla bezprecedentní kakofonie. Každý umělec vletěl do plných plic nebo zasáhl plným houpáním. Kdokoli vletěl do dýmek, mlhavé střely nadměrné velikosti … Mezi rachotem zvonů, otřásáním činelů, vibračních tom-tomů, pískáním mořských mušlí a řevem dýmek, mohl člověk uvěřit, že jste na magickém místě.
Naproti vchodu do chrámu byl oltář, jehož výzdobu tvořilo několik zlacených figurek Kalmykových božstev, malé kovové kelímky na oběti a mnoho různých předmětů. Sochy božstev, které se vyznačovaly milostí práce a sofistikovaností autorovy představivosti, byly vyrobeny z mědi nebo bronzu, a jen ve vzácných případech ze stříbra nebo zlata (v výše zmíněném Khoshut Khurul byla socha dalajlámy vyrobena ze zlata). Většina těchto soch pocházela z Mongolska, ale od poloviny 19. století v Moskvě a Rostově na Donu začali ruští mistři vyrábět sochy na zakázku.
Kromě soch byly stěny chrámů vyzdobeny ikonami a nástěnnými malbami. Ikony Kalmyk se od ortodoxních ikon výrazně liší nejen svou technikou psaní, ale také technologií výroby. Ikony Kalmyk - „dartsiks“- jsou vyobrazeny na hmotě, která je nejprve opatřena základním nátěrem, a teprve poté je obraz aplikován pomocí speciálních barev smíchaných s rybím lepidlem. Tento kus látky je připevněn k hřídeli, což umožňuje při migraci úhledně složené ikony.
Obrazy na ikonách ohromují sofistikovanou fantazií autorů, bohatými barvami a vzrušují fantazii buď tajemným tajemstvím božstev, nebo nespoutanou zuřivostí idamských monster. Do výroby takových ikon byli zapojeni malíři lamy (zurachi). V Kalmykově stepi byli zurachi z Khosheutovského khurulu vysoce ceněni.
Co byli Kalmykovi kněží
Chrámy Kalmyk si přitahovaly nejen úžasný obraz a sochařství, velkolepý obřad. Kalmykovští kněží, Gelungové, byli také sami o sobě zajímaví. Historikové je popisují takto: „Ti, kteří nosí žlutý oblek, se věnují hlavně službě Shakyamunimu a považují svou hlavní povinnost za charitu v místech nejen ve vztahu k lidem, ale také ke všem živým tvorům obecně. V Astrakhan často chodí na bazar známý jako Malye Isady a kupují stovky ryb z klecí, které jsou poté vypuštěny do Volhy. Ti, kteří nosí červené róby, si vybírají speciální specialitu - komunikaci s dokshity (divokí duchové, kteří přicházejí k zbožným lidem) Kromě toho mají kněží také speciality, existují tři z nich: léčitelé (emchi), astrologové (zurkhachi), malíři (zurachi).
Tradice staré medicíny
Podle legendy přinesl Sanji Arakba lékařskou vědu Astrakhanovi Kalmykovi z Tibetu v druhé polovině 18. století, který předal své znalosti Torgutům (etnická skupina v etnické skupině Kalmyk). Tradičně se věří, že lidské tělo se skládá z pěti primárních prvků: ohně, vody, dřeva, železa a prachu. Tyto primární prvky v mnoha východních filosofických systémech, které se staly základem všeho, co existuje, přímo ovlivňují lidské zdraví: převaha nebo naopak pokles jednoho či druhého prvku způsobuje nemoc.
Léčba tedy spočívá v nalezení prvku - viníka nemoci a v odstranění příčiny - zvýšení nebo snížení koncentrace prvku. Na první pohled se tento způsob léčby může zdát docela šarlatánský, ale přesto byli emchi dobře zběhlí v bylinkách, měli dovednosti akupunkturní léčby. Astrologové hráli důležitou roli v životě Kalmyků. Buddhismus-lamaismus a mnoho východních náboženství jsou samozřejmě atraktivní nejen pro svou velkolepou rituální stránku, ale také pro své zajímavé filozofické pohledy na svět.