Kolem patnáctého století, kdy se objevil neslavný Hammer čarodějnic, se v Evropě v plné síle konal ponurý, děsivý a krvavý hon na čarodějnice. U ohně inkvizice „satanští služebníci“zažili naživu, vyděšení lidé se navzájem odsoudili, popravčí v žalářích porazili přiznání od nešťastných obětí sofistikovaným mučením a kněží byli v čele tohoto šílenství. Svou nekontrolovanou silou pilně napájeli zuřící plamen temnotářství. Historie však zachovala příklad, když se žena obviněná z čarodějnictví dokázala vyhnout represím. Jmenuje se Alice Kiteler. Je považována za první čarodějnici v Irsku.
Historie obscurantismu
Koncem třináctého - začátkem čtrnáctého století - zatímco Alice žila, inkvizitori ještě nezískali plnou kontrolu nad lidskými životy do svých rukou. Toto krvavé období přijde později. Současně středověká Evropa žila s dosud neotřesenou představou světa, jejíž struktura byla velmi jednoduchá. Bůh stojí nad každým a mezi ním a lidmi byl uznávaný prostředník - kostel. Aby se člověk dostal do nebe, musel upřímně uvěřit a žít podle přikázání. A duchovní té doby strávilo hodně energie snahou propojit filozofii a teologii. A přestože existovalo jasné rozdělení mezi dvěma světy - duchovním a světským -, bylo to pro všechny harmonické a pohodlné.
Ale na začátku čtrnáctého století se oba světy začaly pomalu, ale jistě od sebe vzdálovat. Místo snahy vysvětlit ztraceným duším jejich chyby a ukázat cestu ke světlu pravdy víry, se duchovní začali naklánět k jedné metodě - vyloučit heretika z církve a zničit ho. Teologie a věda se tedy začaly od sebe oddělovat. Navíc se první považovala za jedinou pravou a snažila se všemi možnými způsoby potlačit všechny pokusy o nesouhlas.
Kvůli těmto přestávkám ve čtrnáctém století se způsob života známý Evropanům zhroutil. Od této chvíle se duchovní nevnímalo jako vodítko mezi dvěma světy, ale jako bojovníci proti hříšným laikům (a podle církve nebyli žádní jiní). Koneckonců to byli obyčejní lidé, slabí tvorové, kteří byli ideální zbraní v drápcích Satanových tlap. Barvy byly zesíleny tragickými událostmi, které otřásly Evropou: roky selhání plodin a hladomoru, krvavé sto let války, epidemie černé smrti … Laici žili v pověrčivém strachu. Lov čarodějnic je proto důsledkem paniky, kterou duchovní aktivně živilo. Lidé s tělesným postižením byli prvními, kteří spadali pod distribuci. Pak se podezření rozšířilo na všechny lidi bez ohledu na jejich povahu nebo druh činnosti.
Současně byl kostel zpočátku docela léčivý. Přestože se jich nedotkli, všichni byli pod dohledem inkvizice. Skutečnost je taková, že léčitelé byli považováni za zcela neškodné kouzelníky, i když nepatřili do lůna křesťanské církve. Ale pokud byli usvědčeni z hereze - dohoda s ďáblem - pak byli okamžitě posláni k ohni. Kouzlo samostatně, pakt s ďáblem pekla - samostatně.
Propagační video:
Ale postupem času se tyto pojmy smíšily. Také „babičky s jitrocelem“se začaly označovat jako satanské služebnice. A hledání, identifikace a eradikace čarodějnic bylo věnováno mnoha vážným pojednáním napsaným duchovními démonology. Tyto příručky později tvořily základ nejslavnější knihy věnované expozici zlých duchů - „Kladivo čarodějnic“, vydané v roce 1487. Tehdy se boj proti temnotě rozvinul v plné síle.
Ale události, ve kterých se Alice Kiteler stala hlavní postavou, se odehrály jeden a půl sta let před vystoupením filmu The Hammer. Irská žena proto při své konfrontaci s církví měla stále šanci na úspěch.
Hon na čarodějnice. Start
3. listopadu 1324 byla označena nová stránka v životě celého Irska. V tento den byla na hlavním náměstí města Kilkenny rozhodnutím kostela spálena první čarodějnice v celé smaragdové kostře. Byla to určitá Petronilla de Meath, služka bohaté a vlivné Alice Kitelerové. Obecně bylo vyšetřování zahájené biskupem Ossori Richardem de Ledrede vedeno proti paní Meatové. Ale i tak byly peníze všechno. Proto místo paní poslali Petronillu k ohni.
Nejdříve ale první.
Lady Alice Kitelerová pocházela z ušlechtilé normansko-irské rodiny žijící v Kitelerově domě v hrabství Kilkenny. O jejím dětství není známo. Díky soudu se však zachovaly informace o jejím bohatém osobním životě. Kiteler byl ženatý čtyřikrát. Její první manžel byl bohatý moneylender William Outlaw. Měli syna pojmenovaného po svém otci. Ale brzy Outlaw zemřel a jeho celé jmění přešlo na nesnesitelnou vdovu. Ale Alice truchlila dlouho a znovu se oženila. Tentokrát se z ní stal Adam Le Blond, který je mimochodem také velmi, velmi bohatým lichvářem.
A pak si Alice všimla. Bývalí klienti jejího prvního manžela podali proti Kitelerovi obvinění a prohlásili, že zpronevěřili peníze někoho jiného, které vlastní Outlaw. Na tajném místě v suterénu bylo brzy objeveno několik tisíc liber. A protože neexistovaly žádné důkazy proti Alice, případ byl zamítnut. Je pravda, že se Kiteler pokusil přimět peníze pro sebe nebo zesnulého manžela, aby částku zrušil, aniž by to řekl manželce? Toto tajemství se nikdy nevyřeší. Další více. Po krátké době Le Blond z nějakého neznámého důvodu převedl veškerý svůj majetek a finance svému nevlastnímu synovi. A jak možná uhodnete, bezpečně dal svou duši Bohu. Alice vdova netrvala dlouho a oženil se s velkým majitelem půdy, Richardem de Wallem. A tentokrát se ukázalo, že rodinné blaho je prchavé. Z neznámých důvodů de Valle zemřel, takže Alici nechal štěstí. Čtvrtým manželem Kitelera byl sir John le Poer, který pocházel z bohaté a vznešené rodiny. Na rozdíl od předchozích manželů měla le Poer vlastní děti. Několik let žila rodina tiše a klidně. A nic, jak se říká, nastínilo potíže. Ale najednou v roce 1323 John vážně onemocněl. Navíc se nemoc vyvinula tak rychle, že lék té doby nevěděl, jak pomoci nešťastnému muži. Podle některých verzí trpěl Le Poer závratěmi a častým omdlením. Podle ostatních vypadly všechny jeho vlasy a nehty a muž se nemohl pohybovat samostatně. Johnovy děti se rozhodly, že nemoc jejich otce nebyla náhodná, a tak ji obvinili z čarodějnictví. Při prohlídce domu byly nalezeny „magické nápoje a prášky“, které kouzelníci používali pro černou magii. Proto byl Kiteler podezřelý z vraždy předchozích manželů a „krádeže zdraví“od Le Poera. Vůbec,pokud ne kvůli zásahu jednoho muže, byl by tento případ pravděpodobně vzhledem k bohatství ženy utišen. Ale ke svému neštěstí se skutečný fanoušek své práce - biskup z Ossoria Richard de Ledrede začal zajímat o události v Kilkenny. Před příchodem do Irska žil biskup po dlouhou dobu v Anglii a Francii. A všude ho těsně následovala pověst tvrdého muže, posedlého bojem proti jakýmkoli projevům ďábelské moci. Asi šest až sedm let před výše popsanými událostmi byl de Ledrede jmenován hlavou diecéze Ossori v Irsku. Když Richard dorazil na nové pracoviště, byl vyděšený, když viděl místní zvyky. Navíc ho všichni nepříjemně překvapili: laici i duchovenstvo. V diecézi v Londýně a v Avignonu začal posílat četné dopisy, v nichž podrobně hovořil o obecném opilství, smilstvu a porušení církevní listiny. A pak se dozvěděl o případu Kitelera. V té době už byl prakticky uzavřen kvůli nedostatku skutečně spolehlivých důkazů. Ale to bylo pro "magické nápoje a prášky", že byl Led Lede závislý. V nich viděl ideální příležitost obvinit Alici z čarodějnictví. Biskup by tak mohl současně zabít dva ptáky jedním kamenem: ukázat svým nadřízeným, jaké jsou špatné věci v Irsku (a získat ještě větší moc), a zároveň vystrašit místní obyvatelstvo. Richard se osobně zabýval případem Kiteler. Zjistil, že žena stojí v čele celé skupiny kouzelníků a kacířů žijících v kraji Kilkenny. Brzy vyšlo obvinění zpod jeho pera, které obsahovalo sedm bodů. Nejprve bylo zjištěno, že se Alice vzdala křesťanské víry. Za druhé, svědci uvedli, že čarodějové systematicky obětovali ptáky a zvířata démonům. A kacíři rozložili jejich rozebraná těla na křižovatce. Zatřetí Alice použila okouzlené masti, prášky a svíčky, aby poškodila zdraví lidí. Obzvláště jejich manželům. Kromě toho měl Kiteler svého vlastního démona jménem Robin Artisson, který byl inkubátorem. No, různé „malé věci“: znesvěcení církví, zlé oči, vaření lektvarů lásky, pohybování na koštěti atd.
Vyšetřování de Ledrede Dvanáct lidí bylo zatčeno na příkaz biskupa: Aliceho syna a jejích služebníků. Sama Kiteler nebyla zajata. Časem se jí podařilo uprchnout do Dublinu, kde se schovávala s bohatými patrony. Pomohli také ženě získat odvolání proti případu. Když se tedy Richard pokusil Alici zbavit svých majetkových práv, byl pro nepříjemné překvapení. Místo Kitelera byl sám biskup zatčen. A i když všechno strávil ve vězení - nic, Alice to dalo čas. A použila to co nejracionálněji - schovávala se v Anglii. A nikdo ji už neviděl.
Když byl de Ledrede propuštěn, rozhodl se jednat skrze syna Kitelera a jejích služebných. Petronilla de Meath se pod silným mučením nejen vzdala své milenky, plně přiznala obvinění ve všech ohledech, ale také se nazývala čarodějnicí. Richard s ní nestál na obřadu, a když uslyšel, co chtěl, okamžitě nařídil vypálit de Meath, aby se dal ostatním. Byla první obětí lovu čarodějnic v Irsku.
Zbytek, včetně Kitelerova syna, byl vyšlehán na náměstí a poslán do vězení. William Outlaw strávil několik měsíců ve vězení. Poté byl poslán na pouť do hrobky sv. Tomáše, který se nachází v Canterbury. Trest se na to neomezoval. Williamovi byla uložena pokuta za opravu střechy katedrály v Kilkenny, musel se zavázat, že nebude chybět jediná mše a dát almužnu chudým. Biskupka Alice mohla usvědčit pouze v nepřítomnosti. Ale zbavil jí práva na veškerý majetek v kraji. Uprchlíci se však s těmito ztrátami stěží obávali.
Je pravda, že existuje verze, kterou de Ledrede podařilo najít Kitelera v roce 1325 v Anglii a vykonat trest smrti vlastní rukou. A podle jiné verze Alice po změně svého jména žila dlouho a snažila se nevyčnívat z davu.
Autor: Pavel Zhukov