Ze všech pokladů nalezených v dánské zemi vynikají zlaté rohy z Gallehusu. Lze je srovnávat pouze s kotlem Gundestrup. Stejně jako on, rohy jsou pokryty obrazy postav lidí a zvířat a nepochybně patří mezi předměty uctívání.
Podle run zachovaných na jednom z rohů pocházejí z počátku 5. století. Runický nápis lze přeložit takto: „Já, Khlevagast z Holta (nebo - Holtův syn) jsem udělal roh.“Z toho můžeme usoudit, že rohy byly vyrobeny na severu a nebyly přivedeny z jihovýchodní Evropy.
První roh byl nalezen v roce 1679 poblíž vesnice Gallehus (Severní Schleswig). Druhý byl objeven tam, ale mnohem později - v roce 1734. Po změně rukou nakonec oba rohy nakonec skončily v dánské korunové sbírce starožitností v Kodani.
Nález udělal šplouchnutí ve vědeckém světě. S rohy se zacházelo jako se skutečnými poklady. Vnitřní povrch každého rohu se skládal z plechu z čistého zlata připojeného k prstenům ze slitiny zlata a stříbra. Povrch produktu byl pokryt obrazy lidí, zvířat, ptáků, ryb, hvězd, atd. Se vší pravděpodobností vytvořené obrazy nenesly sémantickou zátěž, ale byly to jednoduché dekorace.
Někteří vědci se pokusili rozluštit symbolický jazyk obrazů umístěných na rohu, ale každý vědec dal vlastní interpretaci znázorněných symbolů. Vorsae navrhl předpoklad, že postavy mají souvislost s mytologií Starší a Mladší Eddy. Olric věřil, že jsou spojováni s keltskými tradicemi, a Ringbom prohlašoval, že rohy byly vyobrazeny akrobaty a tanečníky, kteří se objevili pod vlivem představení na byzantském hipodromu. Vědci nebyli schopni dospět k jedinému pohledu.
V roce 1802 bylo hodně líto vědců, že byly odcizeny oba rohy, které byly drženy v místnosti nad královskou knihovnou. Nils Heidenreich, který rohy ukradl, nemyslel na nic lepšího než na roztavení nezaplacených starožitností a výrobu šperků z nich.
Propagační video:
Při obnově rohů byli vědci nuceni spoléhat na popisy a náčrty vytvořené v 18. století. Dva rohy, které jsou v současné době v Národním muzeu v Kodani, stejně jako originály, jsou vyrobeny ze zlata a obrazy, které byly na starodávných rozích, se na ně aplikují s maximální přesností. Mimochodem, kopie také zmizely ze sbírky více než jednou, poté byly znovu obnoveny.
Vědci často porovnávají rohy s „kotlem Gundestrup“, což naznačuje, že rohy i kotel byly zapojeny do nějakého starodávného rituálu. Není vyloučeno, že kotel i rohy byly použity jako nádoby naplněné obětní krví.
Eric Oxenstierna si při prohlížení obrazů pořízených na rozích všiml malé figurky muže s dlouhými vlasy, který držel v rukou piják. S největší pravděpodobností je to kněz nebo žena. Nedaleko je zvíře ležící na zemi. Nedaleko od něj stojí lukostřelec zaměřený na zvíře a o něco dále muž, který držel zbraň směřující dolů. Je zde také obrázek muže na koni. Při pohledu na obrázky můžeme dojít k závěru, že vidíme scénu oběti, která končí nabídkou oběti krve.
Podle Oxenstierna je jeden z rohů spojen s obřady, které se konaly na podzim a v zimě. A druhý - s těmi, které se konaly na jaře a v létě.
Oba rohy v obsahu i způsobu výkonu spolu úzce souvisejí. Obraz toho, jak jeden člověk drží druhého tak, aby vytvořil kříž, je na obou rohech. Oxenstierna navrhla, že rohy nesou obrazy sezónních obřadů spojených s uctíváním bohů.
Roh bez runy zobrazuje scénu duelu mezi dvěma lidmi, jejichž tváře nosí zvířecí masky. Poblíž stojí kentaur. Je možné, že jsou zobrazeny rituály spojené s něčím, ale s čím přesně vědci nemohou určit, nebo dokonce navrhnout.
Podobné scény se vyskytují také na rohu s runami. Vidíme na něm také obraz tříhlavého obra s kozou, která není na rohu bez run, ale ani zde není jasné, kdo podivná postava líčí as jakými rituály může být spojen.
Někteří učenci se pokusili dokázat, že muži vyobrazení na rozích jsou bohové a ztotožnili se s Tivazem, Wodanem nebo Freyrem. Oni věří, že tříhlavý gigant může být obrazem Thora a lukostřelce Ulloma. Ale to vše jsou jen předpoklady. Na povrchu rohů nemohou být zobrazeni bohové, ale obyčejní lidé. Pravděpodobně se kněží účastní různých rituálů.
Figurka obětovaného koně může být spojena s obřadem, který přišel do Dánska z Indie. Na vykopávkách jednoho z domů Velké migrační doby na ostrově Bornholm byla objevena oběť koně. Závěr, že se jedná o jasnou oběť, byl učiněn na základě toho, že kosti zvířete nebyly hlodány psy. Obětování koní hrálo ve Skandinávii důležitou roli. Kůň představoval vesmír a nahradil býka, který byl dříve obětován.
Přes veškeré úsilí vědců v současné době není možné poskytnout jasnou interpretaci obrázků na rohech. Dá se jen spekulovat o jejich významu a porovnat zobrazené figurky se symboly a rituály, které existovaly během předchozích období vývoje Skandinávie. Stejně jako před třemi sty lety si poklady stále zachovávají své tajemství.
Michail Ostashevsky