Hassan ibn Sabbah se chystal zmocnit pevnosti, ve které se svými adepty mohl skrývat před pronásledováním Seljukidů a připravovat síly na další boj. Svůj výběr zastavil na pevnosti Alamut, která se nachází nedaleko od bohatého obchodního města Qazvin, ležícího v západní Persii, ve stejném horském regionu Deilem, kde byl jeho kázání tak úspěšný.
Dais si vybral Alamuta ze tří důvodů.
Nejprve byla pevnost Alamut umístěna v dostatečné vzdálenosti od hlavního města sultánů Seljuk, Isfahanu.
Za druhé, mnoho přívrženců izmaelské doktríny žilo ve vesnicích kolem pevnosti Alamut;
Zatřetí, Alamut byl skutečně nedobytnou pevností.
Tato pevnost, která se později stala nejdůležitějším opevněním řádu Nizari, byla postavena na vysoké skále poblíž jednoho z vrcholů západních Elburs (posvátná hora starověkých Árijců), která se zvedala na 3689 metrů nad mořem, stála v odlehlém horském údolí, útesy po stranách byly další opevnění. Pevnost sama osedlala čirý útes přes 200 metrů vysoký, který se zvedal ve středu údolí, kde se nacházelo několik vesnic, obývaných nově přeměněnými Izmaelity. V pevnosti byl zdroj čerstvé vody.
Bylo téměř nemožné vzít bouřkou Alamut, střeženou i malou posádkou. Podle íránského kronikáře Rašíd ad-din Fazlullah ibn Abú al-Khair Ali Hamadani (obvykle ve zkrácené podobě jako Rašíd ad-din Fazlullah Hamadani), autor slavné „Sbírka letopisů“(„Jami at-tavarih“), mongolský khan pevnosti Hulagu po vyčerpaný dlouhým obléháním Nizari Mongol-Tatars v roce 1256, šel nahoru po prohlídce Alamuta a „z velikosti této hory kousl prstem úžasu zuby“(Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarikh, III, 37, M.-L., 1946).
Ale to všechno se stalo mnohem později, ale zatím byl ve dvoře rok 1090 od narození Krista.
Propagační video:
Nejprve ze všech začal Nizari zpracovávat velitele pevnosti Alavi. Současně se asistent Hassana ibn Sabbah účastnil tajných, ale velmi aktivních agitací mezi řadovými vojáky posádky.
Velitel Alamuta, který se hrdinně pokusil zůstat věrný přísahě, nějakou dobu váhal, ale když mu bylo slíbeno 3000 zlatých dinárů plné hmotnosti a právo na svobodný výstup z pevnosti, rozhodl se Alamuta odevzdat. V evangeliu bylo správně řečeno: „Nemůžete sloužit Bohu a mamonu“…
Mezi Nizari, který do pevnosti přiznal velitel, který nedokázal odolat pokušení bohatství, byl sám Ghassan ibn Sabbah, přestrojený za chudého řemeslníka - tichého, skromného a lakonického muže.
Veliteli dal poznámku, podle které měl od bohatého obchodníka ve městě Damagan dostávat 3000 dinárů ve zlatě (u úžasné náhody se ukázalo být tajným Nizari). Alavi pochyboval, že podle poznámky takového „nízkého muže“mu bude vyplacena taková obrovská částka, ale skromný řemeslník se jen usmál a velitele uklidnil. "Trochu věrní, proč jsi pochyboval …"
Alawi byla poslední osobou na Zemi, která viděla, jak se Hassan ibn Sabbah maskuje, skrývá, pronásleduje a je na pozoru. Od této chvíle se stal „králem hory“.
Mezitím milující velitel peněz odešel do obchodního města Damaganu. Obchodník, kterému ho Hassan nařídil, vedl Alaviho do zadní místnosti svého domu, poslal služebníky pryč a požádal, aby viděli poznámku.
Obchodník, který si uvědomil rukopis Hassana ibna Sabbaha, věrně políbil notu, dal ji na čelo podle obvyklého muslimského zvyku a … o několik minut později podal hostovi vážný pytel s 3000 zlatými dinári.
Existuje však i jiná verze zajetí Alamuta, podle níž se sedm Nizari "Dais" (včetně Hassana ibn Sabbah) dostalo do důvěry velitele pevnosti, když je zacházel s nimi násilně, čímž se dopustil pobuřujícího zločinu z pohledu muslimské pohostinnosti, zvedli ruku proti pohostinnému hostiteli, který s hosty zlomil chléb, to znamená, že s nimi sdílel jídlo), a pustil své příznivce do pevnosti.
Zpráva o pádu Alamuta vyděsila sultána Malíka Šáha. Ještě více ho trápila zpráva, že Nizari hnali místní farmáře, aby stavěli další pevnosti v blízkosti Alamutu.
Jak íránský kronikář rozptýleně informoval, „dbát na dobro a zlo lhostejností“:
"Poté, co dobyl Alamut, Hassan napjal všechny své síly, aby zabavil okresy sousedící s Alamutem nebo místa v jeho blízkosti." Zvládl je tím, že je kázal svým kázáním. Co se týče těch míst, kde nebyla jeho řeči podvedena, zmocnil se jich vraždou, válkou a krveprolití. Kdekoli našel útes vhodný k posílení, položil základ pevnosti. ““
Hassan ibn Sabbah se choval naprosto nepochopitelným pro ty, kteří byli u moci (duchovní i sekulární). V islámském světě se nikdo takto nechoval. Proroci obvykle chodili z města do města, schovávali se před úřady a kázali tajně. Ten seděl v nedobytné horské pevnosti a z výšky svých impozantních věží otevřeně zpochybňoval všechny vládce Země. Z celého světa se k němu přitahovaly nejen sultanáty Seljuk, ale celý obrovský islámský svět. Když odešel na Alamut, člověk se stal mimo kontrolu králů Země. Pokud jde o jeho blaženost v posmrtném životě v lepším světě, Hassan ibn Sabbah se o to postaral úplně.
Nemělo by se zapomínat, že pro osobu středověku (a nejen pro muslimy!) Nebyly Nebe a peklo neméně skutečnými pojmy než pozemská realita, která ho obklopovala.
Amir (což znamená v arabštině „princ“, „princ“, „náčelník“- tento titul mezi Turky odpovídá našemu uchu více známému slovu „emir“), který vládl oblasti, ve které působil ghassan ibn Sabbah, první z seljukských vládců Íránu vyrazili na kampaň za odstranění "sršně 'hnízda" zběhlého Nizari. Kampaň se zdála Emirovi snadná záležitost: musel se vypořádat pouze s hrstkou kacířských podvodníků, kteří se chytrostí zmocnili pevnosti.
Amir spálil vesnice v údolí, popravil Nizariho, který upadl do rukou svých vojáků, a pevnost obklíčil pevným obléhacím prstenem.
Hassan ibn Sabbah si uvědomil příliš pozdě, co udělal chybu. Nečekal, že Amir bude tak pohotový a včas zásobí obilí. A teď neměl co nakrmit posádku a uprchlíky, kteří vyplnili pevnost.
Pak nebojácný „dais“shromáždil obránce Alamuta a informoval je, že včera k němu přišel skrytý imám a nařídil pevnosti, aby se v žádném případě nevzdala. A taková byla síla přesvědčení Ghassana ibna Sabbaha, že hermeticky přerušil Nizari, protože jeden přísahal zemřít, ale ne poddat se nepříteli,
Amir nevěděl nic o situaci v pevnosti. V obleženém Alamutu nebyl jediný zrádce, který by ho o tom informoval. O tři dny později ztratil trpělivost, zvedl obléhání a odvedl své oddělení z údolí.
Další těžký test padl na hodně Ghassana ibn Sabbah přesně o rok později. Tentokrát se to ujal sám Seljuk Sultan Malik Shah. Poslal svého generála v čele silné armády a přikázal mu, aby se nevrátil, dokud nevykořenil výhonek infekce.
Seljukské jednotky se v březnu přiblížily k Alamutu. Výsev se v polích teprve začínal. Alamutské údolí bylo zničeno válkou. Během zimy nedokázal Ghassan ibn Sabbah akumulovat rezervy nezbytné pro přežití posádky a uprchlíků v obléhané pevnosti. Kromě toho s ním v pevnosti zůstalo jen málo lidí - ne více než 70 lidí schopných držet zbraně v ruce. Obléhání Alamuta Seljukovými trvalo tři dlouhé měsíce. Obléhaný Nizari jedl docela dost, aby nebyl hladovět a bojoval s obléhači.
Když obléhané neměli pochybnosti o tom, že je naprosto nemožné odolat obléhání, Ghassan ibn Sabbah tajně v bouřlivé noci spustil jednoho z mladých kluků na lano a on bezpečně procházel nepřátelskými stanovišti z údolí. Další den už byl ve středu Deilemské oblasti - města Qazvin, kde místní Nizari netrpělivě čekali na zprávy.
Poté proběhla obecná mobilizace celého Nižari ve městě. Celkem bylo více než 300 lidí, fanatických a odhodlaných, připravených vyhrát nebo zemřít pro slávu skrytého imáma a jeho proroka.
Síla Nizari vstoupila do údolí Alamut za soumraku. Ishmaelité tajně postupovali k Alamutu po strmých zalesněných svazích, v naprostém tichu, a snažili se neochotit své zbraně. Počkejte na noc. Posádka obléhané pevnosti už byla varována skauty, kteří do ní pronikli zvenčí, když byla pomoc blízko, a připravili se na bojový let.
Hassan ibn Sabbah zůstal ve své cele, která byla postavena speciálně pro něj, když byl Alamut zajat. Stěny této cely byly stejně silné jako vnější zdi pevnosti. Do cely vedly jen malé dveře. Do zdi pevnosti byly vyříznuty druhé dveře a za dveřmi byla malá terasa - římsa visící ve výšce 200 metrů. Vůdce mohl vstoupit na římsu. Odtud mnoho farsangů (polí) otevřelo výhled do údolí, nad kterým vládl Alamut, Žádný z Nizari, který vypadal, že jde do jisté smrti, nepochyboval, že v transcendentální cele svého „orelského hnízda“nemluvil Ghassan ibn Sabbah se skrytým imámem, který měl chránit mistry opravdové víry.
Ospalé hlídky Seljuk byly rychle a tiše odstraněny. Neměli ani čas na vyhlášení poplachu, a pak začala nemilosrdná krvavá masakra. V naprosté tmě, ohromeni, překvapeni, nechápali, co se děje, se seljukští válečníci chytili mezi dvěma ohněmi, chyceni pod dvojitou kombinovanou ranou Nizari (jak ze strany údolí, tak ze strany Alamuta), spěchali mezi stanové tábory. Koně divoce pískali, zranění křičeli zoufale, vozy skřípaly a převrátily se. Výkřiky a řev křížících se lopatek dokonce vyletěly k nebeské cele Hassana ibn Sabbah.
Rutina byla dokončena. Pouze malá část Turků Seljuků překvapených Nizari dokázala uniknout z údolí.
Po celém východě se šířily zvěsti: tajemný prorok, který byl zjevně vybrán samotným Alahem, aby vykonával velké skutky, se usadil v nedobytné horské pevnosti. A bez ohledu na to, jak vyzkoušeli a vyzkoušeli rati, který proti němu poslal sultán Seljuk, nic a nic ho nemohlo porazit. Hassan už byl nazýván Starým Horem, ačkoli nebyl vůbec starý.
V následujících letech se příznivcům Ghassanu ibn Sabbah podařilo chytit (nejčastěji bez boje, mazanstvím nebo úplatkářstvím, jako je Alamut) nebo přimět přejít na stranu Horského staršího prostřednictvím zručných jednání s několika pevnostmi v údolích Rudbar a Kumis, několika městech v oblasti Kuhistanu, jakož i několika silně opevněné hrady - "ribaty" - na západě, v hornatých oblastech Libanonu a Sýrie.
Nižari staršího sáhli v historii především jako sebevražední teroristé. Ghassan ibn Sabbah však neproděl okamžitě taktiku používání sebevražedných teroristů. Existuje legenda, podle které učinil takové rozhodnutí kvůli naléhavé potřebě zabít Wazira Nizama al-Mulka.
Z knihy: „Vojenské duchovní řády východu“. Akunov Wolfgang