Ve středověku se alchymisté kromě pokusů o vytvoření kamene mudrců a obecného rozpouštědla pokusili pochopit tajemství původu života a ve srovnání se samotným Bohem vytvořit umělé stvoření - homunculus (z latinského „homunculus“- člověka)
Starověk znal mnoho umělých tvorů - od měděného býka Molocha, který spolkl odsouzeného a chrlil kouř ze svých nosních dír, až po chodící sochy, které hlídaly komory královských hrobek. Všichni však byli zbaveni nejdůležitější kvality, která oživuje věc - duši. Jeden z prvních evropských alchymistů, Albertus Magnus, byl nejlépe známý pro revitalizaci mrtvé hmoty.
O tom svědčí jeho student, největší katolický filozof Thomas Aquinas. Thomas říká, jak jednou navštívil svého učitele. Dveře pro něj otevřela neznámá žena, pohybovala se ve zvláštních pomalých trhlinách a mluvila stejně pomalu, s přestávkami mezi frázemi.
Budoucí filozof prožíval ve společnosti tohoto sluhu Alberta pocit intenzivního strachu. Strach byl tak veliký, že na ni Thomas Aquinas zaútočil a několikrát ji zasáhl svým personálem. Služebná upadla a z ní se náhle vysypaly některé mechanické části. Ukázalo se, že žena byla umělá bytost (android), na jejímž vzniku Albertus Magnus pracoval třicet let. Současně španělský alchymista Arnold de Villanova bojoval o vytvoření umělého člověka, jehož úspěchy později využil Paracelsus, který vytvořil podrobný recept na pěstování homunkula.
Ve své práci „O povaze věcí“napsal Paracelsus: „O tom, zda nám příroda a věda poskytla prostředky, pomocí nichž by bylo možné porodit muže bez účasti ženy, bylo hodně kontroverzí. Podle mého názoru to není v rozporu s přírodními zákony a je to skutečně možné … “Paracelsův recept na výrobu homunkula je následující. Prvním krokem je vložení čerstvého lidského spermatu do retortové baňky, poté se nádoba uzavře a čtyřicet dní se do koňského hnoje uzavře.
Během celého období „zrání“homunkula je nutné nepřetržitě vyslovovat magická kouzla, která by měla embryi pomoci růst v maso. Na konci tohoto období se baňka otevře a umístí do prostředí, jehož teplota odpovídá teplotě střev koně. Po čtyřicet týdnů musí být malé zvíře narozené v baňce denně krmeno malým množstvím lidské krve.
Paracelsus ujistil, že pokud bude vše hotovo správně, narodí se dítě, které potom doroste do své normální velikosti a zodpoví nejintimnější otázky. V té okultní okultní literatuře existovaly i jiné recepty na výrobu homunkula, ale všichni nějakým způsobem opakovali učení Paracelsa a lišili se od něj pouze v detailech. Pěstování homunculi bylo považováno nejen za obtížné, ale také za nebezpečné, protože špatné jednání mohlo vytvořit strašlivé monstrum.
Hrozba také přišla z církve, která zakázala výrobu člověka nepřirozeným způsobem pod bolestí smrti. Touha po „vyšších znalostech“pro alchymisty však byla vždy silnější než dogma církve: občas byli stateční muži, kteří prohlásili, že dobyli neživou přírodu.
Na přelomu XVI-XVII století se objevila legenda o rabínovi Yehudovi-Levovi Ben-Bezalelovi ao jeho mozku, Golemu. Yehuda-Lev Ben-Bezalel (také známý jako Maharal mi-Prag) se narodil v roce 1512 ve městě Poznaň do rodiny přistěhovalců z Worms, kteří dali mnoho slavných talmudistů. Po studiu na yeshivě v letech 1553 až 1573 byl Yehuda okresním rabínem na Moravě a poté se přestěhoval do Prahy. Zde založil známou yeshivu a společnost pro studium Mishny. Do roku 1592 žil v Praze. Jeho seznámení s českým králem a císařem Svaté říše římské Rudolf I. Od roku 1597 až do konce svého života byl Maharal hlavním pražským rabínem. Zemřel v roce 1609 a je pohřben na pražském hřbitově. Jeho hrob je dobře známý. Dodnes je to místo uctívání - a to nejen pro Židy. To by mělo být řečenože aktivity Maharalu měly obrovský dopad na další rozvoj židovské etiky a filozofie. Jeho nejslavnější díla - „Cesty míru“, „Sláva Izraele“a „Věčnost Izraele“- dodnes neztratily svůj význam.
Kromě náboženských děl napsal rabín Yehuda-Lev Ben-Bezalel také mnoho knih o náboženském obsahu - o astronomii, alchymii, medicíně a matematice. Obecně je třeba poznamenat, že Maharal byl členem galaxie tehdejších evropských vědců a jeho nejbližším přítelem byl slavný dánský astronom (a astrolog) Tycho Brahe. Bezalel hledal vzorec pro revitalizaci, opírající se o pokyny Talmudu, který říká, že pokud by spravedliví chtěli vytvořit svět a člověka, mohli by to udělat tak, že uspořádají písmena v nevyslovitelných Božích jménech. Hledání vedlo Bezalela k vytvoření umělé bytosti jménem Golem.
Život v Golemu byl podporován magickými slovy, která mají vlastnost přitahovat „volný hvězdný proud“z vesmíru. Tato slova byla psána na pergamenu, který byl během dne vložen do Golemových úst, a vynesen v noci, aby život opustil toto stvoření, protože po západu slunce se stal Bezalel násilím. Jednou, jak říká legenda, Bezalel zapomněl vytáhnout pergamen z Golemových úst před večerní modlitbou a on se vzbouřil. Když v synagoze přečetli žalm 92, zazněl na ulici hrozný výkřik. Byl to Golem spěchající, zabíjející každého, kdo se mu postavil do cesty. Bezalel ho sotva dohnal a roztrhl pergamen, který oživuje umělého člověka. Golem se okamžitě proměnil v blok hlíny, který je stále zobrazen v pražské synagoze na ulici Alchemists.
Později bylo řečeno, že tajný recept na oživení Golema byl držen jistým Eleazarem de Wormsem. Údajně zabírá dvacet tři sloupců ručně psaného textu a vyžaduje znalost brány 221, která se používá pro kouzla. Legenda také říká, že slovo „emet“, což znamená „pravda“, musí být napsáno na čele hliněného muže. Stejné slovo, ale s vymazaným prvním písmenem - „mat“, přeloženo jako „smrt“, proměnilo Golema v neživý předmět.
Příběhy androidu, homunculi Paracelsa a Golema byly hlavním tématem diskuse ve vědeckých kruzích v 18. století. Tu a tam se rodily nové zvěsti o nalezeném způsobu, jak proměnit mrtvé v živou. Jeden z těchto příběhů říká, že slavný lékař, botanik a básník Erasmus Darwin, dědeček tvůrce evoluční teorie, držel ve své zkumavce kousek vermicelli, který se mohl pohybovat sám.
Rosicruciáni, kteří přijali a rozvíjeli tradici alchymie, také projevili velký zájem o tyto experimenty. „V nádobě,“četli jsme v tajných Rosicruciánských aktech, „je smíšená květní rosa za úplňku, dvě části mužské a tři části ženské krve od čistých a cudných lidí. Tato nádoba je umístěna na mírný oheň, a proto bude červená země uložena níže, zatímco horní část je rozdělena do čisté láhve a z času na čas se nalije do nádoby, do které se nalije ještě jedna zrna tinktury z říše zvířat. Po chvíli se v baňce ozve ražba a pískání a uvidíte v něm dvě živé bytosti - muže a ženu - naprosto krásné …
Prostřednictvím určitých manipulací je můžete udržovat naživu po celý rok a můžete se od nich něco naučit, protože se vás budou bát a ctít. ““V roce 1775 vstoupil na pódium hrabě von Küfstein z Tyrolska se svými deseti „spiritisty“v láhvi. Hrabě byl bohatý rakouský vlastník půdy, který sloužil u císařského soudu. Jeho sekretář, Kammerer, pečlivě vypočítává, kolik thalerů stojí cesta do Itálie (počet účtů za hotel, prášek na paruky, gondoly a tipy), jako by mimochodem zmiňuje náhodné seznámení s opatem Zheloni, který se stejně jako jeho Excelence, patřil k Rosicruciánskému bratrstvu. Takže zcela neočekávaně, uprostřed obchodních výpočtů, se vkradl více než fantastický příběh hodný Hoffmannova pera.
Po dobu pěti týdnů, strávených v tajemné laboratoři rakouského hradu, se hrabě a opatovi podařilo vychovat několik „spiritualistů“: krále, královnu, architekta, mnicha, jeptišky, rytíře a horníka. Kromě nich se v kouřové skle objevily tři zcela fantastické postavy: serafim a dva duchové - červená a modrá. Pro každou z nich byla předem připravena dvoulitrová baňka s vodou, utěsněná hovězí bublinkou, kde měly žít jako ryby v akváriu.
Podle receptury Paracelsus byly nádoby umístěny do hnoje, kterou opat každé ráno každé ráno napájel nějakým řešením. Brzy začala intenzivní kvašení a dvacátého devátého dne byly baňky opět na laboratorní lavici. Zheloni na ně nějaký čas kouzel a konečně potěšený hrabě byl schopen znovu vidět své domácí mazlíčky. Proměny, které se jim přihodily, byly skutečně úžasné. Pánům se podařilo vypěstovat vousy a kníry v pořádku a jediná dáma jiskřila andělskou krásou.
Kromě těchto zázraků král zázračně získal korunu a žezlo, rytířské brnění a meč a na hrudi Jejího Veličenstva jiskřil diamantový náhrdelník. Ale brzy byla radost z velkého úspěchu zastíněna nepříznivým chováním malých zajatců. Kdykoli bylo na čase je nakrmit, pokusili se uniknout ze skleněného vězení! Opat se dokonce stěžoval, že drsný mnich téměř uhodil z prstu. Korunovaný vězeň se choval ještě hůř. Poté, co se při příštím jídle pokusil propašovat, dokázal se dostat k královně baňce a dokonce odtrhl voskovou pečeť zavěšenou na bublině.
Paracelsova smlouva o zřeknutí se ženy mu zjevně nevyhovovala. Smích smíchu, ale všechno skončilo docela špatně. Rosicruciánští bratři byli ohledně Kyufsteinovy demonstrace velmi skeptičtí. Někdo si dokonce všiml, že v bankách sedí jen „odporná ropucha“. Jen jeden z adeptů, mimochodem, léčitel, projevil ochotu účastnit se experimentu položením rukou, ale jeho pověst byla vážně narušena přímým podvodem v Lipsku. Dlouho očekávaná komunikace s homunculi nebyla šťastná. Pravděpodobně vysílají výhradně prostřednictvím Zheloni. Místo moudrých rad a slibovaných tajemství hovořili o svých vlastních záležitostech spíše nesrozumitelně. Král byl zaměstnán některými politickými problémy. Královna ani nechtěla myslet na nic jiného než na soudní etiketu.
Rytíř neustále čistil své zbraně a horník se hádal s neviditelnými skřítky nad poklady pod zemí. Ale nejhorší věc se stala s mnichem. Jakmile se ho hrabě pokusil zeptat na nějaký rukopis Paracelsa, absurdní mnich udělal takový skandál, že baňka spadla ze stolu a rozbila se na kováře. Chudák nemohl být spasen.
Po slavnostním pohřbu ve stejné zahradní posteli následovalo další překvapení. Král šel znovu na útěk a rozbil téměř všechny laboratorní sklo. Pokusy o kompenzaci ztráty mnicha věrnějším člověkem také skončily neúspěchem. Hrabě chtěli získat admirála, ale ukázalo se, že je to něco jako pulec. A opravdu - "odporné ropuchy". Nakonec Kyufstein přihlížel k prosbám své manželky, která se nezajímala ani o to, jak její manželovy bezbožné pronásledování, tak o nesmyslnou ztrátu rodinného kapitálu. Zde končí poznámky tajemníka. Člověk může jen hádat, jak a za jakých okolností se císařský počet rozešel s jeho neobvyklou sbírkou a neméně zajímavé, kam šel opátý čaroděj …
Nějaké vodítko k „zázraku“s Zheloni homunculi je dáno dost podivně býčí bublinou. V Evropě je rozšířena poměrně zábavná hračka, což je skleněná trubice naplněná vodou s gumovou hruškou na konci; uvnitř hrušky vznáší ďábel obsazení z vícebarevného skla, které, pokud stisknete hrušku, začne padat a hýbat rukama a nohama. Mezi „spiritualisty“jsou nejen ďáblové, ale také rytíři a kachny, nemluvě o nahých krásech.
Tato hračka byla pravděpodobně také známá ve středověku. A kdo ví, byl to důsledek legend o homunkule, nebo je naopak porodil?