V říjnu 2013 restaurátoři slavného Nového Jeruzalémského kláštera vyřešili hádanku, která pronásledovala pravoslavné věřící více než půl století. Hovoříme o pohřbu patriarchy Nikona, jehož reformy v 17. století rozdělily ruskou církev na nové věřící (Nikonians) a Old Believers (schismatics).
Z historie je známo, že šestý patriarcha Moskvy a celého Ruska Nikon byl zvolen na návrh cara Alexeje Mikhailoviče na patriarchální trůn v roce 1652. Téměř okamžitě začal Nikon provádět reformy v církvi, aby odstranil rozdíly v uctívání mezi moskevskými a řeckými patriarcháty. V 1653, Nikon nařídil, aby udělal znamení kříže se třemi prsty, a ne dva, jak to bylo předtím. O rok později se v radě církevních hierarchů rozhodl přepsat církevní knihy do podoby byzantských.
Prázdný hrob
Mezi pravoslavnými moskevským královstvím však bylo mnoho nespokojených s reformami. Především to byl vlivný kněz Archpriest Avvakum, který se stal vůdcem církevního odporu - hnutí starých věřících.
Následně Nikon upadl do hanby a ostře opustil svůj post a odešel na šest let do nového jeruzalémského kláštera, který založil. Na radě v roce 1666 byl Nikon propuštěn z hodnosti a poslán do kláštera Ferapontov. Po smrti cara byl Alexej Mikhailovič Nikon přemístěn do kirilsko-bělozerského kláštera a v roce 1681 se již slabý hierarch mohl vrátit do Nového Jeruzalémského kláštera. Na cestě do kláštera zemřel hierarchista a jeho tělo bylo podle jeho vůle pohřbeno v klášteře Nového Jeruzaléma.
Když však v říjnu 2013 archeologové otevřeli Nikonovu kamennou rakev, ukázalo se, že je prázdná.
Poté, co byly zveřejněny senzační zprávy, archeologové a veřejnost uvažovali: kam vlastně Nikonovy ostatky vlastně šly? Církevní hierarchové však nevykazovali nadměrné obavy a vyjádřili lítost nad olympijským klidem, že historici otevřeli hrobku.
Propagační video:
Faktem je, že již v roce 2009, kdy restaurátoři právě začali klášter obnovovat, požádali místní obyvatelé patriarchu, aby dal požehnání otevřít hrobku Nikon. Věřící měli pochybnosti o přítomnosti pozůstatků. Kdyby byli opravdu v hrobce, pak by přítomnost nezničitelných relikvií byla stoprocentním důvodem kanonizace Nikonu.
I přes důslednost žádosti však patriarcha nedal požehnání pro otevření hrobky. Podle opata Theophylact, opata kláštera Nového Jeruzaléma, patriarcha mu napsal: „Není možné uznat otevření hrobu patriarchy Nikona, jak je v současnosti ospravedlnitelné.“
Pouze církev věděla něco o Nikonových pozůstatcích, které by obyčejní farníci neměli vědět. Odborníci se domnívají, že zbytky slavného reformátora mohou být v dalším pohřbu. A hrobka v klášteře Nového Jeruzaléma byl jen zručný „trik“, aby upoutal pozornost Nikonových nepřátel. A jak sami kněží říkají, přítomnost nezničitelných relikvií pro kanonizaci není hlavním kritériem: „Existence relikvií nebo jejich nepřítomnost věřícím není rozhodující.“A přesto, přes církevní nesouhlas, archeologové odhalili hrobku as tím tajemství, které existovalo více než půl století.
Zmizené síly
Pochybnosti místních věřících o reliktech Nikona se objevily už dávno. Koneckonců, popel patriarchy už byl jednou narušen. V roce 1931 se komise pro boj proti náboženskému tmářství rozhodla otevřít Nikonovu hrobku, která byla od roku 1681 neporušená.
Jak si jeden z členů komise vzpomněl, dělníci nemohli odstranit horní desku na dlouhou dobu, a když otevřeli hrobku, všichni byli ohromeni. Nikon ležel, jako by naživu, na jeho tvář byla zvláště vzpomínána. Na hrudi zesnulého hierarchy viděli členové Komsomolu zlatou panagii s diamantem. Byl opatrně odstraněn a poslán do skladů muzea. Co se stalo se zbytky - nikdo neví. Podle pověstí, když byly ostatní roucha odstraněny z Nikonu, rozhodli se ho zvýšit. Jeden nedbalý pohyb - a všechno se rozpadlo na prach.
Ale to byly zvěsti, které začaly pravděpodobně sami věřící. Ostatně, podle členů Komsomolu byly zbytky ve výborném stavu a rozhodně se nemohly rozpadat na prach. S největší pravděpodobností poté, co „Stalinovi sokoli“okradli patriarchu o kost, nespěchali, aby odstranili jeho rakev. Podle některých plánů mělo být Nikonovo tělo vystaveno v Muzeu dějin náboženství jako důkaz křehkosti svatých.
Pravděpodobně věřící mohli ukrást relikvie a zabránit svatokrádeži. Později mohly být zbytky převedeny do jednoho z oživených klášterů. A v Novém Jeruzalémě byla deska znovu položena na hrobku a vše bylo vráceno do původní podoby.