Smrt - a co potom? Tuto pochmurnou otázku pravděpodobně položili všichni. A přesto, z této bolesti rozloučení s mrtvými, z tohoto bezejmenného utrpení, které každý den zažívá mnoho lidí, by to mohlo být odstraněno z jeho pálícího bodnutí, pokud by naše děti ve škole vysvětlovaly, že mluvíme pouze o dočasném odloučení. že smrt je změna vnější formy existence. Obraz strašlivé kostnaté smrti, kostry s přesýpacími hodinami a kosou je stejný mýtus jako čáp, který přináší děti. Baron Duprel měl pravdu, když napsal: „Pouze naše neznalost nás nutí myslet si, že smrt je hrozná.“
Z hlediska přírodních věd je obecný strach ze smrti, strach ze smrti, neopodstatněný, pokud mluvíme o samotném procesu. Hrozné jsou pouze okolnosti, které doprovázely tento proces - které byly způsobeny jinými lidmi nebo k nim došlo z jejich vlastní viny - jako je vražda, vážné zranění nebo dlouhá bolestivá nemoc.
"Žijte a radujte se, když lampa svítí," říká německá lidová píseň. Ikona je „aura“. A víme, že naše fyzické i naše tekuté tělo má své vlastní záření. Podle něj (ti s nadpřirozenými schopnostmi) mohou určit odhadovanou dobu blížící se smrti:
"Je-li konec člověka blízký, pak záře jeho fyzického a záře duchovního (tekutého, éterického, astrálního) těla, můžeme vidět, kdy by se to mělo přibližně očekávat." Čím slabší je světlo fyzického těla, tím silnější je světlo duchovního těla. Tento poměr se zvyšuje až do doby, kdy život masa končí a světelné duchovní tělo opouští tělesnou schránku. ““
Stejný komunikátor zdůrazňuje, že síla luminiscence astrálního těla odpovídá vnitřnímu stavu jeho nositele: „Pro zlé lidi, kteří přinesli ostatním hodně utrpení, svítí jen nepatrný bod. To znamená, že tito lidé mají jen velmi malou tělesnou luminiscenci. “
Se stářím je také pozorováno oslabení záření fyzického těla a zvýšení aury duchovního těla, což nám umožňuje vyvodit závěr o blížící se smrti.
„Když jsem zavřel oči,“vzpomněla si jedna žena, která opustila své fyzické tělo, „okamžitě jsem viděla, že život pokračuje. Jasně jsem viděl své tělo, které leželo nehybně na posteli. Také jsem slyšel, jak bezmocně křičí A. (její manžel) říkat lidem stojícím vedle něj: „Je to konec?“Koneckonců, nepřestal věřit, že se mohu vzpamatovat. Viděl jsem pokoj s veškerým nábytkem, jasně jsem viděl všechno, co mi bylo tak známé. ““
Existuje mnoho takových popisů.
Propagační video:
"Ale příště to všechno zmizelo a já jsem se ocitl na úplně jiném místě." Světlo nad mnou zářilo jasné světlo a já jsem viděl lidskou postavu v zářících róbách a díval se na mě příznivě. To byl můj strážný anděl, o jehož existenci jsem samozřejmě ani netušil, protože jsem o takové věci nikdy neprojevil zájem. Řekl mi, že teď jsem v jiném světě a okamžitě jsem tomu rozuměl … “
V tomto případě žena, která zemřela, přešla s plným vědomím do jiného světa, i když o smrti po smrti nevěděla téměř nic. Znalí lidé se zpravidla ocitnou v jiném světě, s plným vědomím, s výjimkou případů, kdy v důsledku nervového vyčerpání způsobeného nesnesitelnou fyzickou bolestí je člověk požehnán požehnaným spánkem. Ve všech ostatních případech se obvykle vyskytuje tzv. Adaptivní spánek (termín profesora Dr. V. Khinze). Pak se přechod nezdá být tak náhlý a bezprostřední vůči umírající osobě.
Stejně tak „motýl se hned po smrti neobjeví z housenky. Narození motýla předchází dlouhé období přechodného stavu - fáze stádia, “poznamenává Dr. Justinus Kerner ve své knize„ Jasnovidec Prevorst “. A v díle B. Fors-boomu „Kniha Emanuela“sám Emanuel vysvětluje: „Čím vyšší je duch, tím kratší je doba jeho smrtelného spánku nebo odpočinku; úroveň vývoje ducha (osoby) nakonec určuje, mimo jiné, jeho sílu “.
„Každý člověk,“píše Emanuel, „vstupuje okamžitě po smrti do tohoto stavu klidu: vysoce rozvinutá osobnost - jen na okamžik, poté se osvobodí od všech hmotných pout; lidé méně rozvinutí duchovně často se probudí, vyjdou z tohoto stavu, uvidí své vlastní pohřby, své blízké, cítí se dobře v prostorech, které jim jsou dány, vedou život plný snů a podobně jako člověk a často zase zaspí “.
Ti, kteří přešli do jiného světa, neustále říkají, že jejich svět není jakousi fantasmagorií, že jejich stav není v žádném případě vysvětlen klamem smyslů; to, co je obklopuje, je vnímáno jako skutečné jako náš fyzický svět.
"Náš život je skutečný, lidský život, nikoli abstraktní existence v některých magických stavech, ale lidský život se všemi jeho radosti, známý každému normálnímu člověku, bez bolestivých utrpení a problémů, s nimiž je pozemský život tak hojný."
Slova „se všemi svými radami, známými každému normálnímu člověku“by se neměla brát příliš doslovně: ne všechno, co je během pozemské existence vnímáno jako radost a potěšení, pokračuje v duchovním světě. Naopak, neschopnost přijímat tzv. Smyslové požitky je pro obyvatele velmi obtížná.
„Teď už nemám příležitost těšit se z hmotných věcí,“stěžuje si jedna z nich, „a ačkoli tato touha ještě zcela nevymřela, není již možné ji uspokojit… Toto je poněkud bolestivý stav, jehož celou hrůzu, kterou nemohu ani přibližně popsat. Skutečnost, že nyní žiji tímto způsobem, není Božím trestem, ale důsledkem zvláštností mého charakteru a způsobu života. ““
Pokud je tomu tak (a mnoho podobných zpráv - důkaz o tom nezpochybňuje), pak je třeba před podrobením jakýchkoli zpráv z jiného světa ověření, že je třeba položit otázku: odkud tyto zprávy pocházejí? Odkud přicházejí? Ostatně zjednodušené rozdělení druhého světa na nebe a peklo, ke kterému katolíci také přidávají očistce, se zdá být těm, kteří jsou obeznámeni s úspěchy moderního výzkumu druhého světa, velmi primitivní.
První otázka tedy musí být formulována takto: kde je druhý svět? A druhý: jak to funguje?
„Pokud jde o to, kde je jiný svět,“napsal Dupril, „nejdřív je třeba prokázat, že se smrtí existuje pohyb ve vesmíru. A dokud nedostaneme důkaz o opaku, musíme předpokládat, že my (po smrti fyzického těla) zůstáváme ve stejném světě, i když - kromě toho - to ani on, ani my to nesmyslně nevnímáme. Pro ty, kteří nás obklopili pozemským životem, viditelně zmizíme z tohoto světa a náš vztah s nimi ustane.
Naivní mysl to interpretovala jako pohyb v prostoru, zatímco toto by mělo být považováno především za zmizení z oblasti vnímání, které se pro nás stalo cizí, protože tam končí důkaz. Musíme však připustit, že se smrtí těla se náš přístup k tomuto světu mění do té míry, že je identický s pohybem do úplně jiného světa. ““
A dále: „Během přechodu do druhého světa lze, tak řečeno,„ připoutat “pouze ke státu, ve kterém jsme ukončili naši pozemskou existenci. Toto je semeno, ze kterého - a zcela legitimně - roste myšlenka na nějaký druh přechodného světa nebo spíše přechodného stavu. Stejně jako nemůžeme po smrti okamžitě opustit náš pozemský stav, nemůžeme si také okamžitě zvyknout na druhý svět.
Existují lidé, kteří již na tomto světě zařizují život s okem do jiného světa, takže možná existují i jiné světské bytosti, které touží po tomto světě, od nichž se po smrti ještě zcela neodchýlily, a proto může existovat řada motivů; Koneckonců, je možné předpokládat přítomnost touhy po pozemské existenci jako takové, snad pouze v takovém stvoření, které zde v tomto světě žilo výlučně smyslný život a nikdy se nesnažilo o ideální hodnoty.
Duprel dále říká, že ačkoli pro osobu, která věří v existenci ducha (tj. Přesvědčeného o osobní nesmrtelnosti), budou mít zprávy obyvatelů jiného světa pouze podmíněný význam, bude však stále věnovat velkou pozornost jejich chování. "V posmrtném životě se budeme cítit na sobě pouze ty vlivy, základ pro vnímání, které jsme zde položili, v pozemské rovině." Zachování síly se týká i morálního světa. ““Zde by se mělo hledat základy buddhistického pojetí karmy.
Druhá otázka o tom, z jakého jiného světa to úzce souvisí s další otázkou o tom, odkud tyto zprávy pocházejí? Nedostatek kritiky v důsledku nedostatku znalostí v této oblasti vede k takovým klamům, jako je vulgární spiritualismus. V podstatě bych řekl, že 90%, všechny zprávy z jiného světa jasně přicházejí od lidí, kteří tam šli, kteří, kromě holého skutečnosti jejich odchodu z tělesné skořápky, nic nevědí nebo vědí jen o něco víc, než věděli dříve.
Z těchto zpráv nebo jevů můžeme čerpat pouze následující: současný (nový) stav těchto zesnulých nám dává důvod k závěru, že jejich chování během jejich života na Zemi bylo špatné, plné chyb, kterým bylo možné se vyhnout. To znamená, že takové zprávy nám mohou sloužit jako jakési osobní varování. A skutečnost, že na druhé straně pouze malá část informací o druhém světě pochází z vyšších, lehčích sfér, se samozřejmě nevysvětluje slabým zájmem o pozemský svět těch, kteří odešli do jiného světa před námi, ale z podstatně změněných podmínek, které jsou nezbytné pro takovou komunikaci.
Pokud nyní položíme otázku, jaký je ten druhý svět, pak musíme připustit, že již uvedené rozdělení na dvě nebo dokonce tři části (nebe, peklo, očistec) neodpovídá skutečnosti. Je zřejmé, že jemný svět, neviditelný pro nás, je rozdělen do mnoha různých „stavů bytí“, které se zase projevují v odpovídajících sférách nebo „světech“. A pravděpodobně, vyšší koule zůstanou neviditelné pro obyvatele nižších sfér.
Dr. Rudolph Schwartz je přesvědčen, že většina zpráv z jiného světa a popisy takových zpráv (hlavně z anglické literatury), které studoval, pocházejí z oblasti nejblíže k Zemi. "Většina údajů pochází z duchů: kolem světa obklopují jiné světské koule, tvarované jako kulové skořápky." Toto tvrzení najdeme v Adelma von Wei: podává zprávy o sférických vrstvách, které, jako by barvy duhy proudící jedna do druhé, obklopují náš fyzický svět.
Jako „vnější řád vnitřního života“jsou koule rozděleny do různých oblastí. Často mluví o 7 sférách spojených s naší planetou. Sedmá sféra se někdy nazývá „Kristova koule“.
Vedy a starověcí Peršané již věděli, že druhý svět se skládá ze 7 sfér. Ale podle jejich představ byly tyto sféry na vrcholu tzv. „Dolního světa“, jehož sedmá oblast byla považována za fázi lidské existence. Nacházíme také sedminásobné rozdělení mezi rosicruciány, teosofy, antroposofisty a v dalších oblastech duchovního výzkumu - někdy v mírně upravené formě. Zdá se, že se zabýváme letmým pohledem na nějaké velmi starověké poznání. Pouze ignorant se může smát pravdě.
Často slyšíte o nějaké střední zemi nebo letní zemi, kde člověk, zbavený pozemského těla, vstoupí na více či méně dlouhou dobu, aby si odpočinul a přizpůsobil se novým životním podmínkám. Ale neexistují žádná tvrdá a rychlá pravidla. Obecně je nemožné vyvinout určitý jednotný plán toho, co se stane člověku, který přešel do posmrtného života, bez ohledu na to, jak velká je naše tendence rigidně systematizovat jakoukoli oblast znalostí. Kamkoli narazíme na zavedená učení, systém metafyzického druhu, můžeme si být jisti, že se jedná o dogmatické konstrukce spekulativního lidského myšlení (nebo klam), které mohou být stále založeny na zrnku pravdy.
Kromě toho je možné předpokládat, že je velmi obtížné pro vysoce rozvinuté obyvatele subtilního světa vyjádřit v přístupné podobě ty věci a stavy, pro které nemáme dostatečné porozumění nebo prostě chybí odpovídající koncepty. Navíc se během „transformace“zpráv z jiného světa prostřednictvím médií neustále objevují potíže, protože tyto zprávy přirozeně tak či onak ovlivňují. Zde o tom Dupril napsal:
„Stále jsme velmi daleko od určení podílu subjektivní účasti média (při přenosu zpráv). Na druhé straně, mezi duchy je jednohlasné přesvědčení o naší nesmrtelnosti. A skutečnost, že víme, je to dostačující pro naše praktické účely v tomto světě. ““A dále: „Pokud jsme nesmrtelní, měly by být podmínky našeho budoucího života určovány naším chováním v tomto pozemském světě. Vyplývá to ze zákona neustálého vývoje. To znamená, že je nutné opustit jakoukoli naději, že nás smrt dokáže zachránit před následky života, který byl prožíván nesprávně …
Pomocí pracovní metody srovnávací vědy druhého světa stručně nastíním některá data a popisy těch, kteří přešli do subtílného světa, o realitě kolem nich a podmínkách jejich existence.
"Tady materiál poslouchá naši vůli a je formován tak, jak to chceme … Nemůžu to vysvětlit." Povaha naší hmoty je zcela odlišná od povahy pozemské hmoty, “říká zápisy F. Landmanna. "Máme všechno, co máte, ale není vyrobeno v továrnách a továrnách, vzniká to naší vůlí, která pro nás vytváří materiál podle naší vůle z duchovní hmoty, která nás obklopuje, a která, podle naší touhy, určuje její podobu."
Další „komunikátor“hlásí:
Vytváříme si pro sebe obrázek objektu, pak na něj foukáme a tvarujeme jej rukama. Postupně začíná nabývat potřebné podoby a myšlenky mu dávají barvu. “
To je také zde, naše myšlenky nabývají základního smyslu, zatímco síla vůle závisí na stupni schopnosti soustředit myšlení a je doplněna do jednoho či druhého stupně výraznou silou fantazie (fantazie).
"Poté, co jsme získali zkušenosti, vytvořili jsme si formuláře sami … jsme všichni malí tvůrci," říká další zpráva. Stejně tak je možné vytvořit živé organismy, například květiny. To je nepřímo potvrzeno zprávou, že květiny v jiném světě vypadají podobně jako ty, které známe, avšak jejich zářivé barvy a nádherná vůně předčí vše, co je podobné v pozemském životě.
"Květiny můžete kdykoli změnit." Volný akt je nezbytný k vytvoření jiného druhu květiny. “
Zatímco pro dávkování formy pozemské hmoty je v závislosti na její hustotě obvykle zapotřebí jednoho nebo druhého nástroje a pomůcky, „jak vidíte“, není to nutné. Existence technologie ve formě, jak ji známe, je tam prostě nadbytečná. Zde je to, co říká (v jednom z příspěvků) o technologii a vynálezech:
"Uchováváme si všechny vynálezy, které jsme vytvořili, v naší paměti." To však vůbec neznamená, že se tyto vynálezy používají v našem světě. Nemáme například žádnou pozemskou technologii se svými stroji, nepoužíváme takové síly, jako je pára nebo elektřina, v žádné z forem, které znáte. Nemáme vozidla podobná té vaší, s elektrickými nebo parními motory. „Produkční tajemství“našeho světa je duchovní síla, nikoli hmotná. Z tohoto důvodu neexistují žádné komplikované stroje a mechanismy, neexistují komíny, které narušují krajinu, nejsou auta, která by spěchala rychlostí zlomu …"
Jinými slovy, ačkoli jsou lidské nebo pozemské vynálezy dobře známé obyvatelům jiného světa, ve svých životech je nepotřebují, protože vše, co je tam hmotné, se vždy a okamžitě řídí duchem.
A ve vztahu k osobnímu oblečení hraje hlavní roli, jak vidíte, schopnost ovlivňovat tekutinu s vůlí a se všemi vlastními bytostmi:
"Nosím bílé, někdy barevné, zářící šaty." Lze ji přirovnat ke starořeckému oblečení s krásně složenými záhyby - jak víte z klasických starožitných soch. Tyto oděvy mohou mít podle libosti různé půvabné tvary. To nevyžaduje téměř žádné úsilí; oblečení se bez problémů mění podle mé vůle. Neexistují žádná měření a šití pomocí kování, jako je tomu v pozemském životě, neexistují. Jakmile dorazí nováček, okamžitě obdrží oblečení, zatímco jeho krása odpovídá stupni jeho zralosti. “
Často se zdůrazňuje, že mimosvětské oblečení vyjadřuje vnitřní pocit krásného obyvatele mimosvětového světa.
„Vždy to však odpovídá zákonům vnitřní harmonie a vnějším formám uměleckého vyjádření, které z nich vyplývá … Proto náš vzhled absolutně postrádá uniformitu, podmíněnou módou, jak se to děje na Zemi.“
Různost oblečení ukazuje neustále se vyvíjející rozmanitost stavu mysli toho, kdo ji nosí; to znamená, že se také mění sám. Domorodci národností, kteří ve fyzickém světě dělali s minimem oblečení nebo vůbec nenosili, “a kteří během svého života nevěděli, jaké to bylo chodit oblečeni, dostávají tu stejné šaty jako všichni ostatní, protože zde oblečení je vnějším vyjádřením vnitřního stavu …
Všeobsáhlá láska je spojuje s celým životem, jako všichni ostatní … Neexistují žádní lidé, kteří chodí nahí, protože nedostatek kultury je zde neznámý koncept a nosit oblečení má zde úplně jiný význam, v podstatě spojený s vnitřním světem člověka. ““
Skutečnost, že duchovní tělo má všechny vnitřní orgány, jako naše fyzické tělo, je také potvrzena mnoha zprávami. Ve světlejších oblastech se však vyvíjejí určité tělesné funkce a v důsledku toho odpovídající orgány. Střeva, žaludek, játra, plíce atd. Však zůstávají stejné jako v našem těle, ale získávají další funkce:
"Tady jsou pro život zapotřebí pouze duchovní síly, nikoli hmotné, jako v hmotném světě." Proto všechny tyto orgány slouží pouze k jednomu účelu, konkrétně k zachycení, vnímání těchto sil a jejich distribuci ve formě proudů v celém těle; to znamená, že jsou do jisté míry „přijímacími stanicemi“těchto sil. Tyto síly jsou naše jídlo a není třeba je trávit jako pozemské jídlo. ““
V důsledku toho nám nejsou známy žádné sekrece a nepříjemné jevy, které je doprovázejí. Neexistují žádné nepříjemné pachy, protože jsou výsledkem rozkladu.
"A úpadek je smrt, umírání, která zde již není." Existuje však určitý druh metabolismu, ale ne ve formě rychle se kazící hmoty. Proto neexistují žádné jevy stárnutí, jako my.
"Tady nemáme kvetoucí květiny, listy neklesnou na stromech a keřích, ovoce nehnije, zvířata a ptáci neztrácí vlasy ani peří …"
Vegetace nepodléhá rozkladu, jednoduše dematerializuje; například, květina najednou zmizí, nebo se na jejím místě najednou objeví jiná.
"Přesto dochází k neustálé obnově." Stromy mění své větve, květiny mění své okvětní lístky a zelené listy, lidé a zvířata mění části těla … Takže náš život je nepřetržitý, měnící se a neustále se obnovující proud. Ale tento život je úplně jiný než na Zemi. Vaše stará zemře a je nahrazena novou; tady starý zmizí bez povšimnutí ostatními … A teď starý je pryč a jeho místo už zaujalo nové. ““
R. Passian