Dobro a zlo žije v našich srdcích. Co jste si vybrali?
Život sám není dobrý ani zlý:
je úložištěm dobrého i zlého, v závislosti na tom, na co jste to sami změnili.
Michel de Montaigne
Systematické odpovědi daných duchů vysoké úrovně na otázky, které položili. Odpovědi na otázky byly získány v rámci seancí, „automatického psaní“nebo „psychografie“v „Pařížské společnosti pro duchovní výzkum“pod vedením A. Cardeka.
Smlouvy s „zlými duchy“
Propagační video:
• Existuje v příbězích nějaká pravda o kontraktech uzavřených s duchy zla?
"Ne, takové dohody neexistují, ale existuje zlá povaha, která sympatizuje se zlými duchy." Například byste chtěli ublížit svému sousedovi, ale nevíte jak na to; pak k vám zavoláte nižší duchy, kteří stejně jako vy toužíte po zlu a za pomoc jim chtějí, abyste jim sloužili v jejich zlých úmyslech; Z toho však nevyplývá, že se váš soused od nich nemůže osvobodit pomocí protikladných kouzel a vlastní vůle. Kdo chce dělat zlé činy, vyzývá proto zlé duchy, aby mu pomohly; a pak bude nucen jim sloužit, protože mu slouží, protože ho také potřebují pro zlo, které chtějí spáchat. Toto je pouze „dohoda s temnými silami“uzavřena. “
Poznámka. Závislost na zlých duchech, ve kterých se lidé někdy ocitnou, vychází z jejich dodržování špatných myšlenek, které je inspirují, a nikoli ze smluvních závazků mezi nimi. „Smlouva“v každodenním slova smyslu připojená k tomuto slovu je alegorie, která nastiňuje zlou přirozenou soucit se zlými duchy.
• Jaký je smysl v fantastických legendách, ve kterých někteří lidé údajně prodávají své duše Satanovi, aby z něj získali nějaké výhody?
- „Ve všech pohádkách je určitá lekce a morální význam; potíže člověka spočívá v tom, že jim vždy rozumí doslova. Tato legenda je alegorie, kterou lze vysvětlit tímto způsobem: kdo volal duchy za pomoc, aby od nich obdržel dary štěstí nebo nějakou jinou výhodu, když tak učinil, zamumlal proti Prozřetelnosti; čímž se vzdá úkolu, který obdržel, a soudů, které zde musí podstoupit, a důsledků toho, které zažije ve svém budoucím životě.
To neznamená, že jeho duše bude navždy ponořena do bídy; ale protože místo toho, aby byl osvobozen od hmoty, se do něj stále více vrhá, pak to, co představovalo jeho radost ve fyzickém světě, nebude mít na světě ducha, dokud to všechno nevykoupí novými zkouškami, možná ještě více impozantní a trýznivé než ty, které se vzdal.
Díky své lásce k hmotnému požitku se stává závislým na zlých duchech; tichá dohoda mezi nimi a ním ho vede k „zničení“, ale vždy je pro něj snadné tuto dohodu porušit pomocí dobrých duchů, pokud na to má pevné přání. ““
Okultní síla. Talismany. Čarodějové
• Co si mám myslet o víře v sílu zlého oka, kterou někteří zřejmě mají?
- „Někteří lidé mají poměrně velkou magnetickou sílu, kterou však mohou použít velmi špatně, pokud je jejich vlastní duch špatný, v takovém případě jim mohou být nápomocni jiní zlí duchové; ale nevěří v nějakou imaginární „magickou“sílu, která existuje pouze ve fantazii pověrčivých lidí, kteří nevědí o pravých zákonech přírody. Fakta citovaná v této souvislosti jsou přirozená fakta, která však byla špatně pozorována a byla ještě horší. “
• Jaký může být účinek slovních vzorců a technik, kterými někteří lidé chtějí podmanit vůli duchů?
- „Jejich akce bude taková, že lidé, kteří tomu skutečně věří, budou směšné; jinak to budou prostě podvodníci, kteří si zaslouží trest. Jakékoli slovní formule nejsou ničím jiným než buffoonery; neexistuje jediné svátostné slovo, žádné kavalistické znamení, neexistuje talisman, který by měl jakýkoli účinek na ducha, protože je přitahuje pouze síla myšlení a ne hmotné věci. ““
• Diktovali někteří duchové samy kabalistické vzorce?
- „Ano, někdy narazíte na takové nálady, které vám ukážou různá znamení, podivná slova, nebo které vám předepisují určité činy, pomocí kterých děláte to, čemu říkáte„ spiknutí “; ale můžete si být jisti, že se ti duchové smějí a zneužívají vaši důvěru. “
• Ten, kdo správně nebo ne, věří v to, čemu říká „síla“svého talismanu, nemůže díky své víře přitáhnout určitého ducha pro sebe, protože pak jedná myšlenka a talisman není pouze symbolem, který pomáhá k němu, aby nasměroval tuto myšlenku?
- Je to správné; ale povaha přitahovaného ducha bude záviset na čistotě záměrů a výšce pocitů volajícího; mezitím se jen zřídka stane, že někdo, kdo je tak prostý, že věří v „moc“jakéhokoli talismanu, nesleduje spíše materiál než morální cíl; v každém případě to může znamenat mentální bezvýznamnost a slabost, a to samo o sobě přitahuje ducha nedokonalého a zlomyslného. ““
• Jaký je význam termínu „kouzelník“?
- „Ti, kterým říkáte„ kouzelníci “, jsou lidé, pokud jsou naplněni dobrou vůlí, nadaní některými schopnostmi, jako je například magnetická síla nebo druhý pohled; a pak, protože dělají věci, kterým nerozumíte, věříte, jako by byly nadané nadpřirozenou mocí. Nevypadali vaši vědci často jako kouzelníci v očích nevědomých? “
Poznámka. Spiritualismus a magnetismus nám dávají vodítka k pochopení mnoha jevů, o nichž nevědomost složila mnoho různých bajek, ve kterých byla fakta přehnanou silou fantazie. Znalosti však osvícené těmito dvěma vědami, které tvoří jeden celek, protože ukazují realitu těchto věcí a jejich skutečnou příčinu, jsou nejlepší obranou proti myšlenkám pověry, protože ukazují, co je možné a co je nemožné a co je v zákonech příroda a co není nic jiného než absurdní víra.
• Opravdu mají někteří lidé dar uzdravení pouhým dotykem?
- „Magnetická síla se k tomu může rozšířit, když je udržována čistotou pocitů a touhou dělat dobro, protože pak vám pomohou dobří duchové; ale nedůvěřujte příběhům lidí, kteří jsou příliš důvěryhodní nebo příliš nadšení, kteří jsou vždy náchylní vidět zázraky v nejjednodušších a nejběžnějších věcech. Je také třeba si dát pozor na zajímavé příběhy těch, kteří používají lidskou důvěřivost pro svůj vlastní zisk. ““
• Může požehnání a kletby přitahovat dobro a zlo k těm, kteří jsou jejich cílem?
"Bůh vůbec neposlouchá nespravedlivé kletby a ten, kdo to vyslovuje, je v jeho očích vinen." Protože máme dva protichůdné génia: jeden je dobrý, druhý je zlý, může to vyjádřit jejich dočasný vliv, který se rozšiřuje dokonce i na záležitost; ale tento vliv se projevuje pouze vůlí Boží a jako další test pro toho, komu je směřován. Zpravidla jsou však prokletí zlí a dobro požehnáno. Ale ani požehnání ani kletba nemohou prozatím odvrátit prozřetelnost od cesty spravedlnosti; zasahuje to zatraceně jen proto, že je naštvaný a jeho ochrana se vztahuje pouze na toho, kdo si to zaslouží. ““
Relativita štěstí a neštěstí
• Je možné, že člověk bude mít na Zemi plnost štěstí?
- „Ne, protože mu byl dán život jako zkouška nebo odčinění; ale záleží na něm, aby zmírnil své problémy a byl tak šťastný, jak jen to bude možné na Zemi. ““
• Chápeme, že člověk může být na Zemi šťastný, když se změní lidstvo; ale zatím tomu tak není, mohou si všichni poskytnout relativní štěstí?
- „Člověk je často kovářem vlastního neštěstí. Uplatňuje-li však Boží zákon v praxi, osvobozuje se od množství zla a vytváří pro sebe takové štěstí, které je možné v mezích hrubé fyzické existence. ““
Poznámka. Osoba, která je skutečně naplněna svým budoucím osudem, vidí ve svém tělesném životě jen dočasné útočiště. Pro něj je to jen krátká zastávka ve špatném hotelu; snadno se konzoluje kvůli některým přechodným nepříjemnostem své cesty, které ho dovedou do pozice, tím lépe, čím lépe je na tuto pozici připraven předem.
I v průběhu našeho života jsme potrestáni za porušení zákonů fyzické existence chorobami, které jsou podstatou důsledků tohoto porušení a našich excesů. Pokud se krok za krokem vracíme ke zdroji toho, čemu říkáme naše „pozemské neštěstí“, můžeme vidět, že jsou většinou výsledkem první odchylky od přímé cesty. Kvůli této odchylce jsme se vydali na špatnou cestu a od vyšetřování k vyšetřování se dostáváme do bídy.
• Štěstí v pozemském životě závisí na pozici, kterou jste zde dokázali zaujmout; a přesto to, co by stačilo k tomu, aby bylo jedno štěstí, způsobí druhé neštěstí. Je ale míra štěstí společná pro všechny lidi?
- „Pro fyzický život je to vlastnění všeho nezbytného; pro duchovní život je to čisté svědomí a víra v budoucnost. ““
• Ale co by bylo zbytečné pro jednoho, není pro ostatní nutné a naopak, v závislosti na situaci?
- „Ano, samozřejmě, v závislosti na vašich materiálních nápadech, předsudcích, ambiciózních nárocích a směšných rozmarech, které vám budoucnost, když pochopíte pravdu, odmění. Ten, kdo měl 50 000 ročních příjmů a je nucen dostávat 10 000, se samozřejmě považuje za velmi nešťastného, protože si již nemůže dovolit mít tak důležitý vzhled jako předtím, nemůže obsadit to, co nazývá „svou funkcí“., udržujte koně, lokaje, uspokojte všechny jejich rozmary atd. Věří, že mu chybí to, co je nezbytné; ale upřímně mi řekni, je hoden soucitu, když vedle něj umírá hlad a chlad a ti, kteří nemají střechu nad hlavami? Moudří, aby byli šťastní, dívají se dolů a nahoru pouze proto, aby svou duši pozvedli do nekonečna. “
• Existují neštěstí, která nezávisí na průběhu jednání a zasáhnou i toho nejspravedlivějšího člověka; neexistuje žádný takový prostředek, jak se před nimi chránit?
Musí se tedy pokořit a pokorně je vydržet, pokud chce jen pokročit; ale ve svědomí člověk vždy najde útěchu, která mu dává naději na lepší budoucnost, pokud udělá vše, co je pro to nezbytné. ““
• Proč Bůh dává dary štěstí (například bohatství) někomu, kdo si zjevně nezaslouží takové milosrdenství?
- „Vypadá to jako dary a milost jen v očích těch, kteří nevidí nic než přítomný okamžik; ale víme, že bohatství je často nebezpečnější než chudoba. ““
• Není civilizace, vytvářející stále více a více potřeb, zdrojem nového zármutku?
- „Problémy fyzického světa jsou v přímé souvislosti s potřebami, které jste si vytvořili pro sebe. Ten, kdo umí zmírnit své touhy a bez závisti se dívá na to, co je nad jeho schopnostmi, chrání se před mnoha zklamáními a omyly v tomto životě. Nejbohatší je ten, kdo má nejméně potřeb.
Závidíte potěšení těm, které považujete za přisluhovači osudu; ale můžete vědět, co je pro ně připraveno? Pokud se baví jen pro sebe, pak jsou to egoisté a pak se druhá strana egoismu obrátí proti nim. Raději na ně litujte. Pán někdy dovolí zlovému člověku vzkvétat, ale jeho štěstí je nezáviděníhodné, protože za něj zaplatí hořícími slzami. Pokud je spravedlivý člověk nešťastný, pak je to test, který mu bude připisován, pokud to dokáže důstojně vydržet. Nezapomeňte na Kristova slova: „Blahoslavení jsou utrpení, protože budou potěšeni!“
• Přebytek samozřejmě není součástí štěstí, ale to samé nelze říci o nezbytném, a není to opravdu neštěstí těch, kdo jsou o to připraveni?
"Člověk je skutečně nešťastný, když nemá tělo nezbytné pro život a zdraví." K takové deprivaci dochází snad z vlastní viny a pak by měl vinit pouze sebe; pokud je to chyba jiného, odpovědnost nese ten, kdo je příčinou. “
• Na základě přirozeného sklonu nám Bůh jasně ukazuje naše povolání v tomto světě. Není mnoho problémů plynoucích ze skutečnosti, že toto volání nerespektujeme?
- „Správně, a často to jsou rodiče, kteří z pýchy nebo štiplavosti odvádějí své děti od cesty stanovené přírodou a tímto pohybem ničí své štěstí; za to budou odpovědní. “
• Domníváte se proto, že je spravedlivé, že syn člověka vysoko postaveného ve společnosti, například opravující boty, má-li pro toto povolání předpoklady?
- Člověk by neměl upadnout do hlouposti ani přehánět: civilizace má své vlastní potřeby. Proč by syn vysoké postavy, jak říkáte, opravil boty, kdyby mohl udělat něco jiného? Vždy může těžit z nejlepších svých schopností, pokud nejsou zvyklí poškodit. Například, namísto toho, aby byl špatným právníkem, mohl být dobrým inženýrem atd. “
• Existují lidé, kteří jsou absolutně bezbožní, i když kolem nich vládne hojnost a mají perspektivu pouze smrti; jaké rozhodnutí musí učinit? Měli by se nechat hladovět?
- „Nikdy byste neměli myslet na to, že byste nechali zemřít hladem; vždy by bylo možné najít způsob obživy, kdyby pýcha nestála mezi potřebou a prací. Často se říká: „Za práci se nemusíme stydět. Není to řemeslo, které očerňuje: „Ale to říkají o ostatních, ne o sobě.“
Poznámka. S moudrou a obezřetnou sociální strukturou může člověk postrádat to, co je nezbytné pouze z jeho viny; ale tato vina sama o sobě je často výsledkem prostředí, ve kterém se nachází. Když člověk začne uplatňovat Boží zákon, bude mít takový sociální systém, který je založen na spravedlnosti a účasti, a sám se tím zlepší.
• Proč jsou třídy utrpení ve společnosti početnější než ty šťastné?
- „Ve skutečnosti nikdo z nich není úplně šťastný a to, co považujete za štěstí, je zpravidla plné akutního utrpení; utrpení ve vašem světě vládne všude. Přesto, abych odpověděl na vaši otázku, řeknu, že třídy, které jste nazvali „utrpení“, jsou početnější, protože vaše planeta je místem vykoupení. Když to člověk promění v místo, kde žijí dobří vládnoucí a dobří duchové, už na něm nebudou více nešťastní lidé a stane se pro lidi pozemským rájem. ““
• Z jakého důvodu na světě převažuje vliv bezbožných nad vlivem dobra?
Je to kvůli slabosti dobra; zlé intriky a útoky, dobro je nerozhodné; ale jakmile to budou chtít, zvítězí. “
• Pokud je člověk často kovářem svého hmotného utrpení, je to stejné s duševním utrpením?
- „Totéž ve stejnou dobu ve větší míře, protože někdy materiální utrpení nezávisí na vůli; ale zraněná pýcha, zraněné ambice, neklidná hrabivost, závist, žárlivost, jedním slovem, všechny vášně pro duši jsou nástroji mučení.
Závist a žárlivost! Šťastní jsou ti, kteří neznají tyto dva hlodající červy! Se závistí a žárlivostí nemůže existovat ani klid, ani možnost uspokojení a odpočinku pro toho, kterého zasáhlo toto zlo: před ním vyvstávají předměty jeho chtíče, nenávisti, zlosti, jako duchové, kteří mu nedávají žádnou úlevu, a pronásledují ho dokonce ve svých snech. Ti, kdo závidí a žárlí, jsou ve stavu neustálé horečky. Je to možné pro sebe a nerozumíte tomu, že s takovými vášněmi si člověk zařídí dobrovolné mučení a že pro něj bude život na Zemi skutečným peklem? “
Poznámka. Člověk je často nešťastný pouze proto, že přikládá velký význam pozemským věcem; je to frustrovaná marnost, ctižádostivost a hloupost, které vytvářejí jeho bídu. Pokud se postaví nad úzký okruh hmotného života; Pokud vznáší své myšlenky na Nekonečno, které je jeho osudem, pak se mu zdá, že se situace lidského bytí jeví jako bezvýznamná a dětinská, jako zármutek dítěte, které se obává ztráty své oblíbené hračky, což pro něj znamenalo větší potěšení.
Ten, kdo vidí své štěstí v uspokojení pýchy a hrubých chutí, se stane nešťastným, když je nedokáže uspokojit, zatímco ten, kdo je spokojený s tím, co je nezbytné, je také šťastný s tím, co se zdá být nešťastným pro všechny ostatní.
Mluvíme o civilizované osobě, protože divoch, protože jeho potřeby jsou omezenější, neexistují stejné důvody pro frustrace a obavy: jeho způsob, jak vidět věci, je úplně jiný. V civilizovaném státě člověk přemýšlí o svém neštěstí a analyzuje ho, a proto je tím více zasažen; ale může také uvažovat a analyzovat prostředky pohodlí.
Allan Kardek