Část 2 - Část 3
Vesmír není jen neobvyklejší, než si představujeme, je také neobvyklejší, než si dokážeme představit
Předtím, než přistoupíme k prezentaci tohoto čísla, je třeba připomenout, že „Vlesova kniha“není kronikou s postupným uspořádáním historických událostí, nikoli popisem vládnutí atd. (Což Yu. P. Mirolyubov očekával najednou), ale druh sběru nábožensky poučný obsah, ve kterém se spolu s oslavováním bohů, představením náboženských zvyků atd. věnují také velké pasáže věnované historii. V pohanském náboženství našich předků hrála v tomto ohledu úcta dědečků a předků obrovskou roli a vypráví o jejich skutcích. Příklady jejich života ukazují potřebu jednoty, lásky k vlasti a víry v jejich bohy, kteří pomáhali předkům v jejich boji proti nepřátelům. Prezentace historických událostí je proto fragmentární, fragmentární. Vracejí se na stejnou událost vícekrát,a často se pokrytí nebo podrobnosti zcela neshodují s tím, co se říká jinde. Důvodem je pravděpodobně také skutečnost, že se několik osob, výrazně časově oddělených, účastnilo psaní Vlesové knigy, což se odráží ve stylu řeči a pravopisu.
Sestavení historického přehledu na základě „Vlesova Kniga“proto není snadný úkol, zejména proto, že se mnoho ztratilo, pokazilo nebo zmatilo. Uděláme následující cestu. Na jedné straně vybereme výňatky, které nastíní hlavní milníky v dějinách Ruska, jak to nakreslili autoři „Vlesova Kniga“, a na druhé straně se zaměříme na některé jasné pasáže, jejichž postavení v obecném schématu není jasné, ale jejich obsah může do značné míry pomoc při obecném pokrytí událostí. S dalším výzkumem a dešifrováním textu je možné, že si tyto pasáže najdou své místo v obecném schématu, ale prozatím by bylo neopatrné zahrnout je do schématu pouze na první dojem: pokusíme se postupně rozmotávat vlákna spletené koule, nikoli je roztrhat.
Vědecká badatelka Vlesová Kniga si musí vždy pamatovat, že se nejedná o kroniku, nýbrž o náboženskou sbírku, která však vychází z historie. Odtud plynou neustálé odchylky od historické linie a nekonečné opakování náboženských a morálních vzorců. Ruská princ Bravlin však jako světská historie nezná, ale jeho skutky nám přináší křesťanský zdroj - „Život“sv. Stefan Surozhsky a ve "Vlesovaya kniga" narazí na jména, která nejsou zachována v sekulární historii. A co je nejzajímavější, najdeme zde Bravlinovu zmínku s dodatečnou poznámkou, že jeho vnuk nyní vládne - okolnost, která umožňuje objasnit čas psaní tohoto tabletu.
Pro větší přehlednost lze historii Rusů rozdělit na dvě části: 1) legendární a 2) historickou. K legendárním tabletám patří tablety, které popisují jednání legendárních osob (ruského Adama, jehož jméno se nedostalo ani k autorovi knihy „Vlesova kniha“), předka Bohumíra, jehož jména členů rodiny již byla zachována, a předka Oryu, o kterém se tolik říká, že sleduje s největší pravděpodobností bude na prvním místě v řadě historických postav. Je dokonce možné, že v budoucnu bude možné založit přibližně století, v němž žil.
V tabletách, které hovoří o skutečně historických osobách, najdeme řadu jmen, počínaje předkem Aurem a končící Askoldem a Erekem (pravděpodobně Rurik). Kromě toho najdeme odkazy na časy Germanarikh, Galarekh a dalších hunnických vůdců, jakož i na časy Bousa, Mezeimiru a řady ruských knížat, které nám z historie neznáme. Docela spousta údajů o Kie, jeho bratřích atd. Kromě těchto jmen, které by mohly být chronologickými milníky, se opakovaně zmiňují důležité události v životě ruského kmene, například vzhled v Karpatech, odtud odtud do Dněpru atd.
Propagační video:
Budeme se snažit poskytnout pouze nejkratší schematický nástin historických milníků, přičemž si samozřejmě uvědomíme, že v budoucnu bude mnoho vyjasněno, jakmile bude celý text publikován, a mnoho temných pasáží bude dešifrováno.
1. Jméno ruského Adama není známo. 15. tableta pouze říká, že „v té době byl statečný manžel („ menzh “), který byl v Rusku nazýván otcem.“Měl manželku a dvě dcery. Žil v stepi, měl hodně skotu - krávy a ovce. Ale dcery neměly manžela. Bůh mu však dal zbit, to znamená, že dal své dcery v manželství (rubová strana tabletu zřejmě nebyla přepsána).
V této zprávě jsou zajímavé dva body: 1) nebylo pojmenováno jedno jméno, 2) neznámý předek žil ve stepích a měl hodně skotu. Považujeme opomenutí zmínit jméno předka za velmi charakteristické a hovoří ve prospěch autentičnosti kroniky: to je punc ruského lidu - nechuť k fantazii. Jméno předka je zapomenuté. To se zvažuje. A nikomu by nikdy nenapadlo vymyslet jméno, ačkoli jména v legendě o příštím předkovi už byla dána. Ať už to byli Řekové nebo Římané, jméno by bylo uvedeno bez pochyb. Indikace stepí a skotu je nesmírně důležitá a zajímavá, zejména pokud vezmeme v úvahu další obsah tablet, kde zmínka o skotu, trávě, stepi doslova nezanechává rty vypravěčů. Autoři filmu „Vlesovaya Kniga“zobrazují staré Rusy jako typické pastevce. Pokud se zabývali zemědělstvím, pak to byl pomocný obchod.
Dosud žádný jediný historický zdroj nehlásil existenci kmenů slovanských pastoralistů. Každý je považuje za zemědělce nebo lovce a rybáře. Pokud vezmeme v úvahu, že scéna všech hlavních událostí v „Vlesovaya Kniga“je načasována na stepi Černého moře, pak je teoreticky chov dobytka našich předků zcela oprávněný: jedná se o zónu převládajícího chovu skotu, i když v dolinách malých a velkých řek může zemědělství hrát vedoucí roli.
Pastýřský způsob života Rusů také objasňuje velké teritoriální pokrytí „Vlesovaya Kniga“: od Karpat po Volhu, pak neustálé pokyny o pohybu, změně bydliště - u pastoralistů je tento jev zcela normální, dokonce integrální.
Z tohoto důvodu jsou zmínky o putováních Surozh (Krym), řeky Bolshaya a Malaya Kalki, Dunaj a Don, Volha a Dunaj realistickými detaily.
Současně se vyjasní i převládající zmínka o Hunech („Yengushti“) a Gothech („Bůh“), kteří byli stálými soupeři v držení stepí Černého moře. Na jednom místě je přímo uvedeno, že Gothové museli bojovat 400 let. Tento pozoruhodný detail nám odhaluje celou zvláštní část dějin Ruska: období kočovného, či spíše polo nomádského, které zjevně převládalo v prvních stoletích naší éry. Tato fáze ekonomického vývoje Rusa zůstala v oficiální historii zcela nezohledněna. Způsob života, růst výrobních sil, měl zcela odlišný charakter, než si dosud představoval. Tento rys Vlesovy knihy mluví znovu ve prospěch její autentičnosti: neopakuje to, co je již známo, ale odhaluje to, co je nám všem neznámo, je zcela originální a nic napodobuje.
2. Druhý legendární hrdina - Bohumir, jehož manželka se jmenovala Slavunya, dcery - Dreva, Skreva a Poleva a synové - Sev a Rus (mladší), jsou vyobrazeni jako stejný chovatel skotu. Legenda říká, že Bugomir neměl manželky pro své dcery. Na radu své ženy šel hledat nápadníky. K večeru stál na poli u dubu a postavil oheň. Pak viděl, jak se k němu řítí tři jezdci. Jeli nahoru a řekli: „Probuď se dobře! Co hledáte? “Bohumir mluvil o své potřebě. Odpověděli, že hledají manželky. Bohumir se vrátil ke svým stepím a vedl tři manželky ke svým dcerám. Pak je zničeno několik řádků. Pak se říká, že odtud pocházejí tři slavné rodiny - Drevlyans, Krivichi a Polyana. Od synů přišli northerners a Rus.
V této legendě jsou dva zajímavé body. Zaprvé je jasně patrný vliv matriarchátu: kmeny nesou jména svých předků. A zadruhé, na jiném místě v „Vlesovaya kniga“je původ názvů kmenů vysvětlen odlišně - přesně jako v kronice Nestorovsk, tj. Obyvatelé lesů se nazývají Drevlyans, stepi -. To ukazuje, že Rusové už ve starověku přemýšleli o původu jmen a předložili různé hypotézy. Ve stejné práci navíc existovaly dvě různé hypotézy. Legenda o Bohumiru přitahuje také skutečnost, že na konci jsou zajímavé podrobnosti o místě a čase - okolnost, která je ve vztahu k legendě také velmi originální. Každá legenda se obvykle vyhýbá přesnosti, ale jednoduše říká: „včas.“Říká se to doslova takto: … Ytvopice, drazí, o sedmém retsekhu, který jsem dokonce žil v zámoří o greenu a camo skotu! (…) Starověké sestupování do karpenstea gopi … pak bude latsh před tisíci tři pro ermanrehu “…
To lze přibližně přenést takto: „ty rody byly vytvořeny (od dcer a synů Bohumiru) podél sedmi řek, kde žily v zámoří v zelené zemi a kde byl skot odebrán před odchodem do Karpaty … to bylo před 1300 lety před Germanarichem.“
Kde byla tato zelená země a o jakém zámoří mluvíme, není známo. Ale on je znovu zmíněn. A existuje naděje, že její umístění bude stanoveno přesně.
V další tabletě 15a, 7-14 jsou uvedeny podrobnosti o nejstarším pobytu Rusů. Řekl:
"Předků … jedu na okraj sedmé země kolem hory ipstia a Vago zentago obentysh a takhle to bude, já jsem dva ku jedné … a dostanete se do země, a je stokrát, jdu na step a pojďme … gopia karpenst …"
Nejstarším místem bydliště Rusů tedy byla hrana sedmi řek. Opustili pohoří Paradise a Zagorje, žili století, pak šli do oblasti Mezopotámie … a skončili v zemi „Cpstie“(?). Tam stáli, čekali a šli ve velkých horách, sněhu, ledu a dostali se do stepi … a šli na Karpatskou horu …
Protože Germanarich zemřel v roce 375 a údajně žil více než 100 let, vezmeme podmíněně jeho čas - 300 nl. E. To znamená, že Rusové žili v oblasti sedmi řek po dobu 1000 před naším letopočtem. E. poblíž ráje, a pak šli k oběma řekám, po dlouhém trekkingu zasněženými horami jsme se ocitli ve stepi a odtud jsme šli do Karpat.
3. Existuje tableta (5a, 1-10), která obsahuje, jak to bylo, schéma hlavních fází života Rusů. Ona říká:
„Předpokládá se, že diru bude napínat sto idosha prada nasa, aby dal karpaneske a tamo z usazeného živého kladna“, tj. „1500 let před tím, než naši předkové odešli na karpatskou horu a usadili se tam, bohatě houževnatí“.
Bereme-li Dirův čas podmíněně - 850 g, příchod Rusů do Karpat tedy patřil přibližně do roku 650 před Kristem. E. Předtím byly od roku 1000 př.nl v oblasti sedmi řek a jinde. E. Nebudeme se nyní snažit o vyjasnění, nejprve se pokusíme stanovit hlavní milníky.
Dále se říká (vynecháváme maličkosti), že „tako nastaví 6iash live pepte na sto let a tamo ptschekhomsep, aby vshdiatsu sune adehom, aby ppre ta bo rieka esse morizhe tetsaia, pak půlnoc není pouze sepimovaná (a) deepre apeno roky.
Poté, co žili v Karpatech 500 let, šli předkové k východu do Dněpru, řeka teče do moře a seděla na něm na sever od takzvaného Nepre Priputi, tedy Pripjať, a tam tam seděli 500 let.
Je pozoruhodné, že Dněpr je všude nazýván Nepra. Boplan na svých mapách poznamenal, že lidé Dnipra se také nazývají Nepra. A tady je autorka "Vlesova Kniga" na vrcholu znalostí té doby.
Kdo byl vůdcem všech těchto hnutí, není řečeno. Předek Nebo, patrně, patří do postkarpatské a dokonce i poslední Dněprovy éry.
Z toho, co bylo řečeno, je zřejmé, že příchod Rusů do Dněpru se týká asi 150 let před naším letopočtem. E. Uskutečnilo se již přesně definovaným směrem: od Karpat na východ až po Dněpr. O všech předchozích pohybech a směrech nemůžeme nic říci.
Dále se říká, že předci byli spojenci Ilmeritů a že žili bohatě a chovali skot v stepích. Ilmerité však opustili Rusy a šli na jih. Současně byl zahájen boj s kostními kostmi zvaný „kostní kosti“. Boj proti kostním kostem trval 200 let. Nakonec byli Rusové, kteří byli poraženi, nuceni uprchnout do lesů („a naše tchýně předchází srdci našeho tchyně“). A zůstali tam 100 let. Dále mluvíme o Gothech Germanaricha. Prozatím necháme stranou specifikaci chronologie.
4. Zajímavým milníkem je první setkání s Góty, které je popsáno v Tabulce 9. Čas této schůzky nebyl dosud objasněn. Přibližný překlad je následující:
„… Přišli ze Zelené země do Gotického moře a tam narazili na Gothy, kteří blokovali cestu. A tak bojovali za tuto zemi, za náš život. Až do té doby byli naši otcové na břehu moře na řece Ra (samozřejmě Volze) a s velkými kvůli obtížím převezli svůj lid a dobytek na druhou stranu, šli k Donu („jdou k Donu“) a tam uviděli Gothy. a dobrý."
Obsah je nesmírně zajímavý z důvodu zeměpisných označení, která lze okamžitě rozpoznat. Green Paradise je stepní východně od dolního Volhy podél Kaspického moře. Řeka Pa je bezpochyby Volha, jak se ukazuje z jiných zdrojů - texty Vlesovaya Kniga, a také proto, že to tak nazývalo mnoho starověkých autorů. "Gothic Sea" - Samozřejmě Azov.
Mluvíme o přesídlení Rusů z východu z Volhy na Donu a dále na jih do Azovského moře, kde se setkali s odporem Gothů, které poprvé viděli. Realistický detail je zvědavý: křížení lidí a skotu přes Volhu bylo doprovázeno velkými obtížemi. Zde se opět zdůrazňuje význam hospodářských zvířat. Ještě nemluvíme o dalších podrobnostech, považujeme to za předčasné.
5. Výňatek z tablety 26c je velmi zajímavý: „… a Kie Vendé pro rush i sheko venda kmeny a Khorev Khorev svea … odeide Khorev i shekh odo i ne a sekh do karpaneske gopia i tamo biakhom ve městě, které vytváříme v rodině imiakhi kmen více vrzi na nás i ta tchánka k nějakému krupobití a dokud golun a takhom zůstanete …"
Zde máme variantu známé legendy o Kieovi, který vládl Rusku Schekovi svými tvářemi, ao Horevovi, vůdci Chorvatů. Pasáž zmiňuje okamžik, kdy se Chorvati a tváře (nebyli to Češi?) Přestěhovali z Ruska znovu na západ do Karpat, ale jejich pobyt tam byl krátkodobý: nepřátelé je přinutili znovu uprchnout do Kyjeva a Golunu a zjevně se tam konečně usadili.
Město Golun, které bylo zmíněno vícekrát, nebo Golyn, o kterém naše historie nic neví, přichází. Jméno nedobrovolně naznačuje, že pojem „splitter“, který se také používá mnohokrát, je stejný. A možná je výraz „Ruskolun“vysvětlen jako Rus Koluni. A to se zase kryje se slovem „Roksolan“, které cizinci změnili. Dešifrování se nám stále zdá předčasné, ale možné v budoucnosti. Po této pasáži následuje stejně zábavná:
"… já, někteří zemřou na tresky, vládnou i rodem Libanonců, i když ještě slavnější stále žijí dva septates, a stále nejvěrnější jsou blízkost současného twadesente i, že serezhen sestupuje …".
Je stanoveno tak, že Kiy vládl 30 let. Za ním byl Lebedyan, nazývaný také Slovan, který vládl 20 let. Po něm byl Veren z Velikogradu (nebo Velikograd). Nakonec Serezhen, který vládl 10 let. Jinými slovy, máme za sebou řadu čtyř princů, kteří vládli celkem 80 let. Je nepravděpodobné, že tento údaj je přesný, protože vlády všech jsou jasně uvedeny v zaokrouhlených číslech.
Konečně téměř jistě to nejsou zástupci jedné dynastie Kiya, ale princové, kteří byli zvoleni po Kiy. Za prvé, neexistuje ani slovo o jejich vztahu. A za druhé, na mnoha místech je zdůrazněno, že dříve byli zvoleni za vlády a teprve nedávno (pokud není jasné) panování se stalo dědičným. Tento bod je velmi důležitý - můžete přibližně určit čas narození feudalismu.
Jméno Lebedyan nedobrovolně vybízí člověka, aby přemýšlel, zda jde o „voivode Lebed“(a jeho zemi „Lebedia“), který je zmíněn v byzantských zdrojích. Porovnání údajů o Kyjevě, „budování města“a guvernéra Lebeda, spolu s údaji Stryikovského, že Kyjev byl postaven v roce 430, může významně objasnit doby Kij. Nemáme tu příležitost zabývat se podrobnostmi o tomto a dalších podobných otázkách zde.
6. O Askold a Dir existuje několik neslyšících a přímých indikací na různých tabletách. Například: "… ta pravá vorenze šla do russe askld sylou pogramli náš knzez a ptoltse go askld a později dir usedshisia na ne iako neprshen knza ti potom knzhite posha nad ní do ista … iako biasta ona knzer jako gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Tato pasáž jasně ukazuje, že Askold a Dir byli navíc cizinci, Varangiany. Askold porazil síly místního prince a stal se „nezvaným princem“, to znamená, začal vládnout silou. V jakém vztahu byli Askold a Dir, a tady to není jasné. Ale především byl Askold pouze guvernérem Dir. Ten se objevil a posadil se v Kyjevě po Askoldově vítězství nad místním ruským princem. Východní zdroje vůbec neznají Askolda, ale pouze Dira. Zdá se, že oba byli pokřtěni Řeky.
V tabletu 7, 2 najdeme následující řádky: „… po tři roky tensenzu je pryč krpensta askold, lidé se na nás zlobí, že zegnense …“.
Přídavné jméno „zlé“ve vztahu k Askoldovi a náznak, že se lidé „ohýbali“, ukazují nepřátelský postoj kronikáře k Askoldovi, který vypadal nezvaný a násilně dobyl Kyjevity. Je velmi důležité uvést, že Askold se objevil v Kyjevě po 1300 letech po exodu Rusů z Karpat. Protože vzhled Askoldu může být podmíněně datován do roku 850 nl. E. (pravděpodobně o něco později), pak exodus z Karpat spadá kolem roku 450 př. nl. E. Zaoblení obrázku (1300) označuje jeho aproximaci. Jeho přesnost až do století je však velmi pravděpodobná. Vzhledem k tomu, že „Vlesknig“uvádí několik různých dat exodu z Karpat, lze v budoucnu datum zjevně určit.
V jiných pasážích se říká, že Vikingové jsou „dravci“. Tyto pokyny vyvracejí verzi, že „zlí“Askold a Dir byli potomky Kiy. Na mnoha místech se vždy mluví o volbě knížat. A pouze na jednom místě se říká, že nyní se moc prince stala dědičnou. Předpoklad Askoldova slavismu by tedy měl zřejmě zmizet. A nemůžeme akceptovat verzi všech našich kronik, že Askold a Dir byli Varangiani, kteří se odtrhli od Rurika.
Mimochodem, mimochodem, si vzpomínáme, že při pohledu na Bayerovu práci jsme narazili na jeho náznak, že jméno Rurik mělo mnoho variant. Byli tam například Regorik a Rugerik. To, že z těchto slov redukcí (například Boris se ukázal z Bogoris), je docela snadné získat Rurika, není třeba zvlášť prokazovat. Faktem však je, že Rugerik dává smysl - přece jen byl Rurik „přísahou“. Mezi jmény Igorových vyslanců je jeden jednoduše pojmenován podle národnosti - Yatvig. Je možné, že totéž se stalo s Rugerikem.
Fragmentace tablet, jejich poškození, nepochopitelná místa atd. Neumožňuje mít obecný obraz Ruska podle „Vlesovaya kniga“se všemi detaily. Výše jsme zaznamenali pouze jeho hlavní milníky. Mnoho pasáží, i když nesouvisí s předchozím a dalším, má však stále velkou hodnotu. Například: „tehdy byla naše rodina nazývána carpene“. V tomto případě není tak důležité stanovit čas, protože Rusové a kapři jsou stejní. V důsledku toho by historické údaje o kaprech, stále zcela izolovaných, měly klesnout v historii Rusů. I takový výňatek: „Rusko, které zahynulo třikrát, se vzbouřilo.“Protože shrnuje obrovské období v dějinách Ruska a dokazuje vitalitu tohoto lidu.
V této kapitole se budeme zabývat tak stručnými, izolovanými zprávami. Existuje však naděje, že v budoucnu, kdy bude přepis výrazně pokročit a bude publikován celý text, se tyto pasáže dostanou do užšího spojení se zbytkem textu.
1. Takže (pamětní deska 6, řada z nich): „Od Ori, tedy slibujte našim oce s Boruses odo Rai rece Nepře,“tj. „Od předka Orya žil naše předky s Borusem z řeky Ra (Volga) na Dněpru . Zde existuje zajímavá souvislost mezi oblastí bydliště a časem určité historické osoby. Region Volga k Dněpru je obrovský i pro kočovný kmen. Z toho vyplývá, že kmeny byly velké a šířily se dále na východ, než se obvykle myslí. Dále. Předci kronikáře nepatřili do kmene Borus. Byli s nimi pouze příbuzní. Jméno Borussianů bylo zmíněno ve Vlesovské knize mnohokrát. A není pochyb o tom, že „Boruskové“jiných historických zdrojů jsou stejné. Kromě toho údaje z Vlesknigy potvrzují příslušnost Borusů k Slovanům. Upozorňujeme na skutečnost, že Řekové ve starověku nazývali Dněpr Borisfen. Boruskou protékal Boruska. Podle Vlesknigy se země nazývala Boruskeni. Podobnost jmen a náhoda umístění nás nutí vzít v úvahu, že obě jména - řeka i kmen, který na ní žil - jsou ve vzájemném spojení. Dále si všimněte, že slovo Borisfen není řečtina. Je třeba předpokládat, že ve starověku, dokonce ještě před příchodem Slovanů, byl Dněpr nazýván Borisfen nebo velmi blízké jméno. Slovanský kmen, který se usadil na svých březích, převzal jméno, jak jsme pozorovali v mnoha příkladech: Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atd. Jelikož Herodotus již psal o Borisfenovi, lze existenci Slovanů na Dněpru považovat za již prokázanou do V století. před naším letopočtem E.kteří na tom žili - komunikují mezi sebou. Dále si všimněte, že slovo Borisfen není řečtina. Je třeba předpokládat, že ve starověku, dokonce ještě před příchodem Slovanů, byl Dněpr nazýván Borisfen nebo velmi blízké jméno. Slovanský kmen, který se usadil na svých březích, převzal jméno, jak jsme pozorovali v mnoha příkladech: Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atd. Jelikož Herodotus již psal o Borisfenovi, lze existenci Slovanů na Dněpru považovat za již prokázanou do V století. před naším letopočtem E.kteří na tom žili - komunikují mezi sebou. Dále si všimněte, že slovo Borisfen není řečtina. Je třeba předpokládat, že ve starověku, dokonce ještě před příchodem Slovanů, byl Dněpr nazýván Borisfen nebo velmi blízké jméno. Slovanský kmen, který se usadil na svých březích, převzal jméno, jak jsme pozorovali v mnoha příkladech: Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atd. Jelikož Herodotus již psal o Borisfenovi, lze existenci Slovanů na Dněpru považovat za již prokázanou do V století. před naším letopočtem E. Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atd. Vzhledem k tomu, že Herodotus již psal o Borisphenesovi, lze existenci Slovanů na Dněpru považovat za prokázanou již v 5. století. před naším letopočtem E. Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atd. Vzhledem k tomu, že Herodotus již psal o Borisphenesovi, lze existenci Slovanů na Dněpru považovat za prokázanou již v 5. století. před naším letopočtem E.
2. Také se v ní uvádí, že „božský pták přiletěl a řekl jim, aby odešli o půlnoci,“(tj. Předci) se odstěhovali a stali se „omračujícími podél řeky Romi“. Není to údaj o oblasti řeky, kde stojí moderní město Romny, nebo se jedná o region Rimov, uvedený v „vrstvě hostitele Igora“a nachází se někde poblíž ve stejném regionu?
3. Tamtéž: „Berendei měl prince Sahua, který byl moudrý a vždy náš přítel.“Označení jména prince může být užitečné při dešifrování jiných zdrojů. Kromě toho byla hlášena pomoc Berendeyovi, kterou Rusové poskytli proti Yagimu. Přátelské vztahy se Sakhem to odůvodňují.
4. Ruskolun je zde zmíněn opakovaně - tajemné jméno (je jasné, že se jednalo o státní svaz Rusů). Zdá se, že toto jméno dalo vzniknout historickému, ale zdeformovanému názvu „Roksolania“na rtech cizinců. Jak je tomu často, došlo k obrácení písmen. Ačkoli pro nás není výroba slov Ruskoluni stále známa, přítomnost slova Gretskolunia ve Vlesknigě ukazuje, že existovalo slovo „splint“, což pravděpodobně znamenalo určitý prostor. Vyskytuje se také v jiném slovním prostředí. Dosud však nebylo možné zjistit jeho význam.
5. Na stejném místě: „Byasta Kimore také oce nahshe a třese ty Romy a potřásá grytou, jako by byli vystrašení“, to znamená: „Naši otcové byli Kimri (Cimmerians) a otřásli Římem (pravděpodobně náznak Odoacer atd.) A Řekové byli rozptýleni jako vyděšená prasata. Cenná informace o vztahu Rusů k Cimmeriánům nebo Kimrům. Současně je ukázán rozsah činností Rusů: od Říma po Řeky. Srovnání letu Řeků s pohybem vystrašených selat je velmi obrazné.
6. Na stejném místě vedle: „Potlzena od Rousse ode grtse a reme, jinak jsem šel podél breezh morenstech do Surenzhe a tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …“, to znamená: „Rus byl poražen Řeky a Římany a šli (zřejmě Rusové) podél pobřeží Surozhu a tam se usadili v regionu Surozh, protože bylo slunečné. ““Zdá se, že region byl pojmenován Rusy na počest Slunce, které také neslo jméno Sura. Surozh je moderní okoun říční na Krymu. V "Vleskniga" je spousta informací o Sourozh Rus. V oblasti Surozhu žili Rusové, většinou jim podřízení a pracovali pro Řeky. Mnozí byli zarmouceni a přijali křesťanskou víru, která je popsána s rozhořčením. Rusové však jha více než jednou zahodili a, jak se říká, „ať Řekové dýchají“. Věkem starý boj byl samozřejmě veden s různým úspěchem. O jaké porážce mluvíme a zda byli Římané spojeni s Řeky, nelze s konečnou platností říci.
7. Rada. 7: „Bo Bo Roma, skryješ zlo proti nám a brnění prošlo od kočáru žlázy až do konce, a že Branichom bude dlouho trápit a nevyrůstá naše země a Římská venda, jako smích o našem břiše., ale ponehsha nás “, tj.:„ Římané nám záviděli a plánovali na nás zlo - přišli se svými vozíky a železným brněním a udeřili nás, a proto je na dlouhou dobu zahnali a vyhodili z naší země; a Římané, když viděli, že důrazně bráníme své životy, nás opustili. ““Je obtížné lokalizovat místo nebo oblast, kde se boj odehrál, nejpravděpodobněji však na Dunaji, protože ostatní pasáže o střetu s Římany rozhodně odkazují na Dunaj, a to je dokonce přímo pojmenováno.
8. Na stejném místě: „Aspoň grtse nám alespoň udržíš horsune, když se schováváš … a bya borya a řídí trdesente lata a ten ponehshya sen …“, tj.: „Řekové nás také chtěli vzít do otroctví poblíž Korsunu (Chersonesos na Krymu) "Ale bojovali jsme … velký boj trval 30 let a zastavil se …" To je jasný signál, že Rusové žili na Krymu nedaleko Chersonesosu. Pravděpodobně jejich město bylo Neapolis („Novgorod“knížete Bravlina). Dlouhý třicetiletý boj svědčí o tom, že nejde o nějaký nájezd Řeků na Rusy, ale o boj dvou sousedních národů. Rus zjevně seděl na Krymu velmi pevně. Existuje plaketa volající „letět jako sokoli do Korsunu“a pomstít trestné činy.
9. Na stejném místě: „… a ne dakhom naší země, jako had s trojským koněm, ne dakhom sen římský, ale nestojme se proti pachateli, dazhbov jako vnuk,“to znamená: „A nedali naši zemi (Řekům), jako země Troyanu vůči Římanům a nesmí dojít k urážce vnuků Dazhdboga "… Tato nádherná pasáž spojuje" Vleskniga "s" Slovem o Igorově regimentu ", ve kterém jsou výrazy" země Troyan "," v silách vnuka Dazhdbova "vznikla nevada." Půjčování je povoleno. „Slovo“bylo napsáno v roce 1187, „Vleskniga“- krátce před rokem 890 bylo mezi nimi asi 300 let. Není divu, že autor laika, který zjevně nebyl daleko od pohanství, použil výrazy starověku - procházky. Mimochodem, všimněte si, že existuje několik slov, která oba zdroje přibližují. Objeví se například výraz „natáhnu mysl“a slovo „haraluzhny“. Očividněz Vlesknigy existovala nějaká tradice. „Slovo“nemohlo vzniknout od nuly. Nepochybně se spoléhal na staletí písemné kultury. Opět platí, že v souvislosti s Římany je zde uvedena země Troyan. Pravděpodobně se akce odehrává někde na západě v dunajských oblastech.
10. Tamtéž: „Imam pronudente khorsun, vyjasnily se slzy naší dcery a naši synové vzali povzbuzení, šaty nejsou sbna ani zlato, já jsem dokonce hlava, bojí se šeptat …“, to znamená, „musíme nutit Korsunians, aby zaplatili slzy našich dcer, za syny vzaté do otroctví; Tato platba není ve stříbře, nikoliv ve zlatě, ale pouze za odříznutí jejich hlav, jejich skartování na třísky “. Další přichází dlouhá výzva na výlet.
11. Tamtéž: „Dazhbo nás krenz zamun a potom chudí kravenci a skufe, onti, bers, borusen a surenzhians“, tj.: „Dazhbog nás porodil skrze krvavou (nepochopitelnou) a krevní příbuzní se stali: Scythians, Antes, Rusko, Borussen a Surenzhians “. Velmi zajímavé místo naznačující příbuznost slovanských kmenů. Existuje několik podobných míst, ale jejich přesný význam nelze dešifrovat.
12. Na stejném místě: „a tvrdý pták o gryneh borusenkov yakov od rum fallen kola danaev vendle trojan value“, tj. „A ten ptáček mluví o statečných Boruskách, kteří padli v boji proti Římanům poblíž Dunaje, poblíž šachty Troyanov“… Zde je místo boje s Římany - na Dunaji, na hradbě Troyanov - uvedeno naprosto přesně. Troyanovská šachta je bezpochyby ta, která chránila Římany před útokem „barbarů“ze severu. Proč se šachta Troyanov nazývá šachta Troyanov není jasné. Jméno je spojeno nejen s imp. Trojský. Konec konců, Troyanské šachty nebyly daleko od Kyjeva. Je docela možné, že Trajan a Troyan nejsou vůbec synonymem. Fonetika slova „ptytsya“je pozoruhodná - zcela přesně vyjadřuje moderní podobu ukrajinského jazyka. Obecně je jazyk Vleskniga podivnou kombinací polských, českých, ruských a ukrajinských slov, ale ve velmi zvláštních kombinacích.
13. Tamtéž: „Chyť beriai jeho vlastní vytí jen v ischech, selenshe z russeva a tak z ne oblékání země, ale nichma uvore ruskolane, kii bo používá o kyeve …“, tj.: „Horvath (chorvatský kmen) potom vzal své syny, hledal další část (zemi), usadil se s Rusem … as nimi založil Ruskolana, který se usadil poblíž Kyjeva. Mimořádně informativní pasáž bohužel není zcela jasná. Další přichází pasáž s matoucím významem, ale z toho je stále zřejmé, že „nebudeme hledat jinou zemi, ale budeme s Ruskem“, protože „to je naše matka a my jsme její děti“a my, říkají, s ní až do konce … Zde kronikář, který uznává Rusko jako svou matku, zároveň poznamenává, že je Rus ne v úzkém smyslu, ale v širším slova smyslu. Zjevně patřil k nějakému druhu kmene pocházejícímu z Ruska, ale měl jiné jméno. Je možné, že patřil k Chorvatům, o nichž se říká, žespojili se s Ruskem a vytvořili Ruskolun. Zda je toto porozumění správné - ukáže se další pasáže.
14. Rada. 8: "… z oce orei je jeden druh bláta a podle (o) tseo tseo syna (e) je rozdělen na trojici, takže sto o Rusku a wenze ježek je rozděleno do dvou. brzy sestup … ", to je:" … za otce Oryu byl jeden slavný lid (ale můžete také rozumět slovanskému "slovu, které se objevuje dále), a po otci (Orya) se jeho tři synové rozdělili do tří částí, a tak Byl vytvořen Ruskolan a koruny, které byly rozděleny na dvě části … takže brzy jich bylo deset. " Text je do značné míry nejasný. Ale existuje naděje, že to objasníme. Pokud jde o slovo „Ruskolun“, je třeba poznamenat, že existuje také varianta „Ruskalan“. Pokud je poslední možnost správnější, můžete rozumět slovu jinak: "rusk (th) doe". Lan je pole. Celý výraz: „ruské pole“. Je stále nemožné říci, která z možností je správná.
15. Zvědavá je zpráva, která se dvakrát opakuje (desky 4 a 6) a dává nové chronologické datum: „skvělý deyana pro průchod lidí na ruském sestupu ze sto let léta …“porazil Gothy a skoty (neznámý kmen, jehož jméno je několikrát uvedeno). Pokud čteme doslova, dostaneme desetkrát sto, tj. Tisíc a třetí rok. Takové číslo nelze přijmout, protože taková přesnost (1003) prostě nemohla být v té době. A všude se používá slovo „tisíc“, nikoli „deset sto“. Je zřejmé, že číslo by se mělo číst jiným způsobem. Zdá se nám, že bychom měli rozumět 310, to znamená, že řekli „deset“a „tři sta“. V tomto případě se tento termín jeví více než třikrát méně a je natolik velký, že si ho národní paměť mohla uchovat.
V jiné tabletě se říká to samé: "… sto treshetyágského původu ode dne Karpenského exodu." Zde je uveden výchozí bod - odjezd z Karpat. A dále se říká, že sklep Segenya zabil syna Germanaricha. Toto nastavuje přibližný okamžik bitvy. Protože Germanarich již měl dospělého syna, lze předběžně a pokusně přijmout, že k bitvě došlo v roce 350, a proto byl exodus z Karpat na začátku naší éry. Nemůžeme se spoléhat na detaily a kritické úvahy (předmět zvláštní práce).
16. O Voronzentech se opakovaně zmiňuje (není to Voroněž?). Zjevně to byl důležitý bod, ale během boje proti goyu byl zničen. "… sebo voronzents bia místo o iakov yciiliceše rok v rus se 6iere i toto krupobití 6ia nestačí a také tam, kde další partneři jsou popel i ty jsou štěňata, tři štěňata se pěstují kolem podlahy, tak jim zbylo tolik zapomenete teiy tam bo krv otsy natspekh sen lasche … "Jde o boj proti Gothům, v důsledku čehož Voronzenti byli spáleni na popel a popel a místo bylo ponecháno Rusy, ale na ruskou zemi by se nemělo zapomenout, protože tam byla prolita krev našich otců.
17. Existuje také výňatek: „..iakozhde právě teď Mezenmipy taco od antie sme“- naznačuje, že v době knížete Mezenmíru byli Rusové „antas“. Na zadní straně téže tablety je opět pasáž potvrzující, co bylo řečeno: "… se bo anti biakhom podle ruskolani i dívkyle biakhom rus … i anti mesenmir vyhrát vítězství kolem roku …"
Rusové, kteří byli houževnatí v oblasti zvané Ruskolan, se jmenovali Antas, od starověku to byli Rusové … Mezenmirští mravenci vyhráli vítězství nad Gothy. Tato zpráva je velmi důležitá. Nevíme proč, ale někteří Rusové se jmenovali antas (možná se vrátili z Antlan? Poznámka alexfl). To je nyní prokázáno přímým označením Vleskniga. Navíc je zřejmé, že jméno „anta“bylo následně ztraceno, ale národní paměť si ho zachovala, ačkoli původní jméno Rusů bylo obnoveno.
Ve svazku tablet 24 je stále velmi tmavá pasáž, která hovoří o dobách mravenců: "… jen stejné otzyze o stáří antieva …"
18. Na jedné tabletě je v pasáži o náboženství uveden dub a snop. Tato kombinace se opakuje vícekrát. Dub je zřejmě symbolem Perunu. Co to sako znamenalo, není známo. V ukrajinských vánočních zvycích se však dodnes vyskytuje svazek (není to symbol sklizně?). Zde je nějaké srovnání, jasné pouze těm, kteří znali význam náboženských zvyků starověkých Rusů.
19. Okamžitě se říká: "… Hle, o Volyni, Idee, o predehovi, bez vrze iaxo xopo6pia ece, že volyn je perem rodu …" Volhynia se zde nazývá „jádro“(první) rodu. Obecně lze říci, že Volhynia, Mezenmir a antes tvoří nějaký druh souboru, jehož význam je patrně později možné dešifrovat.
20. Na desce. 26 je dlouhý popis pokusu v době předka Aur, spojit svůj kmen s kmenem později zvaným Kiya. Pokus o sjednocení selhal. Nebo odešel samostatně a postavil město Golyn.
21. Zeměpisné označení (také pamětní deska) je velmi důležité: „… a rok je stále na Calzze, malý tchán k brezi mpshti, který jsem držel zeme, dokud jsem donou potou don piecie i se kalka vlika tj. S výjimkou mezi prvními kmeny …“, tj. To znamená, že se Gothové usadili na Malaya Kalka a na pobřeží, a tak dostali zemi k řece Don, a Kalka Velikaya je naše hranice.
Není jasné, do kterého století tato indikace patří, ale zmínka o obou Kalokách, moři (zřejmě o Azovském moři), Don zcela jasně ukazuje hranice, které tehdy obsadili Gothové.
V této chvíli si dovolíme přerušit prezentaci jednotlivých částí textu, které dávají spoustu nových věcí. Existuje mnohem více takových materiálů, než je uvedeno. A ještě více tam, kde je význam tmavý. Je nemožné to úplně vysvětlit - zabralo by to příliš mnoho prostoru. Doufáme, že se k tomu vrátíme ve zvláštním díle „Vlesovaya Kniga“, ve kterém budou plně představeny všechny texty známé autorovi, bude dešifrováno mnoho temných pasáží, porovnány různé pasáže a všechna data budou komplexně analyzována.
Je třeba si uvědomit, že výše uvedené informace jsou dostatečné k tomu, aby pochopily, s jakým materiálem se vědec zabývá v knize „Vlesova kniha“. Materiál je obrovský a nestačí jen pro jednoho výzkumníka.
Část 2 - Část 3