Hořící ohně v celé Evropě - to je jeden z obvyklých obrázků, které přicházejí na mysl při uvažování o středověku. Kromě kacířů na tyto ohně také hořeli ti, kteří byli obviněni z čarodějnictví a spojení s ďáblem.
Když křesťanství přišlo do Evropy, v jednom okamžiku nezrušilo vše, co bylo předtím. Zbytky pohanských přesvědčení, lidových znamení a zvyků, víry v nadpřirozené síly, o nichž není v Bibli psáno - to vše zůstalo součástí každodenního života lidí. Křesťanští kněží z toho nebyli šťastní, ale nespěchali, aby to zakořenili, uvědomili si plnou moc minulosti. Takže prozatím lidé, kteří byli považováni za čaroděje nebo čarodějnice, žili relativně klidně.
Bojujte proti kacířství
Někde před 13. stoletím představitelé církve vnímali čarodějnictví jako pověru a potrestali za to, že v něj věřili běžným pokáním. Sekulární úřady považovaly použití čarodějnictví za další prostředek.
Trest ohrožoval ty, kteří tento nástroj použili k otevřeně trestným účelům. Ačkoli čarodějnictví bylo stále považováno za záležitost, která se nehodí poctivému člověku.
Zde je například citát ze Salické pravdy - zákonů království Franků, sestavený na začátku 6. století: „Pokud někdo volá jiného služebníka v čarodějnictví, to je komplic čarodějů nebo někdo, o kterém se říká, že nese kotel, kde čarodějnice vaří jejich lektvary, je uděleno 2500 denarii … Pokud někdo nazve svobodnou ženu kouzelnicí a není schopen to dokázat, je uděleno 2500 denarii. Pokud čarodějnice jí osobu a je chycena, bude uděleno 8000 denarii. “
Mezitím církev pronásledovala stále tvrději a nesmiřitelně ty, kteří se pokoušeli křesťanská učení interpretovat vlastním způsobem. Soudy proti heretikům byly prováděny jeden po druhém, opatření proti nim byla rozhodující a represálie - stále krutější. Aby teologové neopustili ani stádo, ani duchovenstvo, aby pochybovali o vymýcení jakékoli kacířství, obviňovali teologové disidenty z iluzí, ale z přímého spojení s nepřítelem lidské rasy. Takže ze scholastických pojednání o démologii, které dříve četli jen teologové, se téma ďábla stěhovalo do veřejného prostoru.
Propagační video:
Uvědomili si, že někde v jejich blízkosti žijí lidé, kteří se dohodli s nečistým, a lidé začali vášnivě toužit zbavit se takového sousedství. Pro negramotné rolníky bylo obtížné porozumět složitosti heretického učení. Ale to obvinit vesnickou kouzelnici nebo léčitele strašného hříchu, o kterém všichni věděli velmi dobře a samozřejmě se obávali.
Kolem třicátých a čtyřicátých let minulého století se první vlna lovů čarodějnic přehnala napříč severní Itálií, jižní Francií a západním Švýcarskem. Masakry byly chaotické a brutální. Sekulární ani církevní úřady jim nedaly souhlas. Koneckonců, kdyby si dnes rolníci uvědomili, že by mohli čarodějnici spálit sami, tak kde je záruka, že se zítra nerozhodnou jednat s nemilovaným pánem stejným způsobem? Ve Francii byly všechny případy čarodějnictví naléhavě převedeny do výlučné jurisdikce zemských parlamentů. A v Německu vydávali biskupové a kněží prohlášení, která varují jejich stádo před špatně považovanou krutostí. Bylo však příliš pozdě. Semena dopadla na úrodnou půdu.
Pojednání inkvizitorů
Velmi brzy se objevili ti uvnitř katolické církve, kteří chtěli nejen podporovat, ale také vést lov. V roce 1486 vydal dominikánský mnich Heinrich Kramer ve spolupráci s děkanem kolínské univerzity Jacob Sprenger monumentální dílo Hammer of the Witches. Oba spoluautoři měli zkušenosti s inkvizicí a oba byli docela autoritativní scholastici. Celkově se jim podařilo striktně vědecky podložit spontánní pronásledování čarodějnic.
Poté, co získali podporu papeže, zobecnili zkušenost se znalými čarodějnicemi, systematizovali vyšetřovací metody (od formulace otázek k posloupnosti mučení) a velkoryse to vše kořistili svým osobním přesvědčením, že čarodějnice jsou hlavní věcí, které by se dobrý křesťan měl bát.
Tak či onak, lov čarodějnic se dotkl téměř každé evropské země. Ačkoli někde (například v Itálii nebo Španělsku) existovalo jen velmi málo procesů, ale někde (v Německu nebo Švýcarsku) se pronásledování rozšířilo. Tento útok také neprošel východní Evropou. Mimochodem, nebyly to oběti pomluvy, ale ženy - podle pohanských tradic se čarodějnictví zabývali zástupci silnějšího pohlaví. Podle hrubých odhadů bylo od 15. do konce 17. století popraveno asi 50 tisíc lidí. Vždy je však třeba mít na paměti, že většina lynčovacích soudů nebyla zaznamenána ani ohlášena.
Bylo by však zcela nespravedlivé obviňovat katolickou církev a inkvizici ze všeho. Koneckonců, hon na čarodějnice, překvapivě, dosáhl v těchto zemích zasažených reformací zvláštní měřítko.
Pokud soudy inkvizice přesto pravidelně vydávaly osvobození, protestanti zničili své bratry, podezření, že mají vztahy s ďáblem, bez váhání.
Začátkem 17. století se účastníky třicetileté války začaly lovy čarodějnic používat jako ideologická zbraň. Navíc na obou stranách. Němečtí katolíci a protestanti se donekonečna obviňovali z čarodějnictví, čímž ospravedlňovali všechny zvěrstva a popravy.
Čarodějové a čarodějnice nyní měli za vinu naprosto všechno - selhání úrody, epidemie, úmrtí skotu a dokonce i nedostatek peněz. Vědci si všimli, že čím chudší byla tato země nebo území a čím slabší tamní vláda působila, tím více represálií bylo spácháno na čarodějnicích místními obyvateli. Tento útok Anglii neobešel. Ale na pobřeží Foggy Albiona hon na čarodějnice zaujal velmi zvláštní vzhled.
Rogue s jehlou
Nejslavnější anglický lovec čarodějnic byl jmenován Matthew Hopkins. Jednal jen něco málo přes rok, ale během této doby se mu podařilo odsoudit k smrti a popravit asi 300 lidí, většinou žen. Pro srovnání - za posledních 100 let v Anglii bylo popraveno méně lidí pro čarodějnictví!
Od března 1645 začal Hopkins, doprovázený svými asistenty, cestovat po zemi a představovat se místním úřadům jako hlavní lovec čarodějnic. Ačkoli taková pozice v království prostě neexistovala! Zloděj se však choval tak sebejistě, a co je nejdůležitější, tlačil na tak citlivá témata, že snadno získal oficiální podporu. Časy byly velmi bouřlivé - v zemi došlo k občanské válce mezi příznivci parlamentu a příznivci krále. Lidé žili v neustálém strachu. Koho byli ochotni vinit za své problémy? Samozřejmě, čarodějnice a čarodějové!
Když Matthew Hopkins dorazil na nové místo, velmi rychle „našel“čarodějnici (nebo několik), po níž začalo monstrózní vyšetřování. Oběti nebylo dovoleno spát, což ji vedlo k šílenství. Řezán nožem (pokud krev nezačala proudit okamžitě, byl to považován za dostatečný důkaz, takže Hopkins jednoduše použil tupý nůž). Pronikli do těla speciálními jehlami a hledali „ďábelskou značku“- malou skvrnu, necitlivou na bolest. Nakonec se někdo zlomil. Nešťastná žena se přiznala provinile a šla k šibenici (tradičně v Anglii byly čarodějnice zavěšené, nespálené). A někteří byli uvázáni na židli a vhozeni do vody - utopení byli považováni za oprávněné a ti, kteří byli díky nějakému zázraku schopni plavat, byli okamžitě odsouzeni k smrti.
Možná nejhorší ze všech, pro Hopkinsa, byla jeho práce jen lukrativním obchodem. Za své služby od místních úřadů vzal velmi značné poplatky. Například v Ipswichi mu bylo vyplaceno 50 liber (asi 10 tisíc v moderních cenách), ve Stowmarket - 23 liber (asi 6700). Úřady někdy dokonce musely zavést dočasné dodatečné daně, aby mohly vyrovnat účty s „hlavním lovcem“. Ve skutečnosti profitoval podvodník z nevědomosti, bolesti a smrti lidí. V létě roku 1647 zemřel na tuberkulózu, protože se mu podařilo popsat svá dobrodružství v brožuře, která ho zobrazuje jako nezajímavého hrdiny a statečného bojovníka proti zlu.
S tím vším se stala Anglie první zemí, která oficiálně zrušila trestní odpovědnost za čarodějnictví. Podle zákona z roku 1735 bylo nyní na šíření pohanských pověr uvaleno maximum roku vězení. A organizátoři neoprávněných represálií byli za své záležitosti zodpovědní jako obyčejní vrahové. V jiných zemích vládci stále více převzali osobní kontrolu nad čarodějnickými případy, aby omezili masivní šílenství, které ničilo jejich poddané.
Poslední oběti
Co se týče poslední ženy popravené v Evropě za čarodějnictví soudním rozsudkem, existují různé verze. Nejčastěji označována jako švýcarská služebná Anna Göldi. Od roku 1780 pracovala v domě Johanna Tchudího, soudce města Glarus. Poté, co Chudiho druhá dcera náhle onemocněla a začala trpět záchvaty, byla služka obviněna ze snahy otravovat dívku a také přidala do jejího chleba jehly. Ačkoli soudcova dcera přežila a zotavila se brzy poté, proti Anně bylo zahájeno trestní stíhání v plném rozsahu.
Aby bylo možné získat otravu k otravě, byla dívka mučena. Ve snaze ukončit mučení přiznala všechno. Včetně spojení s ďáblem, který se jí údajně objevil ve formě velkého černého psa. Tato položka nebyla zahrnuta do oficiálního přesvědčení. Ale Anna Göldi byla odsouzena k smrti a popravena 13. června 1782, i když podle současné legislativy nemůže být jed popraven, pokud jeho oběť přežije. Není pochyb o tom, že pověst dívky jako „čarodějnice“měla pro soudce rozhodující význam.
Následně bylo odhaleno mnoho dalších podrobností a soud města Glarus byl veřejně odsouzen. Podle jedné z verzí sám soudce Chudi učinil dívku „čarodějnicí“, která tak chtěla skrýt mimomanželský poměr, který by mohl poškodit jeho kariéru. Až v roce 2008 byl trest Anny Göldi oficiálně uznán za potrat spravedlnosti.
Druhým kandidátem je Barbara Zdunk, která žila v Pruském království. V roce 1811 byla veřejně uškrtena a pak její tělo bylo spáleno. Je pravda, že rozsudek smrti nebyl v tomto případě uvalen na čarodějnictví (které v té době již nebylo považováno za trestný čin v Prusku), ale na podezření ze žhářství. Důvodem zatčení však byla právě skutečnost, že neskrývala svou vášeň pro magii. Přesvědčivé důkazy o tom, že Zdunk byl nějakým způsobem zapojen do ohně, vyšetřování neshromažďovalo. Ale dav toužil po krvi „vinných“- a přijal to.
Přes pokrok, v 19. století, soudy některých zemí pokračovaly vážně zvažovat obvinění z čarodějnictví. Například ve Španělsku byla v roce 1820 určitá žena odsouzena na 200 úderů pruty a vyhoštění z města na šest let.
Co můžeme říci o nezávislých masakrech, k nimž v různých zemích dochází pravidelně po dlouhou dobu. Důvody byly stejné jako ve středověku, strach a nevědomost. Někdy tyto temné vlastnosti lidské přirozenosti způsobují, že v naší době požadujeme odvetu proti někomu „mimozemšťanovi“nebo „podivnému“.
Victor BANEV
Se všemi silami duše …
Papírový býk Summis desiderantes influibus byl vydáván v roce 1484 a později vystupoval jako předmluva k Kladivu čarodějnic. Tady je to, co říkalo: „Se vší silou naší duše, jak vyžaduje pastorační péče, usilujeme o to, aby katolická víra v naší době rostla a vzkvétala všude, a veškerá heretická bezbožnost byla odstraněna mezi věřícími. Ne bez nesnesitelné bolesti jsme se nedávno dozvěděli, že v některých částech Německa … tolik lidí obou pohlaví opomnělo svou vlastní spásu a odvrátili se od katolické víry a upadli do tělesného hříchu s démony inkubovanými a sukcubi a jejich čarodějnictví, kouzla, kouzla a další strašlivé pověry, brutální a trestné činy způsobují předčasný porod žen, posílají kazí se potomkům zvířat, obilovin, hroznů na vinici a ovoce na stromech,stejně jako zkazí muže, ženy, domácí zvířata a jiná zvířata … a že na podnět nepřítele lidské rasy se odváží spáchat nekonečný počet všech druhů nevýslovných krutostí a zločinů … Ale odstraníme z cesty všechny překážky, které mohou jakýmkoli způsobem bránit při plnění povinností inkvizitorů a tak, aby infekce heretické beztrestnosti a jiných podobných zločinů neotrávila nevinnými lidmi svým jedem, hodláme, jak naše povinnost vyžaduje, a jak nás naše horlivost za víru vybízí, použít vhodné prostředky. ““které mohou jakýmkoli způsobem narušit výkon povinností inkvizitorů a aby infekce heretické beztrestnosti a jiných podobných zločinů neotrávily nevinné osoby jeho jedem, máme v úmyslu, jak nás naše povinnost vyžaduje a jako horlivost pro víru, použít vhodné prostředky “které mohou jakýmkoli způsobem narušit výkon povinností inkvizitorů a aby infekce heretické beztrestnosti a jiných podobných zločinů neotrávily nevinné osoby jeho jedem, máme v úmyslu, jak nás naše povinnost vyžaduje a jako horlivost pro víru, použít vhodné prostředky “