Toto je jedno z nejtemnějších období v historii křesťanství. Když lidé poukazují na temné stránky katolické církve, inkvizice je první věc, která přijde na mysl. Toto je obtížné období v historii a není divu, že kolem něj vyrostlo mnoho mýtů a mylných představ.
1. Inkvizice byla izolovaná událost
Když mluvíme o inkvizici, nemluvě, díky Monty Pythonovi a Mel Brooksovi, máme na mysli španělskou inkvizici. Ale v žádném případě nebyla jediná, byť nejslavnější.
Myšlenka inkvizice vznikla mnohem dříve. Již v prvním století udělal římský zákon povolenky pro tzv. „Inkviziční řízení“. Existovaly i jiné metody, například právo vyšetřování mučit vyslýchané.
Když se křesťanství začalo šířit po celé Evropě ve 4. století, zákony upravovaly jak náboženské, tak světské záležitosti. Od samého počátku křesťanských dějin byli biskupové v práci inkvizice docela aktivní.
V roce 1184 byla pravidla inkvizice změněna papežem Luciusem III. strana agresivnějších způsobů hledání a vyhlazení hereze. Během středověku tvořily náboženské řády skupiny lidí, kteří měli působit jako inkvizitory. Jejich cílem bylo změnit chování lidí, nikoli je za to potrestat. Všechno se však změnilo o několik set let později se vznikem španělské inkvizice.
Propagační video:
2. Pohané a Židé
Obvykle, když přemýšlíme o cílech inkvizice, přemýšlíme o těch lidech, kteří uctívali pohanské bohy, ao Židech. I když byli samozřejmě primárním cílem inkvizice, nebyli to první cíle.
Jednou z prvních skupin lidí, na které se inkvizice zaměřila, byla skupina křesťanských katarů. Katarové se postavili proti římskokatolické církvi, zejména proti jejímu bohatství a moci. Vážné pronásledování katarů začalo za papeže Innocenta III. Století. Toulouse. Vojáci dostali rozkaz zabíjet katary, ale nedokázali je odlišit od ostatních křesťanů. Potom jim papežův legát řekl: „Zabijte každého v řadě, Bůh si pak vybere svůj vlastní!“
Přibližně ve stejnou dobu papež také oznámil, že odsoudil další křesťanskou skupinu, Waldensianské. Tato skupina byla římskokatolickou církví uznána jako kacířská, a to i pro její nedůvěru v existenci očistce a myšlenku, že někdo může zasvětit víno a chléb. Waldenses jsou aktivní již několik set let, ale nakonec se stali oběťmi obvinění z čarodějnictví.
3. Bylo to déle, než jste si mysleli
Účelem inkvizice ve skutečnosti není mučení a smrt; chtěla vymýtit kacířské myšlenky a činy. Inkvizitoři navíc sledovali nejen to, co lidé dělají, ale také to, co čtou. Výsledkem byl index zakázaných knih. První oficiální verze seznamu byla vydána v 1559 papežem Paul IV a způsobil hodně diskuse. Myšlenka tohoto seznamu vznikla před několika desetiletími a během následujících čtyř století byl Index neustále aktualizován a vylepšován.
Jak se šířilo mnoho neoprávněných náboženských textů, do indexu bylo přidáno nespočet podivných záznamů. Mezi nimi jsou díla Alexandra Dumase, Victor Hugo, Daniel Defoe a Jonathan Swift. Většina filosofů: Descartes, Mill, Kant, Sartre a další byli také zahrnuti v tomto seznamu. Teprve v roce 1966 Svatá kongregace pro nauku víry přestala vydávat a aktualizovat Rejstřík zakázaných knih, i když stále tvrdí, že vysoce morální věřící by měli tento seznam nadále používat jako vodítko pro čtení knih.
V naší době působí posvátná kongregace pro nauku víry jako inkvizice. Toto je jeho moderní název. Účelem Kongregace, jejíž posvátná kongregace byla generální inkvizice vytvořena v roce 1542, je podle Vatikánu chránit kostel před herezí.
4. Zákaz mučení
To je pravděpodobně hlavní věc, pro kterou se inkvizice proslavila. Mučení však nebylo vždy nejběžnějším způsobem v arzenálu církve. Některá ta nejčasnější spisy o svobodě náboženství, takový jako spisy Lactantius, 4. století, argumentovat, že kdokoli brání své náboženství mučením, nevstoupí do nebeského království. Na začátku své činnosti inkvizice nepoužila mučení a trest.
Ve 13. století mučení inkvizitori zakázali. Mohli však být přítomni při mučení sekulárními popravčími. Mučení bylo používáno k získávání přiznání, ale horní vrstvy společnosti byly z toho osvobozeny. Tak tomu bylo do roku 1252, kdy papež Innocent IV povolil členům inkvizice používat mučení jako způsob, jak dosáhnout pravdy.
Později bylo mučení použito za podmínky, že krev vyslýchaných nebyla rozlitá nebo nedošlo k žádnému nevyléčitelnému poškození končetin a smrt mučených nebyla podporována. To samozřejmě vyžadovalo přítomnost sekulárních katů u mučení - specialistů na takové metody výslechu.
5. Počet provedených
Kolik lidí během inkvizice zemřelo - nikdo neví. Někteří historici tvrdí, že miliony byly zabity, zatímco jiní říkají desítky tisíc. Podle oficiálního prohlášení vydaného Vatikánem v roce 2004 došlo k mnohem méně obětem.
Podle dokumentů připravených Vatikánem bylo před španělskou inkvizicí přivedeno 125 000 lidí a popraveno bylo pouze jedno procento. Výsledky byly publikovány po procesu, který začal v roce 1998. Stejná studie ukázala, že asi 25 000 lidí bylo v Německu popraveno za čarodějnictví, ale většina z nich nebyla z rukou samotné inkvizice. Malá Lichtenštejnsko předložilo své smutné statistiky: inkvizicí bylo popraveno pouze 300 lidí, ale v té době to bylo asi 10 procent z celkového počtu obyvatel země.
Vatikán dokonce vydal prohlášení, ve kterém se papež Jan Pavel II. Omluvil za jednání církve v minulosti.
6. Inkvizice v novém světě
Španělská inkvizice byla velmi daleko. Inkvizice však existovala nejen v Evropě - všechny španělské kolonie v Novém světě na nich pocítily těžkou ruku. Zatímco evropští monarchové bojovali o svůj podíl na Novém světě, Ferdinand a Isabella Španělska patřili mezi nejodhodlanější zastánce sjednoceného národa ve stínu katolické církve. Podle jejich vlády získala španělská inkvizice moc. A velký inkvizitor Torquemada byl se svou zlověstnou slávou královským osobním zpovědníkem.
Když Španělsko a Portugalsko byly zaneprázdněny kolonizací nového kontinentu, lidé podléhající inkvizičnímu soudu našli mnoho způsobů, jak se skrýt v Novém světě; mnoho perzekuovaných inkvizicí se usadilo v Limě. Do roku 1520 bylo misionářům a klášterům umožněno vykonávat všechny povinnosti, které Inkvizice považovala za nezbytné.
Jedním z největších muzeí v Peru je Muzeum kongresu a inkvizice. To se otevřelo v roce 1968 a je stále v budově, kde kdysi sídlil španělský inkvizice. Místnosti, kde bylo svědectví mučeno, a buňky, ve kterých lidé vykonávali své rozsudky, stále slouží jako hrozná připomínka španělského dědictví Limy.
7. Každý čekal na inkvizitory
Myšlenka španělských inkvizitorů, kteří se objevují neohlášeně na prahu a posílají obyčejné lidi do buněk k výslechu, je stále děsivá.
Když inkvizitoři otevřeli své kanceláře v regionu, první věcí, kterou udělali, bylo oznámit, co udělají. Dokud ne 1500, oni četli dekret milosti, a po 1500 to bylo dekret víry. Význam vyhlášek byl přibližně stejný, ale jasně uvedly účel své činnosti.
Dekrety daly členům komunity dva týdny až několik měsíců, než soud inkvizice začal pracovat. Žádal každého heretika, aby se před soudem objevil a přiznal se k němu. Když přišel konečný termín, začali se ptát a lidé svědčili proti sobě. Stačilo vám, abyste se dostali do vážných problémů, pokud někdo během vyznání svědčil proti vám.
Předpokládá se, že velké množství obvinění bylo výsledkem pomluvy ze sousedů nebo vypovězení těch lidí, kteří se tímto způsobem snažili zbavit konkurentů nebo zmocnit se majetku jiných lidí. Byly shromážděny a vyhodnoceny výpovědi a poté inkvizice zaklepala na dveře. Nikdy to ale nebylo překvapením.
8. Konflikt „černé legendy“
Získat zcela spolehlivé informace o tom, co se ve skutečnosti stalo, není tak snadné. Hodně z toho, co víme o španělské inkvizici (nebo si myslíme, že víme), je ve skutečnosti součástí masivní kampaně vedené lidmi, kteří velmi nenávidí Španělsko, píše španělský novinář Julian Huderias.
Tato poněkud nová myšlenka se objevila v roce 1912. Hodně z kritiky a hororových příběhů o španělské inkvizici pocházelo z druhé poloviny 16. století, podle Huderias. Novinář se domnívá, že to, co víme o španělské inkvizici, je pouze částí pravdy a že její historii psali zástupci jiných zemí protestantské Evropy, kteří chtěli představit španělské katolíky v poněkud nevzhledném světle.
Převedení katoličtí reformátoři se od Inkvizice samy o sobě nedotkli a tato skutečnost je uváděna jako podpora tzv. „Černé legendy“. Poté, co protestantské hnutí zaměřené na kacířské katolíky začalo získávat sílu, bylo vše nejen obráceno vzhůru nohama, ale také použito k převrácení myšlenek inkvizice.
9. Ochota a neochota změnit se
Pokud byl člověk považován za heretika, neznamenalo to, že byl nutně mučen nebo že byl odsouzen k smrti.
V roce 1391 vypukly v jižním Španělsku nepokoje a nakonec asi 20 000 lidí bylo oficiálně převedeno na katolicismus. Zákonem byl dvouhranný meč.
Pokud jde o Židy, katolická církev neměla pravomoci a neměla nad nimi žádnou skutečnou moc. Ti, kteří změnili svou víru na katolicismus, byli přijati pod křídlo církve a museli být skutečnými katolíky. Pokud se tak nestalo, přišla k nim inkvizice.
Konverzace, spolu se svými dětmi a vnoučaty, se jmenovaly konverza. Konverze ke katolicismu jim otevřela dveře. Existovaly práce, které byly dostupné pouze katolíkům, a mnoho obchodních příležitostí bylo uzavřeno těm, kteří nebyli přívrženci „pravého náboženství“.
V roce 1391 vytvořilo converso ve Španělsku novou střední třídu, což se pro inkvizici stalo problémem. Spočívalo v tom, že se konverzo příliš rychle pohybovalo po hierarchickém žebříčku pro lidi, kterým nikdo opravdu nevěřil. V důsledku toho byl kostel nucen je sledovat, aby se ujistil, že se pravidelně účastní zpovědi, přijímají společenství a jsou pokřtěni, jak bylo slíbeno.
10. Pozůstalí
Byli lidé, kteří bojovali proti inkvizici a vyhráli, například Maria de Casaglia. Soud proti ní začal v roce 1526 a v roce 1530 byla zatčena. Maria, členka vyšší třídy a sestra biskupa, byla konverza, to znamená se štítkem, který měl proti ní působit. V roce 1534 byla shledána vinnou z několika obvinění, včetně dodržování protestantské myšlenky, oponování svatých s náboženskou autoritou smrtelné ženy a argumentace, že sex je více náboženským zážitkem než modlitbou.
Během několika následujících let zažila mučení, uvěznění a nespočet výslechů. Maria nikoho z kacířství neobvinila a nic se nepřiznala. Bylo to odůvodněno diskusí v rámci církevních nauk. Nakonec se jí nepodařilo najít žádné konkrétní důkazy a po téměř 10 letech vyšetřování zaplatila malou pokutu a byla inkvizicí osvobozena od stíhání. To, co se jí stalo později, není známo.