Až do 19. století Evropané často padali do rukou Turků. Některé byly asimilovány, jiné byly prodávány na otrokářských trzích. A všichni byli nuceni konvertovat k islámu. Někdy se později podařilo uprchnout na Maltu, kde vládl řád Hospitallers a bylo zde zastoupení Svaté inkvizice. V článku publikovaném v časopise Journal of Religious History vysvětluje historik Frans Chiappara, proč inkvizitoři bez větších pochybností vrátili ty, kteří se obrátili k islámu, do lůna církve.
Druhy odpadlíků
Obecně se uznává, že křesťané konvertovaní k islámu se zřídka vrátili ke své víře. Kniha francouzských historiků Bartolomé a Lucille Benassarov však hovoří o 1 500 odpadlících zmíněných v archivech maltské inkvizice v letech 1550 až 1700. Historik Anna Broghini má 922 lidí, kteří vyjádřili přání vzdát se své nové víry a dobrovolně se představili před inkvizitorem na Maltě.
A to není vše. Někteří se vzdali islámu, když ztratili veškerou naději na výkupné, jiní před trestem smrti. Jejich muslimští mistři zakázali mnoho otroků vstoupit na práh posvátné kanceláře.
Kromě toho v roce 1637 udělil papež Urban VIII misionářům v Levantu právo znovu pokřtít apostaty na místě, nyní se před inkvizicí nemuseli osobně dostavit. Byli to hlavně maltští, Řekové, Rusové, Francouzi, Italové, Španělé a Turci, méně často Maďaři, Poláci, Holanďané a Angličtina.
Zajímavé je, že ženy byly jen 7,1 procenta odpadlíka. Pro ně bylo obtížnější uprchnout a byly splaceny méně často. Kromě toho byly téměř všechny ženy v manželství a porodily děti.
Evropané byli zajati v námořních bitvách a bitvách na pevnině (nejčastěji v příhraničních oblastech). Zajatci byli obvykle přivedeni na trh s otroky v Konstantinopoli. Kromě toho Janissaries unesli děti.
Propagační video:
Byli také ti, kteří se sami vzdali své původní kultury. Pronásledovali „turecký sen“a věřili, že křesťanská společnost je vůči nim nespravedlivá. Islám jim dal průchod do nové společnosti.
Mezi konvertity byli také bývalí piráti. Většina chudých rodin, útoky na křesťany, byly pro ně formou odporu, příležitostí pomstít ponížení.
Někdy přijali islám za skutečný a zcela změnili svou mentalitu. Tito odpadlíci věřili, že Království nebeské bylo připraveno pro muslimy, protože jsou velkorysí a pečlivě dodržují náboženská pravidla, na rozdíl od Evropanů, kteří neustále přizpůsobují náboženství svým vlastním potřebám.
Určitá Andrea, která vzala jméno Regeb, řekla inkvizici: „Nechci proklínat Mohamedovu sektu a nechci se znovu stát křesťanem. Chci být Turek. “
Spalování heretiků
Fotografie: Globallookpress.com
Udělal jsem, co mi bylo řečeno
Koncem 17. století se maltézská inkvizice chovala s apostaty poněkud mírně. Pouze 22 procent z nich, soudě podle přežívajících dokumentů, bylo formálně prohlášeno za kacíře.
Jak řekl jistý Guero z Castelnuova, „když jeho rodiče zemřeli, byl„ stále v zavěšeném oblečení “. Byl vychován muslimskou ženou, která ho obcházela ve věku šesti let. "Nevím, jestli je islám dobrý nebo špatný, udělal jsem jen to, co mi Turci řekli," řekl. Mnozí měli podobný osud.
Tito lidé byli vysvětleni základy křesťanské doktríny a potom pokřtěni. Nebo, pokud byli pokřtěni při narození, obřad se opakoval okamžitě po rozhovoru s inkvizitorem.
Ti odpadlíci, kteří byli skutečně podezřelí z kacířství, nebyli naživu, protože jim podle jejich přiznání Turci řekli. Obvykle byli jednoduše propuštěni po veřejném pokání. Kromě toho církev ochotně přijala do svého záhybu křesťany, kteří se obrátili k islámu, než se narodili muslimové, kteří se chtěli připojit ke křesťanství.
Strategie přežití
Je logické předpokládat, že odpadlíci neřekli celou pravdu a přišli se spoustou ve snaze ospravedlnit se. Obvykle se pokusili představit konverzi k islámu jako dlouhodobou strategii přežití v nepřátelském prostředí. Zvláště bylo zdůrazněno, jak s nimi muslimové špatně zacházeli: „Husajn mě držel v řetězech a téměř mi nedal jídlo“; "Můj pán mě čtyři měsíce uvrhl do vězení a Bože, jak jsem trpěl!" V 1658, Vito, Řek ze Zary, řekl inkvizitorovi, že když byl otrokem, jeho muslimský mistr ho přivázal na strom ve dvoře na „18 dlouhých dní“, kde trpěl „větrem a deštěm až do posledních prosincových dnů“.
Odpadlíci citovali mnoho důvodů, aby se ospravedlnili. Například jim hrozilo smrtí za to, že mají vztah s muslimskou ženou, nebo proto, že hanobili islám, pomstili se muslimovi nebo ho sváděli jinou vírou. Někteří tvrdili, že kdyby se nepřevedli na islám, byli by hodeni do moře s kamenem kolem krku. Určitý Nikolo řekl inkvizitorovi, že v roce 1669 zabil křesťanského otroka a pasha mu nabídl na výběr: být pohřben naživu s vražedným nebo se obrátit na islám.
Antonio Proto z Neapole, který se objevil před inkvizitorem v roce 1669, obvinil muslimy, že na něm provedli obřízku v roztřeseném stavu: „Dali mi víno, opil jsem se a pak usnul.“Maďarský paolo položil vinu na svého pána: „Přinutil svého sluhu, aby mě držel a obřezal mě.“
Inkvizoři vyslýchají kacíře
Fotografie: Globallookpress.com
Shovívavý inkvizitor
To vyvolává dvě otázky. Zaprvé, nemohl by inkvizitor nepochopit, že odpadlíci toho moc neřeknou, ale dokonce něco přijdou? Opravdu uvěřil těm, kteří své pirátství ospravedlnili „s nadějí, že mě chytí a vrátí se k lordu křesťanství“? Zadruhé, pokud mají křesťané udržovat svou víru až do smrti, jak říká Zjevení Johna Theologa, proč inkvizičníci obvykle nepřijali přísný trest?
Odpověď je jednoduchá: církev se více zajímala o návrat křesťanů než o jejich trest a včasný návrat. Pro křesťanský svět to znamenalo získání nových vojáků, námořníků a obecně specialistů různých profilů, kteří byli dříve v rukou muslimů. Navíc měli neocenitelné informace o vojenské síle nepřítele.
Nakonec se stále dostali do křesťanských zemí. To znamená, že na svou dřívější víru nezapomněli. Apostatové se vzbouřili na lodích, ukradli lodě, aby se dostali na Maltu.
Existovaly i jiné důvody pro blahosklonnost inkvizice. Koneckonců, inkvizitori jsou také lidé a nemohli jim pomoci, ale mohli se jich dotknout příběhy odpadlíků, často nesmírně dramatické. Například maltská Ambrose, která byla otroctví na ostrově Rhodos, psala svému zpovědníkovi 10. listopadu 1652:
"Bohužel, přinutili mě vzdát se svého náboženství, ale jen násilím, protože bych nikdy tuto sektu dobrovolně nepřijal." Naopak, mé srdce se více než kdy jindy obrátilo k křesťanské víře. Modlím se k Pánu, abych znovu viděl tvého ctihodného a své příbuzné ještě před smrtí. To je největší štěstí, na které mohu v tomto světě doufat. Jsem v dobrém zdravotním stavu, to je to, co si přeji všem. Prosím, pamatujte si mě ve svých modlitbách. Posílám vám vše nejlepší, mému milovanému otci, bratrovi a všem příbuzným a přátelům."
15. září téhož roku Matteo Abela poslal matce dopis, ve kterém hovořil o neštěstí, které ho postihlo. Byl obviněn ze zabití muslima a byl nucen se obrátit k islámu po bolesti smrti. Napsal však: „Nikdy nezradím svou víru v našeho Pána Ježíše Krista a uteče při první příležitosti. Nebuď smutný, ale modli se k Bohu a Matce Boží, Panně Marii, aby mi pomohl vrátit se do křesťanských zemí, kde můžu zemřít jako křesťan.
Nakonec byli inkvizoři dobře vědomi toho, že jednali s lidmi, kteří se ve věcech příliš neznali. Takže určitá Mamet, zvaná Nikola, na otázku, zda muslim může zachránit duši jiné osoby, odpověděla: „Jsem hloupá, a proto nevím.“
Inkvizitori se řídili ustanoveními, že víra se neučí slovy ani skutky, ale myšlenkami a vůlí člověka. Například kardinál Deodato Scalia napsal, že křesťané, kteří se dopouštějí apostaze pod hrozbou násilí nebo smrti, jsou odpadlíci pouze slovem, nikoli skutkem, a proto by měli být po poučném rozhovoru vzati zpět do záhybu kostela.
Komory Maltské inkvizice
Fotografie: Public Domain / Wikimedia
Dvojí život
Benátská Antonia, která v roce 1684 uzavřela svrab, rozhodla, že se jedná o trest za popření Krista. Ale většina odpadlíků věřila, že hlavní věcí je udržet víru ne slovy, ale v srdci, a apostaze na ně nevážila.
Majitel se tedy oženil s Giorgiom ze Záhřebu s vdanou ženou, ale ve svém srdci toto manželství nevnímal jako skutečné. Když se děti narodily apostatům, tajně je pokřtily a kromě muslimů jim daly křesťanská jména.
Tito lidé si udržovali své názory pro sebe, ale společnost stejných „kryptom křesťanů“, mezi nimiž žili, jim nedovolila odradit se. Modlili se spolu a byli pokřtěni alespoň jednou denně, připomínali si navzájem své náboženství a západní kořeny.
* * *
Většina odpadlíků si zachovala svou původní víru a zůstala v křesťanské komunitě. Věděli, jak správně vyprávět inkvizitorovi o jejich těžkém osudu, aby se mohli vrátit do lůna kostela. Jak napsal teolog Valentin Vigel, tito lidé dovolili svému „vnějšímu muži“žít podle islámských zákonů, zatímco „vnitřní člověk žil vírou v Pána“.
Michail Karpov