Evropa století XIV-XVII se stala jedním velkým ohněm. Tisíce lidí a podle některých zpráv byly stovky tisíc lidí obviněny zvláštním církevním soudem pro heretiky - Inkvizici - v souvislosti s ďáblem a po strašném mučení živém.
Francie, která byla zasažena hroznou epidemií zvanou „démonický majetek“, byla jednou z prvních, která lovila heretiky. Mezi nejznámější epidemie patří případy kolektivní hysterie v klášterech Aix (1609), Lille (1610) a Louvier (1643).
Boj proti Satanovi byl uznán jako záležitost národního významu a hon na čarodějnice získal neuvěřitelné rozměry.
Obzvláště slavná je „démonická“epidemie, která se odehrála v roce 1631 v ursulinském klášteře v Ludenu. Díky soudu s knězem Urbanem Grandierem se stala známou a po celé Francii způsobila nepokoje.
Urban Grandier získal vynikající vzdělání na jezuitské koleji v Bordeaux. Byl to vědec a talentovaný člověk, stejně jako vynikající řečník. Jeho stipendium a dar kázání mu pomohly rychle postupovat a ve věku 27 let se stal knězem v jednom z chrámů ve městě Luden. Grandierova hlava otočila mládí a profesionální úspěch. Jeden z jeho současníků ho charakterizoval „jako muže s důležitým a majestátním zaměřením, který mu dal arogantní pohled.“
Během svých kázání se „pokročilý“curé nechal vysmívat mnichům kapucínských a karmelitánských řádů, které nenáviděl, a naznačoval jejich temné činy a hříchy. Erudice a kázání dar rezonovaly v srdcích a duších místních obyvatel, kteří se postupně odstěhovali od ostatních městských farností a spěchali kázat k Urban Grandierovi.
I přes veškerou svou přitažlivost a vzdělání však kněz nevedl bezchybný život. Ukázalo se, že je velkým dychtivým starat se o mladé dívky. Urban tak svedl dceru svého blízkého přítele, právníka koruny Tren Kan, a porodila jeho dítě. Grandier také měl vztah s jednou z dcer královského poradce Rene de Brou, jejíž matka před svou smrtí svěřila svou dceru zpovědníkovi a požádala ho, aby byl duchovním strážcem dívky.
Urban, aby zlomil odpor svého mladého milence, se ji tajně oženil a současně hrál roli ženicha a kněze. Podařilo se mu přesvědčit dívku, že celibát duchovenstva není církevní dogma, ale jednoduché zvyky, jejichž porušení nepředstavuje smrtelný hřích. (Urban Grandier dokonce napsal zvláštní knihu proti celibátu duchovenstva.)
Propagační video:
Právě tato morální nestabilita zabránila Grandierovi v roce 1631 zaujmout postavení kněze v prestižním ursulinském klášteře, kde byly umístěny ženy nej aristokratičtějších rodin. Upřednostňoval se Pater Mignon, se kterým měl Urban osobní skóre: nekonečně kritizoval své rozpuštěné chování. Brzy se toto nepřátelství proměnilo v otevřenou opozici. Věc šla k biskupskému soudu, který sousedil s Mignonem.
Grandier se na základě přesvědčení měšťanů rozhodl uchýlit se k čarodějnictví, s jehož pomocí hodlal svést několik jeptišek a uzavřít s nimi aféru. Doufal, že až bude odhalen skandál, veškerá vina bude přesunuta na opata Mignona jako jediného muže v klášteře. Oční pamětníci také tvrdí, že Grandier hodil okouzlující věc do klášterní zahrady - malou růžovou větev.
Jeptišky, které ji hledaly, čichaly květiny, v nichž „seděli ďáblové“.
Nejprve ze všeho Abbess Anna Desange cítila přítomnost zlého ducha v sobě. Následně byla odhalena škoda u sester Nogare a Madame Sazigli, příbuzného samotného kardinála Richelieua.
Nakonec byly všechny jeptišky okouzleny.
Od jara 1632 ve městě již existovaly pověsti, že s mniškami něco není v pořádku. V noci vyskočili z postele a stejně jako chodci chodili po domě a na střechách. V noci se jim objevili duchové. Někteří byli brutálně poraženi v noci někým, po kterém na jejich tělech zůstaly stopy. Jiní měli pocit, že se jich někdo ve dne i v noci neustále dotýká, což je vrhlo do hrůzy.
Cítili přítomnost ďábla, viděli strašlivé „zvířecí náhubky“, cítili, jak se jich „hnusné, drápavé tlapy“dotýkají. Začali křeče, bojovali v křečích, upadli do letargického stavu, katalepsie.
Opat Mignon, který se dozvěděl o těchto záhadných jevech ve svém klášterním klášteře, byl velmi šťastný. To mu dalo mocnou zbraň k boji s Urbanem Grandierem. Opát začal tvrdit, že jeho jeptišky byly zkažené, že byly posedlé ďáblem.
Nechtěl převzít výlučnou odpovědnost za tak citlivou záležitost a uchýlil se k pomoci otce Barreho, který byl známý svým stipendiem a nejvyššími ctnostmi, se kterými začal obřad exorcismu (exorcismus).
Ministr také zjistil, že je nutné informovat civilní úřady o všem, co se děje. Místní soudce a civilní poručík byli svědky zuření jeptišek a byly jim ukázány scény jejich komunikace s ďáblem.
Urban Grandier si uvědomil, co se mu nad hlavou shromažďuje bouřka, a snažil se odvrátit potíže od sebe. Podal stížnost vycházející z pomluvy. Díky biskupovi de Sourdimu se mu podařilo tento případ chvíli utajit. Biskup osvobodil Grandiera a zakázal Mignonovi, aby v klášteře vykonával obřady exorcismu a svěřil je Paterovi Barrovi.
Ale duchovní, kteří prováděli rituály vyhánění ďábla, mezi lidmi neustále šířili zvěsti o tom, co se děje v klášteře. Lidé začali požadovat trest ministra oltáře, který, jak bylo řečeno, se vzdal ďáblu. Zprávy o událostech v Loudunu dorazily konečně do Paříže a poté k samotnému králi.
Král Ludvík XIII by s touto záležitostí jednal zdrženlivě, ale zřejmě byl pod tlakem všemocného kardinála Richelieua, který se Grandierovi nelíbil. Mladý, arogantní a drzý kněz na něj napsal urážku na cti. Naštvaný Richelieu reagoval na svého násilníka bez milosti.
Do Loudunu byl poslán provinční čtvrtmistr Lobardemon, který mu dal nejširší mocnosti. Lobardemon horlivě převzal úkol, protože jeho opatství byla jeho příbuznou. Kromě toho byl vášnivým a nadšeným obdivovatelem Richelieu a když věděl o pamfletu, rozhodl se na Urbana dobře pohlédnout.
Mezitím se projevy posedlosti zpočátku trochu zmírnily a poté, v létě roku 1633, se opět rychle obnovily a rozšířily po celém městě. Všude byly ženy, které vykazovaly známky vlastnictví. Po celém Francii se šířily zvěsti o posedlých v Loudunu.
Mnoho lidí přišlo z Paříže, Marseille, Lille a dalších měst, aby viděli „dílo ďábla“. Dokonce i královský bratr, Gaston z Orléans, přišel speciálně, aby viděl posedlé a byl svědkem procesu vyhánění démonů z nich.
Na základě svědectví jeptišek, zvěsti pokračovalo vinu Grandiera za všechno toto, lidé říkali, že on vytvořil alianci s Asmodeus. Našli mu dokonce dopis podepsaný Asmodeusem, v němž slibuje mučení sester v Loudunu.
V prosinci 1633 Lobardemont zatkl Grandiera, když pro jeho zadržení upravil zvláštní místnost v Loudunu. Okna ve vězení byla pokryta cihlami a dveře byly zavřeny železnými mřížemi ze strachu, že by ďáblové mohli přijít na jeho záchranu a propustit ho z vězení.
Byla svolána komise lékařů ke studiu jevů démonického vlastnictví. Komise rozhodla, že ďábel musí mluvit pravdu, pokud je vykouzlen ve správném pořadí. Ti, kteří nevěří v tuto práci, mohou být postaveni před soud jako komplici kouzelníka nebo kacíře, kteří neuctivě mluví o katolických dogmech.
Jen pro případ, že bylo považováno za vhodné zavěsit na všech křižovatkách zákaz bolesti tělesných trestů a velkou peněžitou pokutu, aby bylo možné mluvit špatně o soudcích, kouzelnících a démonech. Tyto hrozby vedly k požadovanému výsledku. Nikdo se neodvážil bránit Grandiera. Svědectví posedlých bylo uznáno, že mají sílu právních důkazů.
Mimořádně důležité pro odsouzení čaroděje byly považovány za „těsnění ďábla“- zvláštní místa na těle, kde nebyla citlivost. Lékaři jmenovaní komisí našli na těle nešťastného místa, jehož necitlivost na píchnutí jehlou měla nezvratně svědčit o dohodě, kterou uzavřel se Satanem.
Jeden ze členů komise, rozžhavený železným krucifixem, ho přinesl na rty Grandiera, který pokaždé stáhl hlavu zpět. Do protokolu bylo zapsáno, že se čaroděj neodvážil políbit kříž. Tím byly odstraněny všechny pochybnosti o tom, že byl Grandier čaroděj.
Když chtěl Grandier prokázat svou nevinu, požádal o svolení k provedení obřadu exorcismu. Když ho však posedlí viděli, byli strašně nadšení. Vyskočili, převálcovali se na zemi, křičeli, mučili, štěkali. Po obklíčení kněze na něj sestoupily jeptišky, srazily ho na podlahu, začaly mu trhat šaty a kousat. Při pohledu na tento pohled byl dav přeplněný do kostela zděšen. Inkvizitorům s velkými obtížemi se podařilo vytrhnout Grandiera z posedlého a vzít ho do vězení.
Soud, vyzbrojený údaji získanými vyšetřováním, jakož i extrahovaný ze svědectví démonů během kouzel a při konfrontaci tváří v tvář, zvážil Grandierův případ a našel ho zcela vystaveného ve čarodějnictví, styk s ďáblem a herezí. 18. října 1634 došlo k rozsudku, podle kterého byl Urban Grandier odsouzen k vypálení na hranici.
Po verdiktu byl Grandier požádán o vydání jeho kompliců a sliboval za to zmírnění trestu. Odpověděl, že nemá pomocníky. Jeden z kouzelníků přednesl velmi citlivý projev pro jeho ospravedlnění, které vyneslo slzy od všech přítomných; Urban sám nebyl touto řečí pohnut. Na místě popravy mu zpovědník podal kříž, ale Grandier se od něj odvrátil. Také se odmítl přiznat.
Po mučení byly Grandierovy nohy rozdrceny, on byl přiveden na místo popravy v košíku a potom tažen k ohni. Náměstí bylo plné lidí, kteří přišli ze všech okolních oblastí a sledovali smrt čaroděje. Grandier chtěl oslovit lidi projevem, ale mniši, kteří oheň obklopili, ho začali bít hůlkami.
Jeden z nich popadl pochodeň a zapálil oheň. Kat, který hodil kolem krku odsouzeného lano, se ho pokusil uškrtit, ale lano vyhořelo a Urban upadl do ohně.
Podivné záchvaty jeptišek způsobené ludskými ďábly se po vypálení Urban Grandiera nezastavily. Hrozná nemoc se rozšířila daleko za klášter. Ve všech kostelech byly oslavovány mše a recitovány zaklínadla. Ludenské drama nenechalo nikoho lhostejným. Záchvaty šílenství se rozšířily mezi obyvatelstvo. A zvláště silně ovlivnila lidi, kteří se na tom podíleli. Mnoho ludských démonských kouzelníků ztratilo mysl a představovalo si, že je ovládli ďáblové …
Soudy proti čarodějnicím a čarodějům pokračovaly v katolických zemích až do 19. století. Poslední oheň uhasil až v roce 1877, kdy v Mexiku bylo vypáleno pět žen na základě čarodějnictví.