Očista je …
1. Evangelium nikdy nezmiňuje očistec, který církev uznala pouze v roce 543. Takové dogma je samozřejmě racionálnější a konzistentnější s Boží spravedlností než peklo, protože stanoví méně přísný trest, což umožňuje odčinit méně závažné zločiny.
Myšlenka očistce je založena na spravedlnosti versus lidské spravedlnosti - jedná se o dočasné uvěznění, nikoli věčné odsouzení. Co by se dalo říci o zemi, ve které by za jakýkoli zločin bez rozdílu neexistoval jiný trest než trest smrti? Kromě očistce by duše měla pouze dvě alternativy nebo dvě možnosti: absolutní blaženost nebo věčné trápení. Podle takové hypotézy musí duše vinná pouze z nevýznamného trestného činu sdílet blaho vyvolených, aniž by byla dokonalá, nebo být potrestána na stejné úrovni jako velké hříšníky, aniž by činila velké zlo, které by bylo nespravedlivé a špatné.
2. Koncept očistce však samozřejmě musel být neúplný, a proto nevěděli o jiných trestech kromě ohně a udělali z toho něco jako peklo; duše tam také hoří, ale v méně intenzivním ohni. Jelikož pokrok nebo vykoupení duší není v souladu s věčným utrpením, duše tam neodcházejí podle svých vlastních zásluh, ale podle síly modliteb nabízených za mrtvé nebo jim za ně nařídily peníze. Pokud byla první myšlenka dobrá, nelze o jejích důsledcích říci její důsledky, které způsobila. Placené modlitby učinily očistcem výnosnějším zdrojem příjmu než peklem.
3. Místo očistce nebylo nikdy určeno, ani nebyla povaha jeho trestů. Tato mezera je ponechána, aby zaplnila nové zjevení, které nám vysvětlilo příčinu pozemského utrpení, jehož spravedlnost dokazuje mnohotvárnost existencí. Taková utrpení představují nezbytné důsledky nedokonalosti duše, protože kdyby byla duše dokonalá, nehřešila by a nepodléhala by následkům hříchu. Lidé, kteří jsou ve všem mírní a umírnění, nezažívají nemoci, které pramení z excesů.
Lidé jsou nejčastěji nešťastní kvůli své vlastní vině, ale pokud nejsou dokonalí, znamená to, že už byli takoví, než se objevili na Zemi; pokud odčiní své skutečné hříchy, pak i ty, kteří se dopustili předchozího inkarnace, a pokud vydrží život plný zkoušek, je to proto, že donutili ostatní, aby snášeli to samé v jiném životě. Neštěstí, které prožívají, slouží jako dočasný test a zároveň naznačují nedostatky, z nichž se musí napravit, aby se vyhnuli budoucím neštěstím a přesunuli se na cestu dobra. To je pro duši - lekce životní zkušenosti, někdy tvrdé, ale čím užitečnější pro budoucnost, tím hlubší dojem zanechají. Tyto neštěstí představují případy neustálého boje, který posiluje duši, rozvíjí její morální a intelektuální sílu,a duše z nich vždy vychází vítězně, i když jen má odvahu tento boj ukončit. Odměnou za vítězství je duchovní život, do kterého duše vstupuje vítězně a září, jako válečník po vítězství.
4. Pro duši je každá existence krokem vpřed k dokonalosti; bude záležet na osobě, že tento krok je co největší, aby překročil několik kroků najednou a nestagnoval; v druhém případě utrpí utrpení bez prospěchu; a protože, dříve nebo později, je nutné splatit jeho dluh, bude nucen znovu začít žít v ještě obtížnějších podmínkách, přidá k nekorigovaným trestným činům nové. V následných inkarnacích je duše postupně osvobozena od své nedokonalosti a je očištěna, dokud není hodné opustit svět vykoupení, aby se přesunula k šťastnějším světům, a pak k těm vyšším, ve kterých si užije úplnou blaženost.
Takže očistec není vágní a nejasný nápad; je to realita, materiální realita, kterou sami vidíme a prožíváme; je ve světech vykoupení a Země je jedním z těchto světů; zde lidé vykoupí svou minulost a přítomnost proti budoucnosti. Na rozdíl od toho, co se obvykle říká o očistci, však každý může zkrátit nebo prodloužit svůj pobyt v závislosti na úspěchu, kterého dosahuje při práci na jeho zlepšení; nebude vyvýšen, protože doba jeho zkoušek nebo modlitby ostatních skončila, ale kvůli jeho vlastním zásluhám podle slov Ježíše Krista: „Ke každému podle jeho skutků“slova vyjadřující veškerou Boží spravedlnost.
Propagační video:
5. Trpící v tomto životě musí vědět, že si to zaslouží tím, že v předchozím životě nebyl dostatečně očištěn, a pokud tak neučiní nyní, bude muset trpět i v příštím životě. To je docela logické a spravedlivé. Utrpení je neodmyslitelnou nedokonalostí, jako nemoc: trpí tak dlouho, dokud nemoc nebo nedokonalost přetrvává, a až do doby, kdy se zotaví nebo nejsou zcela napraveny. Pokud je člověk hrdý, pak trpí následky pýchy, pokud je egoista, pak jeho vlastní sobectví.
6. Každý duchovní trpí nejprve v duchovním životě. Poté je mu dán tělesný život jako prostředek nápravy. Proto se ocitá zde na zemi, často s lidmi, které urazil ve svém předchozím životě, a za okolností, které jsou vhodné nebo v rozporu s postavením, ve kterém zhřešil; například je v chudobě, pokud zneužil bohatství; ponížením - pokud byl pyšný.
Vykoupení v duchovním světě a na pozemské rovině neznamená dvojí trest Ducha. Je to stále stejné, ale pokračuje v pozemském životě jako doplněk, který dává duchu příležitost zlepšit se. Záleží na něm, zda tuto příležitost využije nebo ne. Není to lepší, když se duch vrátí na Zemi, má příležitost před sebou dosáhnout lepšího života, než být neodvolatelně odsouzen jeho opuštěním? Tato svoboda volby, kterou mu Bůh dal, je důkazem Boží moudrosti, dobroty a spravedlnosti. Bůh chce, aby člověk dlužil všechno sobě, svému úsilí a aby byl sám stavitelem své budoucnosti; je-li nešťastný po více či méně dlouhou dobu, pak by za to měl být obviňován pouze on: cesta k dokonalosti je mu vždy otevřená.
7. Pokud vezmeme v úvahu, jak velká jsou utrpení některých zločinců v jemném světě, jaká hrozná situace je, v jakém strachu jsou a do jaké míry se jejich utrpení prohloubí z nemožnosti určit jejich konec, pak můžeme říci, že je to peklo pokud toto slovo nevyjádřilo myšlenku na věčné a hmotné utrpení. Prostřednictvím zjevení duchů a příkladů, které nám předkládají, víme, že doba odčinění závisí na míře, v jaké je viník opraven.
8. Spiritualismus tedy neodmítá budoucí tresty, ale naopak je potvrzuje. Nepřipouští pouze fyzicky definované peklo s hořícími pecemi a neodpustenými hříchy. Nepopírá však očistce, protože dokazuje, že jsme v tom sami; ale přesněji to definuje, vysvětluje příčiny pozemského utrpení, a tím nutí ty, kteří mu dříve odmítli věřit v něj.
Odmítá spiritualismus modlitbu za mrtvé? - Naopak: trpící duchové o ně žádají. Proto se modlitby stávají povinností milosrdenství a jejich nezbytnost se prokazuje pro návrat duší k dobrotě a ke snížení jejich trápení. Spiritualismus, konající z rozumu, přivádí nevěřící zpět k víře a těm, kdo se jí vysmívají modlitbě. Říká, že tato modlitba je platná, která vychází ze srdce, a to nejen slovy; když se modlíte, a nekupujte modlitbu za peníze. Kdo odsoudí takové učení?
9. Kdekoli dojde k trestu, ať už v duchovním životě nebo v pozemském životě, a bez ohledu na to, jak dlouho to potrvá, bude mít vždy konec, více či méně blízko nebo vzdáleně. V zásadě existují dvě alternativy pro lihoviny: dočasný trest odpovídající vině nebo odměnu v závislosti na míře zásluh. Peklo zůstává postavou symbolizující největší utrpení, jehož trvání není známo. Očista je realita.
Slovo očistec vytváří koncept určitého místa a je přirozeněji aplikováno na Zemi, jako na místo vykoupení, než na neomezený prostor, kde trpí duchové stoupají; a v podstatě je pozemský život skutečným vykoupením. Když se lidé stanou dokonalejšími, přecházejí z jejich středu do jemného světa jen dobří duchové; a zase duchové, inkarnační, přinesou do lidstva pouze vylepšené prvky, pak Země přestane být světem vykoupení a lidé již nebudou trpět chudobou a deprivací jako přímé důsledky svých nedokonalostí. V současné době tato transformace již probíhá, což pozvedne Zemi v hierarchii světů. (Viz spiritismus vysvětlující evangelium, kap. 3.)
10. Proč ale Kristus nemluvil o očistci? Protože tato myšlenka tehdy neexistovala a neexistovala slova, která by ji vyjádřila. Kristus použil slovo peklo jako jediné, které bylo použito k označení všech budoucích mučení bez rozdílu. Kdyby dal vedle tohoto slova slovo, které má stejný význam jako slovo očistec, nemohl by mu dát svůj skutečný význam, aniž by se dotýkal těch otázek, které byly určeny pro budoucnost; bylo by to také jmenování dvou samostatných míst pro trest. Slovo peklo, které implikuje myšlenku trestu, již zahrnuje myšlenku očistce, což je pouze jedna z metod trestu. Budoucnost, která by měla lidi poučovat o skutečném smyslu trestu, bude muset dát peklo na své skutečné místo.
Allan Kardek