"Šedovlasé starověky" … Kolik různých dob jsme nevědomky smíchali pod touto maskou! Homer, Akhenaten, Hammurabi, Cheops - všichni tam sedí, i když tito lidé jsou od sebe odděleni staletými propasti a jsou si méně podobní než Alexander Nevsky a Peter Veliký. Ale Homer je k nám stále blíže než ke všem ostatním: něco v něm se podobá lidem nové i moderní doby. Člověk cítí, že básník byl na prahu nového světa - evropské antiky. A zpíval o hněvu Achillovi a o putování po Odysseu, oslovování jejich potomků, lidí stejného skladu - statečných průzkumníků a navigátorů, statečných a hrdých válečníků, vychytralých a ambiciózních sly, mírně pověrčivých a sebevědomých, vášnivých a zvídavých, divokých a divokých … svět tyto lidi porodil? Proč se schovávají spolu v malé Hellas? Nebo je to jen tak, jak se nám zdáve skutečnosti byl počátek starověku globálním fenoménem? A pokud ano - jaký univerzální výbuch byl důvodem a jaké důsledky to způsobilo v různých částech Země?
Abychom tomu porozuměli, přesuneme naše myšlenky do období Homerů do poloviny 8. století před naším letopočtem, kdy již byly založeny Řím a Jerevan, ale Babylon a Ninive nebyly dosud zničeny. Okamžitě si všimněte hlavní věci: tento svět nedávno zažil otřesy „železné revoluce“a velkou migraci národů, která ji stimulovala. Rozsáhlá převaha železných rud ve srovnání s měděnými otevřela cestu pro desítky nových národů, aby ovládly pokročilou technologii a kulturu, která se dříve rozvíjela v několika izolovaných regionech Blízkého a Dálného východu. Nováčci vtrhli do zón starověkých civilizací a na přelomu tisíciletí II-I došlo k událostem podobným těm, které byly po více než tisíc letech spojeny se smrtí římské říše. Bohužel éra, o které dnes mluvíme, dosud nepoznala historii jako vědu, nikdo nedokázal pochopit a popsat, co se děje. Obsazení můžeme vidět pouze na začátku dramatu, v době Ramsese II a na konci v éře Homera. Rozlišujeme mezi těmi, kteří nemohli přežít v kelímku etnického chaosu, a těmi, kdo to přežili, a to radikálně změnou v procesu; vidíme včerejší „barbaře“, poprvé, když vytvářejí své vlastní státy a vytvářejí vlastní eposy, a vedle nich stále fungují staré a dokonce starověké etnické skupiny, zatížené staletou zátěží sociálních tradic … Takový je nový svět. Podívejme se podrobněji na jeho dynamiku a začneme se Středním východem - především iniciátorem technického a sociálního vývoje, který z nějakého důvodu ztratil své vedení ve starověku.vidíme včerejší "barbaře" poprvé, jak vytvářejí své vlastní státy a vytvářejí si vlastní eposy, a vedle nich stále fungují staré a dokonce starověké etnické skupiny, zatížené staletou zátěží sociálních tradic … Takový je nový svět. Podívejme se podrobněji na jeho dynamiku a začneme se Středním východem - především iniciátorem technického a sociálního vývoje, který z nějakého důvodu ztrácí své vedení ve starověku.vidíme včerejší "barbaře" poprvé, jak vytvářejí své vlastní státy a vytvářejí si vlastní eposy, a vedle nich stále fungují staré a dokonce starověké etnické skupiny, zatížené staletou zátěží sociálních tradic … Takový je nový svět. Podívejme se podrobněji na jeho dynamiku a začneme se Středním východem - především iniciátorem technického a sociálního vývoje, který z nějakého důvodu ztrácí své vedení ve starověku.
Assyria zde hraje první housle: pouze dokázala odolat éře migrace národů, když vlna malých barbarských nájezdů zametla v Malé Asii velké království Hetejců a mocný východní soused tohoto království - stát Mitanni, když Egypt po staletí padl pod vládu Libyjců a Núbijců a Babylon prošel z ruky do ruky následných zahraničních vládců. Jak Assyria přežila?
Připomeňme si, že asyrští etnos se prohlásili už dávno, na konci III. Tisíciletí, kdy zahynulo poslední sumerské království. A ani tehdy Asyřané rozhodně nebyli „barbary“, to znamená, že již měli stát, i když stále měli nízkou úroveň organizace. Tito semitsky hovořící horalníci odpradávna obývali horní toky Tigris a Eufrat - jižní okraj velkého transkaukazského uzlu pohoří, země s velmi obtížným reliéfem, bohatá na lesy a horské řeky, budující kamenné a kovové rudy, ale chudou ornou půdu. Vznikl zde národ lovců a chovatelů skotu, tvrdohlavých dělníků a statečných válečníků. Mnohem později než v jižní nížině Mezopotámie se zde formovaly instituce královské moci a chrámové byrokracie, ale role lidového shromáždění byla velmi velká a tato vojenská demokracie tradičně přemohla kněžskou aristokracii místních měst. Asyřané brzy přijali klínové písmo, četná řemesla a obchodní kulturu od svých jižních sousedů. A když Mezopotámie byla zaplavena sporem nebo přepadena barbary, Asýrie vystoupila ze své obvyklé role juniorského partnera a snažila se získat kontrolu nad starou zemí Sumer a Akkad. Ale pokaždé, když byl někdo před Asyřany … Až v 9. století vstoupil asýrský stát na světovou scénu - směrem k jeho triumfu, vyčerpání a smrti. Ale pokaždé, když byl někdo před Asyřany … Až v 9. století vstoupil asýrský stát na světovou scénu - směrem k jeho triumfu, vyčerpání a smrti. Ale pokaždé, když byl někdo před Asyřany … Až v 9. století vstoupil asýrský stát na světovou scénu - směrem k jeho triumfu, vyčerpání a smrti.
V nekonečných válkách dosáhly asyrské bojové schopnosti bezprecedentních výšek. Tvrzený ocelový meč nahradil starou bronzovou sekeru, zahájila se hromadná výroba kovového brnění; Konečně, Asyřané byli první, kdo vytvořil kavalérii jako zvláštní druh armády. Vznikly speciální sací jednotky - stavitelé mostů a silnic, tvůrci beranů, katapulty a další vojenské techniky. To vše se znásobuje tradiční disciplínou Asyřanů, jejich nezkrotným bojovým duchem, kovanými v nemilosrdných válkách. Ale v polovině 8. století se Assyria ocitla na křižovatce.
I vítězné války stojí hodně lidské oběti a zajatí otroci nemohou nahradit mrtvé vojáky a občany; to znamená, že je nemožné pokračovat v dobývání v předchozích podobách. Je však také nemožné je odříznout - profesionální vojáci, kteří odejdou bez práce, svrhnou vládu. Dilema bylo vyřešeno občanskou válkou mezi konzervativní kněžskou stranou a vojenskou třídou. Válečníci zvítězili a v roce 745 nastoupil na trůn Assyrie impostor Tiglathpalasar III, vynikající velitel a státní reformátor. Nejenže dokončí stavbu nepřemožitelného asyrského vojenského stroje, ale také otevře cestu pro armádu pro chudé občany a vyzbrojí je a dodá je na úkor státu. Nedostatek pracovníků v asyrské ekonomice bude kompenzován politikou „nasahu“- masivními nucenými přemísťování dobytých kmenů do prázdné asyrské země. S takovým zadkem asyrská armáda podrobí celý Blízký východ, včetně Babylonu a Sýrie, Fénicie, Elamu a Egypta. Ale velká říše se ukáže jako kolos s hlínou, pro její založení - asyrští etnos - se brzy rozpustí v moři „vysídlených osob“, které se znechuceně podrobí vojensko-byrokratickému despotismu, který ochromil jejich osud. V důsledku toho přechod na politiku „nasah“pouze odloží nevyhnutelný konec Asýrie: na konci 7. století bude její armáda trpět řadou porážek od Chaldejců Babylonu a Medes v Íránu a císařské předměty, které nahradily bývalé vlastenecké občany, nebudou bránit nevlastní moc k poslední kapce krve. … Asýrie zahyne, téměř všechna jeho města budou zničena a malý zbytek asyrských etnosů, uchovaný v jeho rodných horách, se stane součástí nových sil, dokonce i změnou jazyka. Taková je tragédie lidíodsouzen setrvačností jeho sociálního vývoje a zahraniční politiky k sebevražednému boji za vedení v odcházejícím světě.
Podobné osudy čekají Urartové a Elamité, kteří obývají daleký sever a daleký jih Středního východu. Pokud podmíněně seskupíme místní etnické skupiny podle věku jejich státnosti, pak Asyřané vypadají jako dospělí, starší muži, Urartové jsou mladí muži, kteří vyrostli brzy, a Elamité jsou nezastupitelní starší.
Propagační video:
Vlasti Urarts - země Biainili - leží v hornatém vnitrozemí kolem solných jezer Van a Urmia, severně od Assyrie a východně od země Mitanni, z níž Urarts zdědil svůj zvláštní jazyk spolu s dlouholetou kulturou chovu koní a uměním válečníků vozů. Historický osud Urartsů mohl opakovat osud raných Asyřanů (s posunem o tisíc let), kdyby se v pozdní éře jeho neomezené expanze ukázalo, že jsou nejbližšími sousedy Asýrie. Neustálé nájezdy Asýřů donutily Urarty vytvořit na asýrském modelu stroj vojenského státu. V polovině 8. století dosáhlo rivalita mezi Urartu a Asýrií vyvrcholení. Mladé království Urartu naléhavě potřebuje zahraniční trhy a cestu na jih k „světovému trhu“slavného Babylonu Asyřané uzavírají. Proto se králové z Urartu pokoušejí rozřezat okno na západ, do Malé Asie a Středozemního moře. Král Sarduri II v tom téměř uspěl: dosáhl Sýrie a vytvořil spojenectví s damašským královstvím Aramejců - dlouholetými nepřáteli Asýrie. Tento úspěch učinil Urartu nejnebezpečnějším nepřítelem asyrských vládců a první kampaň nové armády Tiglatpalasar 111 v roce 743 byla namířena proti zemi Biainili. Asyřané ji projdou od začátku do konce ohněm a mečem a krátká éra urartiánské velikosti skončí, protože oslabení Urartové už nebudou schopni bránit náporu nových severních „barbarů“- Cimmeriánů, kteří stále více pronikají do hlubin Zakavkazska z Kubánských stepí. V rámci svých úderů se vládci Urartů uznali za asyrské vassaly a nakonec ztratili nezávislost, podřídili se Medesovi, vítězům hrozného Asýrie a impozantním Scythianům. Ale to se nestane brzy …dosáhl Sýrie a spojil se s damašským královstvím Aramejců - dlouholetými nepřáteli Asýrie. Tento úspěch učinil Urartu nejnebezpečnějším nepřítelem asyrských vládců a první kampaň nové armády Tiglatpalasar 111 v roce 743 byla namířena proti zemi Biainili. Asyřané ji projdou od konce do konce ohněm a mečem a krátká éra urartiánské velikosti skončí, protože oslabení Urartové už nebudou schopni bránit náporu nových severních „barbarů“- Cimmeriánů, kteří stále více pronikají do hlubin Zakavkazska z Kubánských stepí. V rámci svých úderů se vládci Urartů uznali za asyrské vassaly a nakonec ztratili nezávislost, podřídili se Medesovi, vítězům hrozného Asýrie a impozantním Scythianům. Ale to se nestane brzy …dosáhl Sýrie a spojil se s damašským královstvím Aramejců - dlouholetými nepřáteli Asýrie. Tento úspěch učinil Urartu nejnebezpečnějším nepřítelem asyrských vládců a první kampaň nové armády Tiglatpalasar 111 v roce 743 byla namířena proti zemi Biainili. Asyřané ji projdou od konce do konce ohněm a mečem a krátká éra urartiánské velikosti skončí, protože oslabení Urartové už nebudou schopni bránit náporu nových severních „barbarů“- Cimmeriánů, kteří stále více pronikají do hlubin Zakavkazska z Kubánských stepí. V rámci svých úderů se vládci Urartů uznali za asyrské vassaly a nakonec ztratili svou nezávislost, podřídili se Medesovi, vítězům hrozného Asýrie a impozantním Scythians. Ale to se nestane brzy …a první kampaň nové armády Tiglatpalasar 111 v roce 743 byla namířena proti zemi Biainili. Asyřané ji projdou od konce do konce ohněm a mečem a krátká éra urartiánské velikosti skončí, protože oslabení Urartové už nebudou schopni bránit náporu nových severních „barbarů“- Cimmeriánů, kteří stále více pronikají do hlubin Zakavkazska z Kubánských stepí. V rámci svých úderů se vládci Urartů uznali za asyrské vassaly a nakonec ztratili nezávislost, podřídili se Medesovi, vítězům hrozného Asýrie a impozantním Scythianům. Ale to se nestane brzy …a první kampaň nové armády Tiglatpalasar 111 v roce 743 byla namířena proti zemi Biainili. Asyřané ji projdou od konce do konce ohněm a mečem a krátká éra urartiánské velikosti skončí, protože oslabení Urartové nebudou schopni bránit náporu nových severních „barbarů“- Cimmeriánů, kteří stále více pronikají do hlubin Zakavkazska z Kubánských stepí. V rámci svých úderů se vládci Urartů uznali za asyrské vassaly a nakonec ztratili nezávislost, podřídili se Medesovi, vítězům hrozného Asýrie a impozantním Scythianům. Ale to se nestane brzy …pro oslabené Urarts nebude schopen bránit náporu nových severních „barbarů“- Cimmeriánů, kteří stále více pronikají do hlubin Zakavkazska z Kubánských stepí. V rámci svých úderů se vládci Urartů uznali za asyrské vassaly a nakonec ztratili nezávislost, podřídili se Medesovi, vítězům hrozného Asýrie a impozantním Scythianům. Ale to se nestane brzy …pro oslabené Urarts nebude schopen bránit náporu nových severních „barbarů“- Cimmeriánů, kteří stále více pronikají do hlubin Zakavkazska z Kubánských stepí. V rámci svých úderů se vládci Urartů uznali za asyrské vassaly a nakonec ztratili nezávislost, podřídili se Medesovi, vítězům hrozného Asýrie a impozantním Scythianům. Ale to se nestane brzy …
A nyní je naším dalším obratem Elam - jediný (kromě Egypta) stát „první generace“, který se dodnes zachoval na Středním východě. Elamité jsou ve stejném věku jako starověcí Sumerové, kteří vytvořili svůj psaný jazyk a státnost více než dvacet století před homerickou érou na východním pobřeží Perského zálivu, v pevnosti Anshan a na přilehlé úrodné nížině. Místní obyvatelé vždy hrdě poznali svou kulturní izolaci od Mezopotámie a oni sami zde měli pověst zlých kouzelníků. Ale politické vazby už dlouho spojovaly Elama s Mezopotámií do jednoho systému. Buď král Akkad vstoupí do hlavního města Elamu jako dobyvatel, pak poslední sumerský král končí své dny v zajetí Elamitů, potom „barbarský“vládce v Babylonu připojí Elam ke svému panství, pak asyrští a Elamští králové bojují mezi sebou o moc nad oslabeným Babylonem …
Vzájemné nájezdy vládců Elamu a Mezopotámie nepochybně způsobily těmto zemím mnohem větší škody, než které utrpěly všechny „barbarové“, kteří na ně zaútočili. A bohužel! - lekce nešla do budoucnosti: jakmile bude v polovině VIII. století Elamitovo království obnoveno po další éře úpadku a sváru, jeho vládci opět vstoupí do boje o přerozdělování Mezopotámie. Tento boj se bude táhnout po celé století a skončí úplnou porážkou Elama jednotkami slavného asyrského gramotného krále (archeologové našli jeho knihovnu) Ashurbanipal; a přestože Asýrie toto poslední vítězství přežije pouze třicet let, mezi jeho dobyvateli nebudou žádní Elamité. Území Elamu se stane součástí středověkého království a o něco později se stane majetkem a pevností nových „barbarských“lidí - Peršanů. Takže, Asýrie,Elam a Urartu, nejvýznamnější mocnosti západní Asie, se ocitli v politické slepé uličce: agresivní králové a kněží-konzervativci jsou schopni implementovat pouze politické doktríny vynalezené před půl a půl tisíci lety, v éře utváření královské moci, kněžské hierarchie a hospodářství s otroky. Šaty té doby byly šity „pro růst“, stačily na dlouhou dobu, ale nyní se staly svěrací kazajkou pro rozvinutou společnost. To je v obsahu literatury velmi patrné: carské anály jsou naplněny vychvalovacími právy úspěšného vojáka-lupiče a civilní texty jsou nasyceny hlubokým pesimismem. Svět je plný zla, lidé přestali být bratry, vládci jsou krutí a nespravedliví, a nic se s tím nedá udělat, protože i bohové jsou lhostejní k lidskému utrpení … Tyto teze se už dávno staly běžnou pravdou na břehu Eufratu, Tigrise, Nilu … vládla obecná apatie,a na poušti volají jen vzácní proroci. Kdo jsou, co učí? Nejslavnější z nich je Izaiáš. Homér, chudý metropolitní obyvatel malého království Judského, nebyl génius, ale ovládal zdravý rozum a politický instinkt osvíceného městského obyvatele, a navíc nebyl v moderním jazyce intelektuálem v plném smyslu slova, to znamená, že nemohl žít rostlinný život obyčejného člověka na ulici. a nechtěl se stát predátorským dvorem: „byl nemocný bolestí někoho jiného“, což z něj udělalo řečníka a spisovatele. V jiné situaci se Izaiáš mohl stát vůdcem lidového povstání nebo vlivného reformátora, ale v podmínkách sociální stagnace dostal osud Cassandry a spoustu svatého hlupáka, protože jeho spoluobčané ještě nejsou tak chudí, aby poslouchali proroka s nadějí, a už nejsou tak prosperující, aby ho poslouchali. se zvědavostí. Volání milovat svého sousedaponížení utlačovatelů, ochranu vdov a sirotků jsou posloucháni skeptickým úsměvem, radou, aby se škádlilo impozantní Asýrie visící ve vzduchu, a předpovědi nadcházejících časů, kdy lidé přestanou bojovat a bijí meče do orat, zní jako klamný vynález. Sociální situace je beznadějná, to znamená, že přirozená cesta z ní nikomu nevyhovuje a nikdo neví, jak najít jinou skutečnou cestu. „Království, rozdělené v sobě, brzy zahyne …" „Běda městu krve, které je plné lsti a lupu!" - taková je předpověď proroků a stane se skutečností v srdci uzlu nejstarších civilizací Země na Blízkém východě. Sociální situace je beznadějná, to znamená, že přirozená cesta z ní nikomu nevyhovuje a nikdo neví, jak najít jinou skutečnou cestu. „Království, rozdělené v sobě, brzy zahyne …" „Běda městu krve, které je plné lsti a lupu!" - taková je předpověď proroků a stane se skutečností v srdci uzlu nejstarších civilizací Země na Blízkém východě. Sociální situace je beznadějná, to znamená, že přirozená cesta z ní nikomu nevyhovuje a nikdo neví, jak najít jinou skutečnou cestu. „Království, rozdělené v sobě, brzy zahyne …" „Běda městu krve, které je plné lsti a lupu!" - taková je předpověď proroků a stane se skutečností v srdci uzlu nejstarších civilizací Země na Blízkém východě.
Na okraji tohoto uzlu je však situace jiná a nejlepším příkladem je východní pobřeží Středozemního moře. Hnutí hnutí barbarů na přelomu tisíciletí II-I se přehnalo jako hurikán, populace se téměř úplně změnila, ale starověká civilizace brzy vzkvétala v nových rukou a značně se obohatila. Semitsky mluvící nomádové Aramejci sem přivezli velblouda, kterého poprvé zkrotili, a oni sami rychle zvládli zemědělství, navigaci a stavbu lodí, přijali v pobřežních městech tu velkou novinku - abecedu.
Je zvláštní, že „staří“lidé Mezopotámie, kteří dobře vědí o tomto vynálezu, nebyli schopni přizpůsobit je svému tradičnímu psaní. Výsledkem je, že asyrský král diktuje své nařízení dvěma zákonníkům najednou - asýrským a aramejským; první píše je v Akkadian, hieroglyfické klínové písmo, a druhý - v aramejštině, s použitím fénické abecedy (která se dosud skládá pouze z souhlásek, ale v semitských jazycích, kde hlavní význam slova je zprostředkován souhláskami, to nevytváří příliš nepohodlí). Je jasné, kam to povede: Aramaic brzy nahradí Akkadiana z obchodní korespondence a poté z hovorového projevu. Všechny pozdější psací systémy národů Eurasie přímo nebo nepřímo pocházejí ze starověké fénické abecedy, rozšířené Aramejci (a Řky).
Začlenění Aramejců do Blízkého východu bylo méně úspěšné, protože nebylo dost prázdných „ekologických výklenků“. Pouze na severu budoucí Sýrie bylo vytvořeno silné damašské království, ale žije pod věčnou hrozbou asyrské invaze. Další větev Aramejců se usadila na samotných pozemcích Sumeru v jižní Mezopotámii a zde pojmenovala Chaldejské. Zatímco Asýrie je silná, neumožňuje Chaldejcům vytvořit si svůj vlastní stát, ale aktivně pronikají do všech vrstev babylonské společnosti a v 7. století budou Chaldejci vést obecnou vzpouru asyrských poddaných proti jejich impozantním vládcům. Chaldejští vůdci Nabopalasar a Nebuchadnezzar zničí Asýrii a vytvoří mocné Nové babylonské království - poslední moc ve stylu starověkých sumerských tradic.
Území Phoenicia (budoucí Libanon) se nijak nelíbí Babylonii. Zde se zalesněné pohoří blíží teplému moři, tady je každé město primárně přístav; je to země námořníků, jejichž pohled je otočen na západ do Velkého zeleného moře. Zde se nezakořenil ani babylonský, ani egyptský způsob života. Poté, co se v 15. století rozpadlo velké mořské království na Krétě, Féničané zaujali místo Kréťanů, stali se vládci moří a vytvořili vlastní zvláštní větev civilizace na Středním východě, mnohem méně zatíženi zastaralými tradicemi než Egypt nebo Babylon. Tehdy byla vynalezena abeceda, byla vytvořena kultura, kterou mimozemšťané později přijali - Aramejci. Nyní Féničané ovládli Středomoří až k Herkulesovým sloupům, založili své kolonie na Sicílii a na Pyrenejském poloostrově podél celého severního pobřeží Afriky. Po více než půl století existuje rozkvět Nové Město - Kartadasht (Kartágo), mladý dědic starověké pneumatiky. Je zajímavé, že neomezená (zatím) námořní expanze Féničanů, způsobená rychlým růstem komoditní ekonomiky a populačním výbuchem v pobřežních městech, zabránila vytvoření sjednoceného státu ve samotné Fenicii. Obyvatelé Týru, Sidonu, Byblosu, Arvady jsou příliš zaneprázdněni námořními záležitostmi, než aby se účastnili kontinentálních sporů nebo bojovali mezi sebou. A později, až se asyrské armády rozbijí do Fénicie, bude reakce Féničanů neobvyklá: po krátké nebo tvrdohlavé obraně se každé město podřídí Asýřanům a zaplatí obrovské výkupné, aby přežilo a zachovalo svobodu jednání na moři. Právě zisky ze zahraničního obchodu umožní Féničanům vzdát hold cizím králům, aniž by se stali chudšími, protože chovatelé Mezopotámie jsou chudší. Malá disunovaná Phoenicia přežije obrovskou centralizovanou Asýrii; Poprvé ve světové historii zde zboží-peněžní ekonomika, která není omezena příliš politickými otěže, prokáže svou vitalitu ve srovnání se státní ekonomikou, která využívá nucenou práci zemědělců. Toto je již krok moderní doby: Phoenicia jako první vstoupila do starověku.
Pojďme nyní k východní hranici Mezopotámie, kde se spojuje s íránskou náhorní plošinou. Horolezci-Sumerové jednou odtud sestoupili do bažinatého údolí Eufratu a později mnoho mnohojazyčných barbarů vtrhlo do pohádkově bohaté Mezopotámie. Poslední ze střední Asie byli indoevropští kmeny - kočovníci, majitelé nejrychlejších koní a nejmocnější velbloudi dvou hrb, kteří byli obeznámeni s hutnictvím a zemědělstvím, ale dosud nepoznali královskou moc a kněžskou hierarchii. Do 9. století se noví osadníci dostali na hranice Asýrie a čelili impozantní válečné mašinérii; v zoufalém boji s tím vzniklo spojenectví vícejazyčných místních kmenů (blízkých kultuře jejich starověkého jižního souseda Elama) a medů nováčků, nebo Medesů, jak jim říkali Asyrové, a Řekové toto slovo později přijmou. Na začátku 7. století se tato unie promění v mocné království - Media,budoucí dobyvatel Asýrie. Mezitím Medes vzdává hold Asyřanům koňmi, bronzem a lapisem lazuli a oni sami se rychle zlepšují ve vojenských záležitostech, osvojují si dovednosti územního plánování a státní správy …
Toto je etnická a sociální situace v Mezopotámii a kolem ní v polovině 8. století před naším letopočtem. Připomíná to výřez kmene kdysi mocného, ale starého a nemocného stromu: jádro se již hnilo, zbavené přílivu čerstvých šťáv, ale tyto šťávy se stále volně pohybují podél živého bělíku pod samotnou kůrou a strom stále zezelená a roste, i když kmen ztratil svou sílu a brzy se zhroutí. v příští bouři. Podívejme se, zda je to osud egyptské civilizace, konec konců, je to stejný věk jako její sestra Mezopotámie, i když mezi nimi existuje důležitý rozdíl: Mezopotámie díky své zeměpisné poloze dlouho sloužila jako brána pro stále více nových cizích národů a údolí Nilu bylo vždy poněkud poněkud na předměstí, vstoupilo sem jen málo lidí.
Egyptští ethnos je v hlubokém úpadku, ne však poprvé ve své dlouhé historii, ale alespoň potřetí. Nové království doby Ramsese II se zhroutilo stejným způsobem, jako před ním zahynula Střední a stará království. V tomto procesu se zjevně projevily obecné zákony vývoje formace vlastnící otroky: vládnoucí elita se stále více odděluje od mas, byrokracie ztrácí schopnost reagovat na změny v průběhu sociálního rozvoje a celý režim zahyne; po éře sporů se společnost ožívá téměř ve své dřívější podobě, dokud nová revoluce ve vývoji výrobních sil umožní společnosti přechod na novou ekonomickou formaci. V polovině VIII. Století prochází Egypt právě takovým obdobím sporu: země se opět rozpadla na sever - zemi lotosu a kobry,a jih je zemí papyrusu a draka (takové jsou starověké symboly dolního a horního Egypta). V obou regionech dominují bývalí „barbaři“: Libyjci na severu, Núbijci na jihu. Ti i jiní v průběhu mnoha staletí blízkosti egyptské civilizace asimilovali své úspěchy v plné míře, vytvořili svá království podle egyptského modelu, během další krize egyptského státu utlumili svůj sever a jih a nyní soutěží o moc nad celým Egyptem, po vynořené cestě faraoni. Libyjci se touto cestou vydali dříve. V X století, Pharaoh Sheshonk, zasahovat do sporů synů krále Solomon, napadl Palestinu a zajal Jeruzalém; Libyjci však toto dobytí nedokázali udržet - všechny jejich síly byly obsazeny válkou na jihu, v „zemi Nub“. Takto Egypťané dlouho nazývali stepní země nad nilskými peřejemi,bohatý na štěrkové zlato a obývaný tmavovlasými a kudrnatými pastevci mluvícími semitsky (později Řekové říkali Etiopům).
Jakmile faraoni z Nového království udělali zemi Nubu jejich kolonii, jejich nástupci, Libyjci, neuspěli - naopak, museli bránit Horní Egypt před útoky z jihu a Libyjci v tom neuspěli. V polovině VIII. Století byli jejich vojenští guvernéři v Horním Egyptě naplněni místními zájmy, našli společný jazyk s jižními etiopskými vládci, s nimi se uzavírali a ztratili svou jednotu s libyjskými faraony Dolního Egypta, kteří sedí v deltě Nilu.
Libyjsko-etiopský vládce Kashta s jistotou vládl celému hornímu Egyptu a „zemi Nub“ze staroegyptského hlavního města Uasetu (což Řekové později nazvali Thebes, analogicky se slavným městem Hellas).
Jeho syn Pianhi usiluje o další. Kolem 730, jižní námořnictvo sestupující po Nilu, zaútočí na starobylé hlavní město Dolního Egypta, Men-nefer (v řečtině - Memphis). Specifičtí kněží-Libyjci okamžitě zradí poraženého vládce a „libyjská“dynastie faraonů bude nahrazena novou „etiopskou“dynastií.
A znovu, všechno půjde podle staré šablony: noví faraoni napadnou Palestinu a Sýrii a budou čelit asyrskému válečnému stroji. Armáda Assarhaddon porazí etiopské jednotky a dokonce dobytí Egypta, ale Asýrie nebude schopna udržet vzdálenou cizí zemi pod kontrolou. A pak osud ukáže veškerou jeho ironii: oslabující Asýrie se stane obětí Chaldejců a Medesů, a poté egyptská armáda opět vstoupí do Sýrie, aby zachránila včerejšího nepřítele před konečnou smrtí, nebo alespoň se podílela na rozdělení jeho dědictví. Nic z toho nepřijde: Chaldejci porazí Egypťany.
Egyptská společnost je tedy postižena stejnými nemocemi jako Mesopotamian. Zdá se, že celý Blízký východ se proměnil v rezervu „živých fosilií“a pouze Féničané drží v rukou zlatý klíč od dveří k budoucnosti - oni a ti, kteří budou moci následovat jejich příklad. Víme, že to Řekové udělají, ale proč mají takové štěstí?
Připomeňme, že v VIII. Století jsou Řekové již poněkud starověcí, jejich řeč zní na břehu a ostrovech v Egejském moři asi tisíc let, od doby panování velkého krétského státu zde, prvního učitele Řeků (nebo spíše Achaeanů, Ionců, Liparů, Dorianů - tak oni říkají si sami; Řekové, tj. „chvění“, budou později nazváni obyvateli Itálie). Ve druhém tisíciletí přijali rané Řekové od Kréťanů navigační umění, mnoho řemesel, základy státnosti (ve formě paláce a chrámové byrokracie) a hieroglyfické písmo, které se Řekové odvážně přizpůsobili svému indoevropskému jazyku, který se vůbec nelišil od starověkého Krétu. Pak přišla „železná revoluce“, po níž následovalo znovuusídlení barbarů, což změnilo starý „mykénský“svět. Chvění šlo k dobru: archaická stavová struktura se zhroutila,ale byly zachovány užitečné technické a kulturní dovednosti a divokí noví lidé začali budovat svůj nový svět, nezažívali nedostatek surovin a neohlíželi se na zapomenutou minulost, ztělesněni pouze v legendách trojské války a ve jménech starověkých hrdinů, ale ne ve svých zvycích! Faktem je, že Homerovy básně již v době svého vzniku byly spíše historickými romány než kroniky nebo pamětníky očitých svědků. Jejich hrdinové se chovají jako lstiví barbarští vůdci éry vojenské demokracie a autor básní (o nichž víme téměř nic) a jeho posluchači (o nichž víme docela dost) žijí v éře formování politik, když se časy vojenské demokracie staly epickými …zajat pouze v legendách trojské války a ve jménech starověkých hrdinů, ale v žádném případě v jejich morálce! Faktem je, že Homerovy básně již v době svého vzniku byly spíše historickými romány než kroniky nebo pamětníky očitých svědků. Jejich hrdinové se chovají jako lstiví barbarští vůdci éry vojenské demokracie a autor básní (o nichž víme téměř nic) a jeho posluchači (o nichž víme docela dost) žijí v éře formování politik, když se časy vojenské demokracie staly epickými …zajat pouze v legendách trojské války a ve jménech starověkých hrdinů, ale v žádném případě v jejich morálce! Skutečností je, že Homerovy básně již v době svého vzniku byly spíše historickými romány než kroniky nebo pamětníky pamětníků. Jejich hrdinové se chovají jako lstiví barbarští vůdci éry vojenské demokracie a autor básní (o nichž víme téměř nic) a jeho posluchači (o kterých víme docela dost) žijí v éře formování politik, kdy se časy vojenské demokracie staly epickými …a autor básní (o nichž víme téměř nic) a jeho posluchači (o kterých víme docela dost) žijí v éře formování politik, když se časy vojenské demokracie staly epickými.a autor básní (o nichž víme téměř nic) a jeho posluchači (o kterých víme docela dost) žijí v éře formování politik, když se časy vojenské demokracie staly epickými.
Proč si Homer vybral tento konkrétní děj a proč se jeho současníkům to líbí? Zjevně se také cítí jako mladí mistři nového světa, bezprecedentně svobodní ve svých plánech a chtějí vidět své předky podobné sobě, i když éra se úplně změnila.
Řecko je země hor a moře, jako je Phoenicia, ale pobřežní čára je zde mimořádně členitá: existuje mnoho ostrovů, průlivů a zátok, které jsou uzavřeny před větry, na jejichž pobřeží se od nepaměti utvářely osady rybářů a zemědělců - vždy zde početně převládaly nad horskými pastýři … Pro přístavní města v Řecku existuje desítkykrát výhodnější místa než ve Fénii - to je důležitá výhoda Řeků v jejich budoucí soutěži s Féničany o nadvládu nad mořem.
Další výhodou se ukázala kombinace dlouhodobé kulturní jednoty Řecka s pestrou mozaikou kmenů, cel a hospodářských struktur, která zde vznikla během „barbarských“migrací na počátku 1. tisíciletí. Za těchto podmínek téměř každé nové řecké město vzniklo, stejně jako novgorod na Volchovu, v důsledku symbiózy několika vesnic, často obývaných lidmi různých kmenů, a přirozeně se stalo polisem - samosprávnou městskou republikou, školou nového starodávného způsobu života. Současně byl velmi znatelný vliv vyspělejší fénické kultury. Právě od Féničanů přijali noví Řekové abecedu a již k ní přidávali samohlásky. Fénický příklad hrál důležitou roli a spontánně. vznikající „dělba práce“mezi řeckými politikami podle rozsahu vyváženého zboží:takto se formuje společný řecký trh - základ „Spojených států Hellas“, jak jim později říkají historici. To bylo v 8. století že myšlenka na řeckou jednotu nejprve se stala materiální silou: v 776 nebo tak, první olympijské hry se konaly, tantamount k meziměstské “konvenci dobré vůle”; ve stejné době vznikl Homerův Iliad a získal obrovskou popularitu, kde jsou legendární války polo zapomenutých králů zobrazeny jako první společný řecký podnik - symbol narozeného národa. „Odyssey“(vytvořená přibližně ve stejnou dobu) není pro Řeky v polovině 8. století neméně důležitá: v této době řecké politiky začaly intenzivně vytvářet své obchodní pozice v zámoří, na východě a na západě a hledaly nové trhy pro výměnu svých řemeslných výrobků (především keramika) pro zahraniční suroviny - především pro kovy,které Řecko není bohaté. Na východě Řekové komunikují bez zprostředkovatelů s obchodníky z mocného Asýrie, Urartu a bohaté Phrygie - království Gordia (otec legendárního Midas) a na západě - s energickými Etrusky, také přistěhovalce z Malé Asie, kteří se přesídlili do národů Itálie. Na blízkém a vzdáleném pobřeží se objevují řecké kolonie, protože v řeckých městských státech již došlo k relativnímu přelidnění a řada měst je ráda, že své další lidi vystěhuje do nových zemí. Jsou to lidé, kteří poslouchají Homera a inspirují se příkladem jeho hrdinů; před Řeky tři století rychlého hospodářského a sociálního rozvoje. Mezitím se sebevědomě podívají do obtížné a slibné budoucnosti, cítí se téměř o polobohy, jako je Achilles a Ajax, tváří v tvář olympionikům. Obrovský rozdíl ve světových názorech obyvatel mladých Hellas a starověké západní Asie je patrný zejména v jejich postoji k bohům. Řek, Babylonian a Žid jsou stejně naivní víře ve všemocné nebeské bytosti stejně cizí. Řek však pokládá své bohy za to, že starší příbuzní, jejichž úcta je lidskou povinností, ale vzájemnou povinností - ani bohové by neměli zasahovat do jejich vlastního podnikání, jinak by to pro ně bylo špatné. Osvícený skeptik Babylonian přemýšlí jinak: svět bohů je cizí přívěsek ke světu lidí, který vyžaduje oběť a poslušnost, ale za to nic nedává. Nakonec se ohnivý Izaiáš, který prohlašuje jediného Boha - stvořitele vesmíru, snaží velmi těžce obdařit jej lidskými vlastnostmi, ale marně: odvážná helénská myšlenka o vlivu lidí na bohy se nehodí do jeho chytré hlavy … I s pomocí nejlepších překladatelů Homer a Izaiáš by si navzájem nerozuměli příteli,protože přemýšlejí o různých problémech bytí a jejich bohové ztělesňují velmi odlišné sociální síly.
Takto žije ekumen na Středním východě v polovině 8. století. Ale je tu také Indie, Čína. Co se tam děje? O tom víme mnohem méně.
Indie se stala, jako by to byla samostatná planeta, protože starodávná indická civilizace upadla ve druhé polovině tisíciletí a zapomněla se na mořskou cestu odtud do Perského zálivu. O dvě nebo tři století později vtrhli indoevropští kmeny, které nazýváme indoárijci, do Indie ze střední Asie - starší bratři Medes a Peršané, pastevci a zemědělci, kteří ještě nepoznali železo a psaní, našli zde většinou ruiny starověkých měst a začali si budovat vlastní nový svět je prakticky znovu, tlačí zpět do lesů nebo zotročuje místní obyvatele - Dravidy.
Čínský ekumen byl vždy zvláštním světem - je příliš daleko od ostatních oblastí starověkých civilizací. Můžeme říci, že Žlutá řeka, Žlutá řeka, zde hraje stejnou roli jako Nil v Egyptě. Údolí Nilu je však stlačeno v pouštní pustině a země kolem žluté řeky byly pokryty panenskými lesy, takže starověká Čína (jako Indie) nepřežila přelidnění a sociální vývoj zde probíhal pomalejším tempem. Starověké království Yin pomalu rozšiřovalo své území na východ, po proudu od Žluté řeky, až v 11. století se z akutní politické krize stala Yin kořistí západních „barbarů“- Zhou. Hráli v Číně roli podobnou roli Etiopců v Egyptě, pouze místo libyjského guvernéra Kašta a jeho válečného syna Pianhiho zde vidíme mocného guvernéra Západu, Chiang Si-bo a jeho syna Fa Wu-wanga,který zabil posledního jininského krále a založil nový stát Zhou, který poprvé zakryl celý plochý tok žluté řeky až k ústům. Rozpad kmenového systému v novém království se zrychlil: již v 10. století zavedl vládce Mu-wan soubor písemných zákonů, které formalizovaly novou sociální situaci. O století později, sociální konflikty eskalovaly na lidové povstání: v roce 841 byl absolutistický král Libanonu vyloučen a jeho dědic Xuan-wang byl pod kontrolou státní rady, představující vojenskou aristokracii Zhou. Nebylo však možné zastavit přirozený průběh politického vývoje státu: zrající Xuan-wang provedl první sčítání lidu v zemi a poté odmítl účastnit se každoročního rituálu „první brázdy“- zahájení terénních prací. Byl to úplný zlom s tradicí komunálního vlastnictví půdy a kolektivního pěstování;tak byrokratický mechanismus státu vytlačil starobylé kmenové instituce společnosti do pozadí. A samozřejmě, politický vývoj se odehrával nejen v hlavním městě: Zhouova vojska zabavila stále více zemí od okolních barbarů, vytvořila nové provincie a vládci těchto provincií, čím více je úspěšně přeměnila v knížectví, pouze nominálně závislá na ústřední vládě. V 70. letech koalice takových knížat, včetně „západních barbarů“- Rongů, porazila carský kapitál a donutila vládce Zhou, aby přesunuli své sídlo dále na východ, kde by se brzy stali bezmocnou hrou soupeřských knížectví - Zheng a Jin, Qi a Chu, Qin, Wu a Yue …vytvořili nové provincie a vládci těchto provincií čím dále, tím úspěšně je proměnili v knížectví, jen nominálně závislé na ústřední vládě. V 70. letech koalice takových knížat, včetně „západních barbarů“- Rongů, porazila carský kapitál a donutila vládce Zhou, aby přesunuli své sídlo dále na východ, kde by se brzy stali bezmocnou hrou soupeřských knížectví - Zheng a Jin, Qi a Chu, Qin, Wu a Yue …vytvořili nové provincie a vládci těchto provincií čím dále, tím úspěšně je proměnili v knížectví, jen nominálně závislé na ústřední vládě. V 70. letech koalice takových knížat, včetně „západních barbarů“- Rongů, porazila carský kapitál a donutila vládce Zhou, aby přesunuli své sídlo dále na východ, kde by se brzy stali bezmocnou hrou soupeřských knížectví - Zheng a Jin, Qi a Chu, Qin, Wu a Yue …Qi a Chu, Qin, Wu a Yue …Qi a Chu, Qin, Wu a Yue …
Rychlá dezintegrace státu Zhou do stovek malých majetků otevírá dobu pěti století zrání nové superetnické komunity lidí, která přijme celý východoevropský ekumen a vzroste na stejné úrovni jako starověký středomořský svět. Ve všech částech povodí žluté řeky se na pozadí drobných politických hádek mezi králi a knížaty odehrává velké množství malých dialogů mezi kmeny - nositeli různých ekonomických struktur, jazyků a přesvědčení, někdy patřících k různým rasám. V tomto prostředí vznikají nové etnické skupiny, vytvářejí se dosud nevídané sociální instituce, hromadí se původní kulturní novinky a šíří se po celé zemi. Stručně řečeno, připravuje se základ pro budoucí čínskou civilizaci - hodný zástupce „druhé generace“civilizací Země, stejného věku jako Indie a Hellas.
Jaký je rozdíl mezi tímto novým starým světem a nejstaršími světy místních civilizací v říčních údolích Nilu, Eufratu, Indu? Zaprvé, v rozmanitosti - obrovsky se rozrostl od doby, kdy první zemědělci, poháněni suchem, sestoupili do zeleného pekla říční džungle a začali kultivovat svou ornou půdu - základ prvních civilizací. Nejde jen o rozmanitost přírodních podmínek, za nichž může lidská společnost nyní vzkvétat. Ještě důležitější je nashromážděná rozmanitost výrobních prostředků, která umožňuje četným etnickým skupinám, které vstoupily do éry technického vývoje, vytvářet velmi odlišné typy ekonomických struktur a kultur, které se od sebe navzájem zcela liší v různých oblastech Země. Tato bezprecedentně barevná mozaika, poprvé v historii lidstva, vytváří příležitost pro mezinárodní hospodářskou spolupráci a intenzivní kulturní vzájemné ovlivňování sousedních národů na rozlehlých územích, ať už jde o Středomoří nebo indický subkontinent, stepní zónu Eurasie nebo celý čínský svět. Lidstvo nepochopitelně překročilo hranici, za kterou se vývoj civilizace již stává globálním sebezrychlujícím procesem, místní krize a smrt jednotlivých otrokářských mocností to nyní nemůže zpomalit. Není možné žít, jako by ve stínu minulého „zlatého věku“: cesta společnosti vede pouze vpřed a pouze lidé nového skladu jsou schopni vytrvale ji sledovat - občané starověku, kteří se stále více a více ve všech částech Země. Starověká éra byla úsvitem tohoto procesu a nyní se slunce blíží k poledni,to je důvod, proč se nám naši předkové homerických časů zdají tak blízcí a pochopitelné.