Historie Little Red Riding Hood vznikla v době tak vzdálené, že se nikdo neodváží přesně říci, kdy. Ale lidé to položili. Takže „Červená Karkulka“je především lidovým eposem. V každém případě byla první zmínka o tomto příběhu o dívce, která šla navštívit svou babičku a potkala vlka na silnici, zaznamenána v Tyrolsku a na úpatí Alp - tam byla známa alespoň od XIV století
Bylo jí řečeno po celé Evropě - jak v domovech obyčejných lidí, tak v hradech šlechty. Ve skutečnosti to bylo spousta příběhů: na severu Itálie vnučka přivezla své babičce čerstvé ryby, ve Švýcarsku - hlava mladého sýra, na jihu Francie - koláč a hrnec másla; v některých případech byl vlkem vítěz, v jiných dívka.
A v roce 1697 v Paříži vydal určitý Charles Perrault první literární verzi tohoto starého lidového příběhu v Paříži - v knize „Příběhy o mé husí matce nebo Historie a příběhy minulých časů s učením“, věnovanou princezně francouzského královského domu.
Perrault vzal jednu z možností jako základ, oblékl bezejmennou dívku do „doprovodné“čepice ze šarlatového sametu a dal jí jméno - Červená Karkulka. Je třeba říci, že ve Francii na přelomu 17. a 18. století, kdy byly přísně regulovány sociální rozdíly v oděvu, nosily takové pokrývky hlavy pouze aristokraté a ženy
střední třídy. Jednoduchá venkovská dívka, která snadno chodila v sametové čepici vzdorovité barvy a dokonce - na rozdíl od rozkazů své matky - vstoupila do rozhovoru s cizincem, jasně o sobě hodně rozuměla. Proto ve finále vlk naučil krutou lekci všem větrným mladým dámám: „vrhl se na Červená Karkulka a spolkl ji.“
Galantní autor korunoval „sladkou maličkost“(jak nazýval svou pohádku) morálkou:
Popularita Perraultovy knihy byla úžasná, ačkoli 69letý autor sám, prominentní královský úředník a člen Francouzské akademie, který se obával zesměšňování, se nejprve neodvážil dát do sbírky své jméno, takže poprvé byl vydáván „Příběhy o husí matce“pod podpisem jedenáctiletého syna spisovatele - D'Armankourt.
Ale nechme prozatím odejít Perrault a podívejme se trochu dopředu v roce 1812, když v němčině Kassel představili bratři Wilhelm a Jacob Grimm filologové svou verzi Little Red Riding Hood, kombinující orální příběhy, pohádku Charlese Perraulta a poetickou hru Life and Death of Red. Klobouky “, napsané v roce 1800 německým romantickým spisovatelem Ludwigem Tieckem (to byl Tieck, který se představil v historii lovce, který zachrání dívku a babičku z břicha vlka).
2. Věděli jste, že …
Bratři Grimmové jsou poněkud krutí v příběhu o Little Red Riding Hood:
- Granny Riding Hood nežije v jiné vesnici, ale v samotném lese.
- Little Riding Hood přináší babičce dort a láhev vína (!)
- Matka Little Red Riding Hood před jejím odchodem ji přísně napomenula: „Jdi skromně, jak by měla být; neodbočujte stranou od silnice, ale co dobré, padáte a lámáte láhev, pak babička nic nedostane. A když vstoupíte do jejího
pokoje, nezapomeňte jí pozdravit, a ne ten první pohled do všech koutů sem a tam."
- Vlk vyčítá dívce, že chodí „, jako kdyby spěchala do školy“, nabízí „bavte se v lese“(!!)
- Vlk nejedl, ale nejde jen do postele, ale nejprve si oblékne šaty a čepici (ty nevypadá to jako nic?).
- Když lovec uvidí vlka, vezme nůžky (!!!) a roztrhne spací břicho.
- Když jsou babička a Cap zdarma, lovec vlčí břicho s velkými kameny. Probuzení, vlk chce
utéct, ale těžké kameny jsou strženy a on padne mrtvý.
No, řekni mi - pamatuješ si takové nuance od Little Red Riding Hood? Já osobně ne.
Ale to není konec této „dobré“pohádky …
Poté, co každý z vítězů obdrží odměnu: lovec si vezme domů kůži odebranou vlkovi, babičku, po jídle dorazil a opilého vína, zotaví se a Little Red Riding Hood se učí životní lekci: „Z těchto od té doby bez hlavní matky nikdy sám nezastavím hlavní silnici. “Po tom všem se dívka setká s dalším vlkem v lese (!), A toto setkání se pro něj stane osudným: Červená Karkulka a její babička, bez pomoci někoho, utopili hloupého darebáka v korytu (!!).
Ale příběh druhého vlka ve dvacátém století byl zapomenut, není to zmiňováno ve všech moderních vydáních pohádek bratří Grimmů. Jde v podstatě o pokračování, příběh o úplně jiné dívce - zkušenější, korektnější, která se poučila z lekcí „předchozí série“.
3. Kolik lidí, tolik názorů.
Na začátku publikace tohoto příběhu si vůbec neužívala úspěchu mezi „masami“, ale po dokončení příběhu bratří Grimmů byla vyprodána s ranou. Příběh se stal příslovím jazyků a mnoho v něm začalo hledat skryté pod významy a sekundární plány.
A protože pohádky bratří Grimmů byly zveřejněny v roce vítězství nad Napoleonem v roce 1812 a byly shromážděny v době, kdy byly rýnské země pod francouzskou patou, někteří vědci viděli francouzského „vetřelce“ve vlku, v Malé červené jezdecké kapuce - trpící Němce a v lovec - očekávaný nezajímavý osvoboditel. O století později, ideologové Třetí říše, kteří prohlásili Bratři Grimmovy dětské a domácí příběhy za svatou knihu (!), Ve vší vážnosti psali, že Červená Karkulka ztělesňuje německý lid sledovaný vlkem židovství (!!).
Samotní Grimmové, hluboce náboženští lidé, viděli v Červené Karkulce jediný symbol znovuzrození - sestup do temnoty a transformace. O sto let později křesťanští vědci, kteří vyvinuli tento nápad, prohlásili Little Red Riding Hood za zosobnění lidských vášní: marnost, osobní zájem a skrytou žádostivost. Ve vlci jsou tyto stejné vášně jasně a definitivně ztělesněny. Pouze osvobozena od vlčího břicha, jako by se znovuzrozená, dívka změnila.
Novomanželé argumentovali, že pohádka odráží změnu přírodních jevů: babička žijící v lese v domě „pod třemi velkými duby“je příroda matky, Červená Karkulka je slunce, vlk je zima a lovec je nový rok.
Neopaganspovažoval vlčí příběh za nejpozitivnější postavu. Červená barva dívčí čelenky jim připadala jako ztělesnění nebezpečí a babička žijící v hustém lese vyvolala spojení s Babou Yagou a bohyní smrti starověkých Němců (mimochodem, koláče a víno byly běžnou obětí mrtvých a dalších zástupců posmrtného života všech indoevropanů). Vlk jim tedy připadal jako hrdina-předek, který se pokusil osvobodit svět od smrti a který padl za oběť v nerovném boji.
Propagační video:
Něco
jiného o vlku zajímavé … Zpočátku, v ústní tradici pohádky o Malé červené jezdecké kapuce, nebyl vlk jen šelma, ale vlkodlak (!) (Odtud je to jeho schopnost mluvit lidským hlasem a úspěšné pokusy maskovat se jako babička).
Naopak lidé 19. století viděli v Little Red Riding Hood čistý obraz.
A dvacáté století vytvořilo značku a diagnózu z Red Red Riding Hood. Takže ve 30. letech příznivci Freudova studenta Erich Fromm prohlásili, že Červená Karkulka byla plně vyzrálou dívkou a její čelenka byla symbolem fyziologické zralosti. Varování matky, aby se vyhnula překážce a dala si pozor na rozbití lahve, jsou varování proti náhodným vztahům a ztrátě panenství. Hlavními postavami příběhu jsou tři generace žen. Vlk, ztělesňující maskulinní princip, je „nemilosrdné a mazané zvíře“a lovec je konvenčním obrazem otce Little Red Riding Hood. Obecně příběh vypráví o triumfu ženské poloviny lidstva nad mužem a vrací čtenáře do světa matriarchátu (!).
V 60. letech, v době sexuální revoluce a rozkvětu feminismu, začali vědci hovořit o tom, že polykání je znásilnění. Zároveň se dívka (!) Vlka aktivuje k aktivním činnostem: nosí jasný klobouk, mluví s cizím člověkem, baví se v lese … Zároveň se vlk stane transvestitem (obléká se v babiččině oblečení) a tajně závidí ženě schopnost otěhotnět. Proto spolkne babičku a vnučku jako celek a snaží se mu do břicha vložit živé věci. Na konci vlka jsou zabity kameny - symboly sterility, což je výsměch touhy hrát při porodu …
4. Folklórní spiknutí
Jednoho dne matka řekla své malé dceři, aby vzala chléb a mléko své babičce.
V lese se k dívce přiblížil vlk a zeptal se, kam jde.
- K mé babičce, - odpověděla.
- A jakou cestou se vydáš - tou s jehlami, nebo s trny?
- Ten s jehlami.
A pak vlk běžel po cestě s trny a jako první se dostal do domu babičky. Zabila babičku, vypustila její krev do láhve a rozřezala tělo na kousky a položila je na talíř. Pak si oblékl noční košili své babičky a vylezl do postele, aby počkal.
Ťuk ťuk.
- Pojď dál, zlato.
- Ahoj, babičko. Přinesl jsem ti chléb a mléko.
- Jez se, drahý. Ve spíži je maso a víno.
Když dívka jedla maso, kočka na ni zasyčela a řekla:
- Nejezte maso své babičky!
Vlk hodil na kočku botu, ale nezasáhl. Když dívka začala pít „víno“a stěžovala si, že je příliš slaná, zasyčela kočka ještě hlasitěji a křičela:
- Přestaňte pít krev své babičky!
Druhá bota (a byly velké velikosti a vyřezávané ze dřeva), hodená vlkem, zasáhla kočku a zabila ji.
Poté vlk řekl:
- Sundejte si šaty a lehněte si vedle mě.
- Kam mám dát zástěru?
"Hodit to do ohně, už to nebudete potřebovat."
Dívka položila stejnou otázku na všechny její šaty: na sukni, bundu, spodní prádlo a punčochy, - Vlk pokaždé odpověděl:
- Hoď to do ohně, už je nebudeš potřebovat.
Když dívka vylezla do postele, řekla:
- Ach, babička, jak jsi chlupatá!
- To je, abych se cítil teplejší, mé dítě.
- Ach, babičko, jaká široká ramena máš!
- To má usnadnit přenášení dříví, mé dítě!
- Ach, babičko, jaké máš dlouhé nehty!
- To má usnadnit poškrábání mého dítěte !!
- Ach, babičko, jaké zuby máš víc!
- To je, abych tě rychle pojedl, mé dítě!
Vzal to a snědl.
Takto končí většina zaznamenaných variant, i když u některých děvčat, s pomocí mazaného, uniká vlk.