Neexistuje jediné náboženství, jehož bohové, proroci nebo jen následovníci by neprováděli velké skutky zaměřené na dobro lidstva. V každém případě je to tak, jak je to prezentováno a pokryto v „posvátných“textech těchto náboženství. Tyto činy byly velmi různorodé, avšak velmi indikativním jevem je smrt následovníka kvůli velkému cíli, ke kterému jde pouze pod vlivem své víry. Tento jev se nazývá mučednictví - pohrdání bolestí a utrpením, aby zemřelo kvůli nějaké myšlence.
V závislosti na náboženství však tato smrt s ním nemusí souviset; je to jen tak, že její okolnosti zapadly do některých kánonů tohoto náboženství, například tím, že to přijala z ruky nějaké negativní osoby, nebo udělala svou povinnost nebo něco jiného.
Křesťanská vyznání jsou plná takových společníků a nevinných obětí. Kromě toho existuje celý systém klasifikace druhů smrti a odpovídajících „stupňů“blízkosti Boha v ráji nebo někde jinde na světě. Ve skutečnosti se uznání této nebo té osoby za mučedníka provádí podle přibližně stejného algoritmu, podle kterého probíhají schůzky s volbami nebo distribucemi určitých pozic.
To znamená, že se bere v úvahu život člověka, okolnosti jeho činů, důležitá fakta a činy a rozhoduje se kolektivně - ať už si ho zapíšete jako mučedníka nebo ne. Přes veškerou nelogičnost tohoto postupu je pouze v pravoslaví asi dvě stě oficiálních mučedníků. Katolických mučedníků je o něco méně, asi padesát.
Existují celé kulty uctívání mučedníků. Existují speciální modlitby za ně a za ně. Doporučuje se pojmenovat děti narozené v určité dny jejich jmény; chrámy jsou postaveny nad místy jejich smrti. A tak dále - téma mučedníků je velmi plodné pro různé druhy nejen duchovních záležitostí, ale také množství spekulací kolem nich.
Tato záležitost se však neomezuje pouze na náboženství. Politická hnutí mají své protějšky mučedníků. Zvláště tam, kde docházelo ke konfliktům názorů, které vedly k válkám a jiným druhům krveprolití. Lidstvo koneckonců nevymýšlí nic nového. Dříve používané osvědčené nápady nacházejí své uplatnění v nejvíce zdánlivě neočekávaných oblastech.
Od sovětských dob existují „analogie“mučedníků. Nezahrnují to události spojené s připomínkou smrti lidí jako Zoya Kosmodemyanskaya nebo Alexander Matrosov? A když si vzpomeneme na události z srpna 1991 v Moskvě? Tyto tři oběti byly nejen pohřbeny se všemi poctami, ale také si celý rok v médiích připomněly jako mučedníky, kteří dali život za demokracii. A podívejme se na Martina Luthera Kinga: dokonce mu postavili pomník ve Westminsterském opatství; o dni jeho jména, oslavovaném každé třetí pondělí v lednu, budeme skromně mlčet. A tak dále a tak dále.
Lidská smrt je velmi nepříjemný a hrozný jev. Jak se však ukazuje v případě mučedníků, může se stát trendem. A může být použit (dokonce i smrt pro víru nebo nápad) pro nejzákladnější a nej materialističtější účely. Například popularizovat ten či onen fenomén.
Propagační video:
Ale je tu ještě jedna zajímavá otázka. Spočívá ve skutečnosti, že mučednictví není vždy aktem dobrovolné oběti kvůli nějakému velkému cíli. To znamená, že motivace k jednání toho či onoho mučedníka nemusí mít vysoké motivy.
Těmto otázkám je věnováno mnoho prací psychologů a výsledky jejich výzkumu jsou velmi pozoruhodné. Například při zkoumání chování prvních stoupenců křesťanství byl zaznamenán velmi zajímavý jev. Když byl křesťan odsouzen k smrti nabídnut, aby se vzdal svých názorů, jinak by byl zabit přímo tam, ve vězení, většina to popřela. Pokud však byla smrt vystavena na veřejnosti a zejména Římané velmi rádi uvažovali o smrti ve svých amfiteátrech, většina si vybrala smrt v aréně, a ne odříkání. Tato skutečnost, která později vyústila v legendární výraz „v míru a smrti je červená“, vede jako hlavní myšlenka celým fenoménem mučednictví.
Na světě existuje spousta věcí, jevů a kategorií, které jsou navzájem velmi silně propojeny a bez sebe jsou zbytečné. Například si nemůžete představit text bez čtečky. Nebo náboj bez pušky. Každá z těchto položek bez své „druhé poloviny“ztrácí všechny své vlastnosti. Ne, samozřejmě můžete použít pušku jako berlu a list s textem jako podpalovací papír, ale k tomu nebyly vytvořeny!
Podobná situace je iu mučedníků. Pokud akt obětování jejich životů nemá publikum, pak možná nebude existovat žádný akt mučednictví. Tuto myšlenku lze ale dále rozvinout: co brání vytvoření všech podmínek pro „hrdinské činy“, připravit takříkajíc půdu a buď jen počkat na někoho, kdo se chce postavit na oltář nápadu, nebo někomu dát nápad, aby to všechno udělal a stát se novým mučedníkem?
Ale nic nezasahuje! A již dlouho se to dělo v nejrůznějších podobách a projevech. Od masových sebevražd členů jakýchkoli totalitních sekt až po provádění všech druhů teroristických činů příznivci radikálních forem náboženství. Navíc například v některých islámských zemích existují například celé školy mučedníků. Proč nejsou moderní mučedníci? A neměli bychom si myslet, že v křesťanství je všechno nějak jiné. Islám je prostě mladší náboženství a to, co nyní prochází islámem, se křesťanství odehrálo před 500-700 lety. Stejným způsobem došlo k masovým sebevraždám a teroristickým útokům. Nemůžu tomu uvěřit, že? Je tomu tak však: komu lze bez ohledu na to, jak teroristé, připisovat Ravallac, který zabil Jindřicha IV.?
Svatí a mučedníci byli vždy stvořeni na hříšné zemi, ne na nebi. V závislosti na konjunktuře určitého časového období existovala móda pro jednoho nebo druhého mučedníka. Někdy to byli fanatici, někdy lidé, kteří chtěli slávu. Mezi nimi byli ti, kteří skutečně věřili ve spravedlnost své věci a byli připraveni přijmout smrt kvůli ní. Ať je to jakkoli, stále si je pamatují.