Narušení míru zesnulého je plné nepředvídatelných následků. Jako příklad rádi uvádějí kletbu Tutanchamona - sérii úmrtí členů anglické archeologické expedice, která následovala po otevření faraonovy hrobky. (S důkladnějším studiem osudu účastníků expedice je zřejmé, že většina z nich zemřela přirozenou a dokonce přirozenou smrtí - na stáří nebo nemoci, které začaly před vykopáním Tutova pohřbu.)
Další živý příklad souvisí s otevřením hrobky Emira Teymura (Tamerlane) v Samarkandu skupinou profesora Michaila Gerasimova. Stalo se to den před začátkem Velké vlastenecké války. Přirozeně populární pověst okamžitě spojila tyto dvě události dohromady, i když válka nemohla než začít, i když nebyl narušen mír Tamerlánova popela.
Jiné osobnosti, jejichž hroby byly narušeny, a výtržníci byli přísně potrestáni, nejsou tak slavní, takže se o nich nějak nehovoří jako o příkladech, i když tyto příklady jsou jasnější a poučnější. Jedním z takových příkladů je příběh zesnulého, jehož pozůstatky jsou v horách středního Tádžikistánu. Tento druh pohřbu - mazar - je obklopen mnoha tajemstvími. Všichni místní obyvatelé tvrdí, že porušením míru zemřelého můžete být vystaveni všemožným trestům.
Mazary (hroby svatých) ve střední Asii byly předměty uctívání od starověku. Muslimové k nim konají poutě v naději, že budou uzdraveni z nemocí. Mazar Khoja Iskhak (má plný název - Khoja Iskhak Wali) není ani hrobkou, ani hrobem v užším slova smyslu. Je to malá jeskyně (Makshevatskaya Cave), která obsahuje nepochované mumifikované pozůstatky. Svatý jakoby seděl na hliněném kopci, napůl pohřben v zemitých usazeninách, jako je hlína. Proto se tomuto mazaru také říká Jeskyně sedící kostry.
Je zvědavé, že na internetu nelze najít obrázky kosterní mumie, venku je pouze fotka jeskyně - na tomto místě se zatím nikdo nerozhodl fotografovat, ale je zde podrobný popis pozůstatků. Mumifikované pozůstatky muže, uctívaného jako tělo svatého Khoja Iskhaka Waliho, se nacházejí na samém začátku jeskyně, asi pět metrů od vchodu, poblíž zdi, trochu daleko od přirozeného otvoru v klenbě jeskyně. Před mumií je malá plochá plocha, ze které začíná sestup ze dvou stran - hluboko do jeskyně a směrem k východu.
Pozůstatky Khoja Iskhak Vali se nacházejí v provzdušňovací zóně. Proud vzduchu kdysi mrtvolu vysušil, zatímco jiná těla v hlubinách jeskyně se rozpadla a rozpadla. Sedící tělo je obklopeno půlkruhem kamenů. Pravá strana a obličej mumie směřují k východu, jsou časem vážně poškozeny, kosti lebky jsou viditelné.
Na zádech a šíji mumie je pokožka zachována a jsou viditelné i krátké zrzavé vlasy. Pravá paže je ohnutá v lokti a prakticky oddělená od ramene. Tělo směřuje na jih, hlava je otočena na západ - jihozápad.
Podle příběhů místních obyvatel byla mumie objevena na počátku 19. století. Obyvatel vesnice Makshevat (jeskyně dostala své jméno podle této vesnice) jménem Mullo Kurbon lovil v horním toku rokle a zranil kozu, ale běžel po útesu a najednou náhle zmizel. Za ním lovec objevil úžasný nález.
Propagační video:
Cesta k mazaru je obtížná a na některých místech jednoduše nebezpečná. Nejprve cesta vede po cestě, která prochází přes útes, a pak stoupá k jeskyni po strmém svahu. Ne každý cestovatel takovou cestu zvládne.
V době ruské kolonizace regionu, ke které došlo ve druhé polovině 19. století, se neporušitelné tělo podařilo obrostnout muslimskými legendami. V současné době neexistuje odpověď na otázku, kdo byl ten, jehož pohřbené pozůstatky lze v jeskyni vidět. Navíc není ani jasné, v jaké historické éře tato osoba žila. Ale v tomto skóre existuje několik verzí, z nichž některé jsou neuvěřitelné.
Podle jednoho z nich záhadný mrtvý není nikdo jiný než Spitamen, legendární sogdiánský vůdce povstání proti Alexandru Velikému. Existuje legenda, že makedonští vojáci přepadli v horách oddíl rebelů. Zraněný Spitamen uprchl z pronásledování, vrhl se do bouřlivé řeky a poté skončil v jeskyni, kde zemřel na ztrátu krve.
Podle další legendy byl Khoja Iskhak vyslán Alláhem, aby tamní lidi obrátil k pravé víře. Lidé zde však byli všichni tvrdohlaví pohané jako jeden celek. Zabili Alláhova posla. Jsou to jeho nezničitelné relikvie, které jsou v jeskyni.
Na konci 19. století mazar navštívil těžební inženýr a amatérský archeolog z Taškentu jménem Leopold (bohužel historie si jeho příjmení nezachovala). Když se archeolog dozvěděl o tajemné jeskyni, chtěl se na ni osobně podívat. Udělal obtížnou a dlouhou cestu a po prozkoumání jeskyně se rozhodl ji vyhloubit. Najal jsem tři mladé lidi z místních obyvatel, byli to obyvatelé vesnice Anzob, která se nachází třicet kilometrů od tohoto místa.
Ražba začala odstraněním vrstvy holubího trusu. Pak se objevila vrstva hlíny a nakonec vrstva písku smíchaná s kameny. Bylo těžké kopat.
Není jisté, zda něco našli nebo ne. Ale amatérský archeolog, uspokojující svou vědeckou zvědavost, velkoryse zaplatil svým asistentům a odešel na své místo v Taškentu. A jím najatí horolezci spěchali k návratu do své rodné vesnice. Po cestě domů se jim ale téměř stala katastrofa. Když sestupovali z hory, jeden z mužů jménem Alisher z vesnice Anzob klopýtl a téměř odletěl dolů - v poslední chvíli popadl keř rostoucí na svahu.
Muž, vyděšený k smrti, se rozhodl, že to nebylo varování bez možného trestu za znesvěcení mazaru bez zásahu sil jiného světa. Po návratu domů si několik dní nenašel pro sebe místo, očekával zúčtování. Rozhodl jsem se: Musím se vrátit ke Khoji Iskhakovi a pokusit se chybu napravit. Koupil jsem obětního berana, připravil jídlo a rozdal ho chudým. Pak začal pracovat v jeskyni a snažil se ji vrátit do původní podoby. Pracoval jsem několik dní …
A tady je to, co je zvědavé: Alisherovo rozhodnutí opustit Anzob mu zachránilo život. Na zpáteční cestě z mazaru potkal ozbrojené jezdce, kteří mu blokovali cestu. "Nemůžeš tam jít," řekli mu. „Existuje nemoc, mor, černá smrt.“
Když se Alisher konečně mohl dostat k Anzobovi, uviděl smutný obrázek: ani jeden obyvatel nezůstal naživu. Černá smrt nikoho nešetřila. Alisherovi dva přátelé, které si s ním Leopold najal, také zemřeli.
Alisher, šokovaný tím, co se stalo a smutný, už nemohl zůstat ve své rodné vesnici, odešel, jak se říká, kamkoli měl oči. Dlouho jsem nikde nezůstal. Kázal, hodně mluvil o svém rozhodnutí a o tom, co mu předcházelo. V důsledku toho se připojil k řádu bloudících dervišských mnichů.
Lidé (i díky příběhům Alishera) si vytvořili stabilní představy o moci světce. Předpokládá se, že pod jejím vlivem se voda kapající v jeskyni mění na led, který v průběhu roku zkameněliny. Tento kámen (slinutá vápenatá kůra), v drcené formě, se používá jako léčivo k léčbě různých nemocí. Nejlepší na tom je, že to opravdu pomáhá! Musíte jen přijít do jeskyně s čistými myšlenkami, modlit se, požádat světce o pomoc a sbírat „zkamenělý led“.
Říká se, že moc svatého neumožňuje mnoha lidem ani chillahonu (zvláštní místnost, kde člověk odchází na čtyřicet dní do půstu a modlitby), která se nachází dole, pod skálou, nemluvě o skále a samotné jeskyni, takže do ní dávají kameny hromady a obětování poblíž svatého místa v jeho dohledu. (Ukládání kamenů do hromádek jako pyramidy je zvykem přijatým mezi mnoha muslimskými národy. Podle vědců pyramida zosobňuje svíčku zapálenou pro Všemohoucího - analogii pravoslavných svíček v chrámech sloužících ke stejnému účelu.)
Pokud síla svatého neumožňuje konkrétní osobě vstoupit do jeskyně, po projevu této síly zažívá extrémní únavu, dušnost, infarkty, podobné příznaky jako výšková nemoc a vyskytující se mezi poutníky při jízdě do kopce.
Poutníci, kteří se přesto rozhodli vylézt do jeskyně, nechali oblázky v prohlubních, štěrbinách a na římsech jejích stěn, vzatých po stopách svatých rukou a nohou. Tyto symbolické nabídky jsou doprovázeny modlitbami a žádostmi o zdraví, bohatství nebo blahobyt. (Nabídka kamenů je přijímána mnoha muslimskými i semitskými národy.)
Takové uctívání Khoji Ishaka Valiho pokračuje v naší době. A dokonce i vzdělaní lidé, kteří nevěří v zázraky, svědčí o tom, že v jeskyni se dějí tajemné věci, že svatý ve skutečnosti pomáhá s upřímnou žádostí a během návštěvy kvůli zvědavosti (pokud taková osoba přesto zlomí neznámou moc svatého a přijde jeskyně), zvědaví jedinci jsou přísně potrestáni - až po závažné nemoci včetně.
Novináři také chodí do jeskyně svatého. Doslova letos řekl geolog Sobir Yusupov Sergeji Ščipanovovi z časopisu „Všechny hádanky světa“, který se rozhodl navštívit jeskyni Makshevatskaya, což je nejzajímavější příběh nepřímo spojený s jeskyní Sedící kostra.
Jejich geologický průzkumný tým postavil tábor několik kilometrů od posvátného mazaru. Jednoho dne se Sobir vydal cestou poblíž jeskyně. Rozhodl jsem se podívat dovnitř. Nic se nedotkl, jen vše pečlivě prozkoumal a vyfotografoval hlavní atrakci - kostru.
Vycházející z jeskyně začal geolog hledat vhodnou cestu pro sestup. Našel jsem místo, kde byla jasně viditelná řeka a silnice podél ní. Pomalu jsem začal sestupovat. Proč spěchat? Cesta je co by kamenem dohodila.
Ale přepočítal to. Soumrak nějak nepostřehnutelně zesílil, pak vše zahalila tma - nebylo ani vidět, kam dát nohu. Sestup se stal pomalý a nebezpečný. Geolog hodně trpěl, než byl blízko vody. Pak jsem si uvědomil, že jeho nehody ještě neskončily. Silnice vedla po protějším břehu a v noci nebylo na přemýšlení o bouřlivé řece nic.
Bylo nutné jít na místo, na které alespoň dva kilometry úzkou cestou. Na jedné straně - řvoucí potok, na druhé straně - strmý, strmý svah. Aby toho nebylo málo, cestu mu zaclonil ostnatý drát, za ním byl kdysi sklad amonitů. Dokonce i štít s nápisem „Stop! Zakázaná oblast . Při hledání průchodu to ucítil rukama a poškrábal se na dlaních.
Sobir byl v táboře jen ve tři hodiny ráno. "Svatý mě potrestal za to, že jsem se vrhl do jeskyně z nečinné zvědavosti a bez náležité úcty," okamžitě si pomyslel. Není nutné říkat, že fotografie nefungovala, i když se jednalo o digitální fotoaparát.
A příštího rána čekalo na geology překvapení. Berana, který žil v táboře a byl určen k porážce, pohltil vlk: z grilování zůstaly rohy a nohy. Šedý lupič zanechal lidem pouze hlavu, krk s lanem a část přední nohy. Pozůstatky vnitřností ležely poblíž.
Sobir narušil mír starověkého světce, a proto byl on i jeho kolegové připraveni o čerstvé maso. Skeptici samozřejmě řeknou, že došlo k náhodě. Ale jak se říká, na tomto světě se neděje nic náhodného. Všechno na tomto světě je vzájemně propojeno …
Na základě materiálů od Sergeje Shchipanova
O. BULANOVÁ